01 龙这种动物在中国古代是存在的。众所周知，我们华夏儿女，还有另外一个别称“龙的传人”，中国人对于龙的崇拜，由来已久，譬如最尊贵的皇帝成为“真龙天子”，才干超群的人被称作“人中龙凤”，可见“龙”自古便是尊贵的象征。 02 1934年7月初，营口有很多居民发现一条活龙，他们给它搭起凉棚，寺庙高僧每天作法，数日暴雨之后，它就消失了。第二次出现是在7月底，营口有一条龙从天而降，卷坏日本人投资的厂房，掀翻了车站的火车。后来游于水中，进入芦苇丛后不见了。当时看见的人说它与画上一模一样，身长大概有10来米。8月的时候，在芦苇丛里发现了一具尸体，尸身与龙一般，有两个杈角，一大一小，还有四爪，它的鳞片装了有两箩筐。　　各大时报随后纷纷刊登这一离奇事件，图文并茂，引起了巨大的轰动。各地都有前去参观的民众，致使营口的火车票被一抢而空。后来，这具龙骨架保存在一个师范学院作为标本。 03 事情是这样的，据说在野猫口有一对平凡的夫妻，他们晚年得子倍感高兴，但是却有一个道士告诉他，在他的身上有着龙气，这一追根究底发现，这个男人的孩子竟然不是他亲生的，而是他老婆在年轻时与一条化为人形的龙生下的龙种。男人不敢相信这个事实，于是向道士借了让自己儿子变身成龙的方法。没想到最后真的化身成为了一条龙，并带着眷念飞向天空，从此无影无踪... 04 西藏素有我国的龙脉之称，而日前西藏上空真龙现身事件的消息也着实让人惊异。有网友在乘坐飞机飞过西藏山脉的时候，更是拍下了西藏龙的图片，从照片上看确实像极了真龙的鳞片，可谓是栩栩如生。

01 我本来把心交给了明月，可是无奈的是明月偏偏照到沟渠里面去了。引申意思是指我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。 02 “奈何明月照沟渠”的前面一句是：“是我本将心向明月”。意思是指我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。出自元代高明的《琵琶记》。 03 《琵琶记》是元末戏曲作家高明（即高则诚）根据长期流传的民间戏文《赵贞女蔡二郎》改编创作的一部南戏，是中国古代戏曲中的一部经典名著，被誉为“传奇之祖”。此剧叙写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的爱情故事。全剧共四十二出，结构完整巧妙，语言典雅生动，显示了文人的细腻目光和酣畅手法，是高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术的结合。 04 据《南词叙录》透露，《赵贞女蔡二郎》原本的情节是揭发蔡伯喈一旦飞黄腾达后就背亲弃妇，停妻再娶。后来赵贞女上京寻夫，伯喈竟丧尽天良，马踩赵氏，结果他自己遭到惩罚，被暴雷震死。整个剧情与《王魁》和《张协状元》相似，都是鞭挞封建士子负心忘本的卑劣行径的。但高明把《赵贞女》改编为《琵琶记》时，把蔡伯喈写成了正面人物，颂扬他是全忠全孝的典型，并且把悲剧的结局改成了大团圆。

01 自力更生 遇事不求人打一成语的谜底是“自力更生”，因为遇到事不去求人就是独自一个人去做一件事，也就符合自力更生的意思。该成语的意思是使劲改变生活。形容依靠自己的力量把事情办起来。出自《组织民众与保卫大西南》。 02 灯谜,是我国特有的一种雅俗共赏、民间风俗浓郁的文字联想游戏。灯谜遇事不求人打一成语的谜底是自力更生。 03 自力更生的近反义词： [近义] 自食其力 独立自主 [反义] 仰人鼻息 寄人篱下 04 自力更生造句： 1、以自己的力量创造自己的美好生活，自力更生，丰衣足食，这才是乐在其中。 2、自力更生：更生，再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。 3、我任职只有一个意图：改变英国，从仰赖他人转为自力更生。从‘拿来给我’的国家，变为‘自己动手’。一个‘立马行动’的英国，而不是等着东西掉到我们手上的国家。 4、科学研究工作，尤其富于创造性的意义，尤其是要依靠自力更生。当然，自力更生并不等于封锁自己。李四光

01 正襟危坐的危是端正的意思。正襟危坐是一个汉语成语，意思是整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。 02 正襟危坐出自《史记·日者列传》：“宋忠贾谊瞿然而悟；猎缨（揽着帽缨）正襟危坐。” 03 词语近反义词： 近义词：道貌岸然、态度严肃、不苟言笑、整襟危坐、整衣危坐、肃然危坐。 反义词：摇头晃脑、威仪不肃、不伦不类、吊儿郎当、不三不四、摇头摆脑、吊尔郎当。 04 正襟危坐造句： 1、文文正襟危坐在老师的办公室，认真地回答老师的问话。 2、听了这话，他面上还是正襟危坐着，心里却翻来覆去不是滋味。 3、期待本身已充满乐趣，过分苛刻或正襟危坐只会让你自寻烦恼。 4、主席台上,中央首长正襟危坐。 5、在客厅里正襟危坐地等待着这位大师的接见。 6、R先生把我请在一把上位的太师椅上坐下，正襟危坐和我对话起来。 7、双手舒适地覆盖在膝盖上，这叫"正襟危坐"。 8、她谁也不认识，而梅格又要她正襟危坐，因为乔的洋装背后有破洞。 9、大臣们在那一阵不可思议，前所未有的喧闹声中，正襟危坐、呆若木鸡。

