“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余”这话该如何理解？

“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余”这话该如何理解？
这句话分析的是有关“天道”和“人道”的哲学出题，出自《道德经》第七十七章，原文为：“功遂身退损多而补不足，人道则不然，损不足，奉多”，能够解释为：自然的规律，是降低多的补充不足的，但是社会的法则却不是那样，要降低不足的，来献给多得人。自然法则可以降低多补充不足，使万物处在一个稳定平衡，欣欣向荣的生态。我们人类以不变应万变，增添了社会的不公，因此，必须仿效和学习自然的规律，进而打破这类不公。

所谓“天道”，即自然法则，是不跟随人的意志为迁移的。天气现象虽然是转变无止尽，但其总体的生态体系乃是平衡的，比如生物界也是一物降一物的，不可能任其一物无尽拓展的。所谓“人道”，是一种行为习惯，它受限于观念支配，导致的结果就不会相同。如在应对自然窘境时或许会抱团发展，然而，一旦事关到自身利益时往往会反目成仇、欺穷削弱的。

在传递道理的时候，善于形容：他在以身作则、亲身体验，认真细致观查自然，洞察社会领悟人生；得到了珍贵的经验后；总以打比方的通俗易懂的方式来分享给众人。“ 功遂身退，损多而补不足”： 供大于求的就要降低一些生产，供不应求就提升生产以开展补充！总之要尽量平衡，平衡非均值，老子是明智的，他觉得顺应自然、遵循规律，便是天道！

两种道德标准，儒家道德取不足俸多，人道也。用道德约束下，不管束上，好东西俸上，王侯将相就不守他们的道德标准，十恶不赦享权利。道士道德主张守弱，为劣势百姓服务，圣贤不独特以身心为民安定团结。减负损多朴不足。素抱朴，朴虽小咪良臣之，朴散成器。玄玄而又玄，损之又损，抱一生发之气。事实上道德经全文，也是查迹象观气运或旺或尽的预测学。