什么是本事，如何长本事

　　【观点】

　　两千六百年前，还没有安居乐业这个成语，也没有幸福这个词。

　　但是随着财富剧增，出现剩余，春秋霸主，风生水起，战火纷飞，民生凋敝，弑君三十六，灭国五十二，诸侯逃亡，不可胜数，黎民流离失所，惶惶不可终日。

　　社会的发展，遭遇阻断，甚至周天子立嗣也受到干预。

　　时代失序，来到乱世，老子讲道，唯一的目的，就是再造价值观，树立新秩序，所以，老子在第一章讲述了道，讲人与宇宙时空的关系，指出我们的方向向何处，我们的目标在哪里；在第二章讲述了美，讲社会繁荣的意义，人因何而努力，成就是什么，目标在哪里；第三章则是要讲能力，讲什么是本事，如何长本事，讲一个人该如何做才是经邦济世。

　　在这个世界上，你有多少价值，很多时候并不在于你个人实力有多大，也不仅仅是在于关键时刻，你和谁站在一起。

　　而是要看，你是什么人，你在做什么样的事。

　　扒拉一下我们的历史，就会发现，自从盘古开天地，三皇五帝到如今，都是把为人民服务放在第一。

　　比如前三皇：

　　第一个是燧人氏，他学会了用火，让人类与鸟兽鱼虫拉开了距离；第二个是伏羲氏，他一画开天，带人类走入文明的序曲；

　　第三个是神农氏，他尝百草、辨五谷，让人在自然中第一次有了立足之地。

　　三代以上，垂裳而治；伟大的禹，兴修水利；玄鸟生商，天人合一；大周立人，发轫伦理。中国文明之所以生生不息，每一次都是因为人类中最杰出者每一次都选择了和人民站在了一起。

　　后人立祠堂、建庙宇，讲神话，说故事，世世代代都传颂他们的精神，祖祖辈辈皆沐浴在他们的荣光里。

　　在昔日有显学者为法家，他们只愿意和帝王站在一起，致使伟者如始皇帝，也终不能千秋万代，而是二代而折，留下许多争议。

　　在昔日有显学者为儒家，他只是在帝王与人民之间塞入了一个阶层——士，他们的所作所为都是在想尽一切办法限制君主权力，压制人民原创力，扩大扩展士大夫的权力意志以及利益。

　　今天有显学者称为经济学家，他们服务资本的意志，影响国家决策，排斥人民经济。

　　也许在他们的字典里，从未想过经济建设的根本目标是服务人民，在他们的眼睛里无论是国家和人们都需要为经济让渡权力，都需要为经济良好的运行背负压力。根本没有想到自己是否是本末倒置。

　　由此可以得出一个结论：你和谁站在一起，决定了你是谁，你和谁站在了一起，决定了你会去往哪里。

　　你若和人民站在一起，作为人民服务的事情，读老子就会增益智慧，滋生信心，生长本事；你若只为自己的利益，读老子就会觉得此书全是阴谋诡计和秘术，得赶快禁读，不可让更多的人得知本意；你若是在服务其他组织，不能和人民同舟共济，或者不愿意让中国和平崛起，那就会不断地混淆视听，提出老子是一种反动学说，学老子会点入水坑里，钻进红薯地。

　　但是，无论如何说，帛书《老子》第三章，讲的就是什么是本事，如何长本事这件事。

　　【引述】

　　比如我们经常听到有人在布道，他们一边把人假设为理性的人，一边又在说人性不可测。他们也常会说我们的国民没有血性。这些人伪装成有识之士，常常会把矛头指向老百姓，大声疾呼，哀其不幸，怒其不争，声嘶力竭。你忽悠谁呢。

　　只想要好好生活的老百姓招你惹你了。

　　比如有些自称是儒家的学徒的人，在今天解释起来《道德经》，还在引用陈词滥调说：啊啊啊，统治者要对老百姓好，给老百姓发福利，才能成为有良心的统治者。

　　稍微动动脑子就会发现——他们这是在为我们代言啊，只用几句好话就成了大众的代言人，只用给我们几个瓜，就要换走我们的感恩戴德，他们会义正言辞的说：代言是我的工作，割菜是我的生活。

　　主席说：俱往矣，数风流人物，还看今朝。今天是以人民为中心的时代了。

　　人民群众的原创建设从来没有像今天一样丰厚，特别是伴随着互联网的普及，数字化的浪潮，有多少自媒体都站了出来维护社会秩序向着正常的方向推进，发声发言。

　　人们前所未有的自由，心灵前所未有的解放。当智叟们的市场越来越小，社会从来没有像今天这样的美好过。

　　没有理论指导，也没有人觉得这一切的获得，都是读老子读出来的经验，也的确不是。

　　这只是大家的心声心跳与《老子》原旨恰好合拍了而已的结果。

　　因此来说，当今最重要的本事是如何与人民一起，共建美好的生活。