01 煎熬本意为长时间用水煮，比喻焦虑痛苦受折磨。出自《战国策·魏策二》。通常放不下负面情绪才会煎熬。 02 煎熬相关词语：熬夜、难熬、煎饼、煎服、熬汤、煎药、苦熬、熬煎、油煎火燎、以煎止燔、相煎何急、相煎太急、熬肠刮肚、熬更守夜、熬姜呷醋、熬枯受淡、熬清守淡、熬清守谈、熬清受淡、熬心费力、熬油费火、豆萁相煎、腹热心煎、膏火自煎、煎豆摘瓜、煎胶续弦、煎水作冰、焦熬投石、燃萁煎豆、热熬翻饼、粽熬将军、私煎、孜煎、油煎火辣、忧煎、厌煎、恹煎、淹煎、相煎、术煎、设熬、百药煎、爊煎 03 详细解释 1. 亦作“ 煎敖 ”。烹煮。 《战国策·魏策二》：“ 齐桓公 夜半不嗛， 易牙 乃煎敖燔炙，和调五味而进之。” 宋 曾巩 《合酱作》诗：“调浇遵古书，煎熬需日力。” 2. 熔炼；熬制。 《高子遗书·答史玉池书》：“我若是真金，儘教他做烈火；儻还有些渣滓，却藉他做洪鑪，猛煎熬一过，添我多少精神。” 老舍 《茶馆》第一幕：“这里还可以听到某京戏演员新近创造了什么腔儿，和煎熬鸦片烟的最好的方法。” 04 用煎熬造句： 1、坚韧，让沙石煎熬住大海的蹂躏，终于化作璀璨的珍珠；坚韧，让天空忍受住雨水倾盆的阴霾，终于看见那一道彩虹；坚韧，让泉水忘记流进山谷崎岖的历程，终于汇入蔚蓝无垠的大海。 2、盛夏，则是一年中最煎熬难捱的日子，令人一筹莫展。盛夏的阳光已是近于”刻毒“了，似乎它有意要与人类作对，报复人类，气得人们诅咒它，甚至于要学后羿射掉这个”毒日“了。 3、等待，是一种享受。虽然它是煎熬的，虽然它是令人难以忍受的。它其实是时间对人意志力的考验，坚持下去，你会收获累累硕果，半途而废，你可能会一无所获。 4、蝉经过三年煎熬，才能在酷暑中放歌一曲；石灰经过千锤万凿的锤炼，才有“要留清白在人间”的正气；雏鹰饱尝不断失败的痛苦，才能点缀着蔚蓝的天空，体现着自己的美丽。由此可见，经历痛苦，才能成就美丽。

01 "人生若只如初见"意思是事情的结果可能并不像最初想的那样美好，出自清代著名词人纳兰性德的《木兰花令·拟古决绝词》。 02 纳兰性德是清朝初年的词人，大学士纳兰明珠的长子，这位贵公子出生显贵，文武双全，但是年仅三十岁就去世了。纳兰与妻子卢氏感情深厚，然而两人成婚仅仅三年，卢氏就因为难产去世了。在她去世后，纳兰性德写了很多怀念亡妻的悼亡诗，其中《木兰花令·拟古决绝词》就是其一。 03 古诗原文：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 通篇解释：意中人相处若总像刚刚相识的时候，是那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，又怎么会成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。 04 "人生若只如初见"是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足够重的话，那么无论他以后经历了哪些变故，初见的一刹那，永远是清晰难以忘怀的。而这个初见，词情一下子就拽回到初恋的美好记忆中去了。

01 红薯粉是用红薯制作的一道家常菜。红薯粉是一种广西、陕西、湖南、福建、四川、贵州等地的地方特色小吃。灰色细长条状，晶莹剔透，与粉丝相似。 02 饮食中最具有抗癌作用的营养物质是β-胡萝卜素(维生素A前体)、维生素C和叶酸，而在红薯中三者含量都比较丰富。一个小红薯(约2两重)可提供2倍量的人体每天所需维生素A、三分之一量的每天所需维生素C和约50微克的叶酸;其中膳食纤维的含量高于一碗燕麦粥。 03 做法一 原料:海蛎子、红薯粉 、土豆粉、鸡蛋、小白菜、姜、番茄酱、韩式蒜蓉辣酱、花生油(最好是猪油)。 做法: 1、红薯粉(地瓜粉)/太白粉(土豆粉)/水 以2:1:4.5的比例调匀备用; 2、锅子烧热后 倒入适量油将海蛎子煎至微熟 撒入少量姜末(去腥) 再倒入调好的粉浆 稍稍凝固后打入鸡蛋并将蛋黄铲破; 3、撒上小白菜(切小段) 将煎饼翻面 煎至微微焦黄 出锅; 4、将番茄酱 蒜蓉辣酱按个人口味各取适量 加少量清水煮开 再淋入适量水淀粉熬成酱汁(也可加少少量生抽等调味); 5、蚵仔煎装盘，浇上酱汁就可以开动了。 04 做法二 原料:红薯粉、鸡蛋、包菜、葱、姜、蒜、老干妈。 做法: 1、先用热水将红薯粉泡软，泡好了之后将水沥干。 2、将鸡蛋打散，放点盐。将包菜手撕，再切成细条。 3、将油烧热，鸡蛋倒进去，稍微凝固时用筷子搅散，再装进碗内。 4、将油烧热，把红薯粉倒进去，稍微翻炒一下，放盐、生抽、老干妈，再翻炒3分钟，放手撕包菜，跟鸡蛋。继续翻炒，直到包菜熟了，红薯粉有点黏度，就可以出锅了。 5、出锅后，撒上葱花，就可以开动了。

01 摩西摩西＝もしもし＝moshimoshi，是日语中的罗马音。是日本人日常打电话时的开头语，类似于中文的：“喂”。在日常的问候语中对应“喂”的回答，是“你好（ohayo(偶哈哟)）”，“嗨（osu）”或者其他其他的问候语。 02 日语“摩西摩西”一般是打电话是用的，表示“喂”的意思，有时也用作呼唤人。在日常的问候语中对应“喂”的回答，一般是“你好（o ha yo (偶哈哟 )）“，”嗨（o su）”或者其他其他的问候语。 03 日本人社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括：待人处事彬彬有礼，微笑相迎精神欢喜；见面问好鞠躬行礼，谦让礼貌讲求规矩；语言文明说话客气，交谈乐于轻声细语。通常的见面礼节是深深地弯腰鞠躬而不握手。要准备交换商业名片。 切不要以名字称呼日本人。只有家里人和非常亲密的朋友之间才以名字相称。 在称呼对方“某某先生”时，就在他的姓氏后面加上“さん（发音类似于汉语的sang）"字。 04 简单日语： 第一句：どうぞよろしくお愿（ねが）いします。 罗马音是：do -zo yo ro si ku o ne ga i si ma su. 这是初次见面时常用的寒暄语，意思是“请多多关照”，更完整的说法是：はじめまして、どうぞよろしくお愿いします。（初次见面，请多多关照）。这句话，在初次见面时都可以说。 当对方说“どうぞよろしくお愿（ねが）いします”的时候，应该回答：こちらこそ、よろしくお愿いします。（哪里哪里，我才要请你多多关照） 第二句：こんにちは 音译读作：空尼七娃 寒暄语“こんにちは”的意思是“你好”。 早上跟别人打招呼时，应该用“おはようございます”，意思是“早上好”。如果是家人、朋友等关系亲密的人之间，可以简略地说“おはよう” 晚上跟别人打招呼，应该用“こんばんは”，意思是“晚上好”。

01 张衡传原文:张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。 衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。 02 阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。 时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。 03 译文： 张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，于是就进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。 张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》论述极其详尽。(汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，用来拨动机件。外面有八条龙。 04 龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，京城的学者都责怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。 05 从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后，治理严厉,整饬法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。

01 醉里挑灯看剑是辛弃疾所作表现了作者抗金复国的理想与一事无成的现实之间的尖锐的矛盾，抒写了壮志未酬的悲愤，也从侧面抨击南宋王朝的投降国策。 02 古诗原文:醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 全文译文：醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。（我）一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！ 03 词中二、三、四、五、六、七这几句所描绘的整个梦境，都是虚构出来的。而作者之所以能虚构出这种场景，是受他胸中豪情的驱使。辛弃疾渴望能统率兵马，驰骋沙场，收复失地，却受到朝廷投降政策的压制，无法在现实中实现，于是他就幻化出梦境，借以展示自己的理想和情怀。因为这梦中的场景是作者情怀激荡而发出来的产物，所以叫以情造景。凭藉这些形象鲜明、气势壮阔的图景，作者生动地表现出他豪壮的情怀。 04 这首词约作于1188年。当时辛弃疾被免官闲居江西带湖。布衣陈亮「为人才气超迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就。」辛、陈两人才气相若，抱负相同，都是力主抗金复国的志士，慷慨悲歌的词人。1188年，辛、陈鹅湖之会议论抗金大事，一时传为词坛佳话。这首词写于鹅湖之会分手之后。