坚持社会主义道路，坚持人民民主专政，坚持中国共产党领导，坚持马克思列宁主义、毛泽东思想。
党的十一届六中全会决议对此进一步明确规定：四项基本原则，是全党团结和全国各族人民团结的共同的政治基础，也是社会主义现代化建设事业顺利发展的根本保证。一切偏离四项基本原则的言论和行动都是错误的，一切否定和破坏四项基本原则的言论和行动都是不能容许的。 1982年通过的《中华人民共和国宪法》对四项基本原则又作了记载和肯定，并明确规定，中国人民将继续坚持四项基本原则，为实现新时期的根本任务而奋斗。 1987年10月，中国共产党第十三次全国代表大会把“四项基本原则”作为重要内容写进了党在社会主义初级阶段的基本路线中，即：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗（即：一个中心、两个基本点）。 1992年10月18日，中共第十四次全国代表大会通过的新党章，把建设有中国特色社会主义的理论和党的“一个中心、两个基本点”的基本路线正式载入党章。 2007年10月21日，中国共产党第十七次全国代表大会的党章，关于四项基本原则的表述：“坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想这四项基本原则，是我们的立国之本。” 内容 第一，必须坚持社会主义道路； 第二，必须坚持无产阶级专政； 第三，必须坚持共产党的领导； 第四，必须坚持马列主义、毛泽东思想。

环境保护坚持保护优先、预防为主、综合治理、公众参与、损害担责的原则。
环境保护法的基本原则，是指为环保法所遵循、确认和体现并贯穿于整个环保法之中，具有普遍指导意义的环境保护基本方针、政策，是对环境保护实行法律调整的基本准则，是环保法本质的集中体现。 根据新的《中华人民共和国环境保护法》第五条的规定，环境保护的基本原则是环境保护坚持保护优先、预防为主、  综合治理、公众参与、损害担责的原则。具体表现在： （1）经济建设与环境保护协调发展的原则 经济建设与环境保护协调发展的原则，是指经济建设和环境保护必须同步规划、同步实施、同步发展，实现经济与环境的协调发展，从而保障经济、社会的可持续发展。经济建设与环境保护二者是对立统一的关系，保护好环境，维护生态平衡，促进生态系统的良性循环，有利于经济的发展；经济发展了又为保护和改善环境提供必要的条件。反之，环境污染了，资源破坏了，人体健康损害了，经济的发展就会受到很大地制约。 （2）预防为主、防治结合、综合治理的原则 确立这样的原则，是由环境污染与危害的特性决定的：环境污染一旦发生，一般在短期内难以消除，不少环境要素遭到破坏后，要恢复正常极为困难，有的甚至是不可恢复的，所以要以预防为主；环境污染引起的某些疾病，潜伏期长，不易被发现，发病以后难以根治；环境受污染和破坏后，治理和恢复的代价很高；要将环境污染控制在最小的程度，光着眼于对新污染的“防”尚不够，还要对已有的污染与破坏采取综合性的措施进行积极治理。

预防为主、防治结合、综合治理 艾滋病防治工作坚持预防为主、防治结合的方针，建立政府组织领导、部门各负其责、全社会共同参与的机制，加强宣传教育，采取行为干预和关怀救助等措施，实行综合治理。
预防为主，是长期以来我国卫生工作的总方针，也是控制艾滋病流行的根本措施。 防治结合，就是要一手抓预防，一手抓治疗。 综合治理，就是既要治标，又要治本；既要对高危人群进行必要的行为干预，又要对社会公众普及预防知识；既要坚决防止血源性传播，又要有效控制注射吸毒、性接触和母婴传播等其他渠道；既要加强医疗救治工作，又要全面落实各项防治措施。 主导作用，动员足够的防治资源和力量，努力解决这个重大公共卫生问题。

5项 1、坚持把节约优先、保护优先、自然恢复为主作为基本方针；2、坚持把绿色发展、循环发展、低碳发展作为基本途径；3、坚持把深化改革和创新驱动作为基本动力；4、坚持把培育生态文化作为重要支撑；5、坚持把重点突破和整体推进作为工作方式。
面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，走可持续发展道路。 生态文明建设其实就是把可持续发展提升到绿色发展高度，为后人“乘凉”而“种树”，就是不给后人留下遗憾而是留下更多的生态资产。生态文明建设是中国特色社会主义事业的重要内容，关系人民福祉，关乎民族未来，事关“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。党中央、国务院高度重视生态文明建设，先后出台了一系列重大决策部署，推动生态文明建设取得了重大进展和积极成效。

顺应自然 顺应自然是人与自然相处时应遵循的基本原则,要求人顺应自然的客观规律，按自然规律办事。
.面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，走可持续发展道路。 生态文明建设其实就是把可持续发展提升到绿色发展高度，为后人“乘凉”而“种树”，就是不给后人留下遗憾而是留下更多的生态资产。生态文明建设是中国特色社会主义事业的重要内容，关系人民福祉，关乎民族未来，事关“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。党中央、国务院高度重视生态文明建设，先后出台了一系列重大决策部署，推动生态文明建设取得了重大进展和积极成效。

集体主义 社会主义道德是在无产阶级自发形成的朴素的道德基础上，以马克思主义的世界观为指导，由无产阶级自觉培养起来的道德；是以为人民服务为核心，以集体主义为原则,以诚实守信为重点，以社会主义公民基本道德规范和社会主义荣辱观为主要内容，以代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体系。
社会主义道德是植根于社会主义经济基础，与社会主义的经济、政治、文化状况相适应的社会道德。社会主义是共产主义的初级阶段，又是向共产主义高级阶段前进的历史运动，社会主义道德本质上从属于共产主义道德体系，是共产主义道德在社会主义历史阶段的具体体现。它以社会主义的集体主义为道德原则，以实现共产主义为道德理想。毛泽东说“提倡以集体利益和个人利益相结合的原则为一切言论行动的标准的社会主义精神”。 基本原则： 一、集体主义为公民道德建设的原则，是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。 首先，集体主义原则体现了社会主义按劳分配、共同富裕本质的要求。社会主义按劳分配原则是解决经济利益分享的基本原则，以劳动者为社会所付出的劳动数量和质量为尺度，分配给相应的物质利益，既保证了个人利益的正当性和合理性，又鼓励个人勤奋劳动为社会多创造财富，保证社会集体利益的稳定发展，体现了调节国家利益、集体利益和个人利益的公平合理。集体主义作为公民道德建设的原则，就在于它把个人利益同集体利益结合起来，而不是绝对对立起来。与此同时，也有于它把每一个人的利益在集体利益中的实现，建立在付出了同等的劳动，获得同等报酬的原则基础上。更主要的在于把人民的利益看得高于一切，坚决反对任何特权利益，力求实现利益的公平，因而依据集体主义原则能够在总体上解决社会主义经济建设的公平和效率问题。 其次，集体主义原则体现了社会主义民主政治建设的精神。民主就是人民自己当家作主，民主政治建设就是实现公民的政治平等，让人民真正行使自己的权力来保证自己的权利。社会主义的公民只有具备集体主义精神，才能真正使自己进入主人角色，行使主人权力。社会主义的集体主义体现了个人与社会的不可分割性，社会形成了个人与集体的统一体，社会不仅不可能离开每个人而存在，同时，个人也离不开社会而存在。因此，社会主义民主依赖于每个公民都有自主选择的民主权利，包含着对个人权利、个人利益、个人价值的尊重的保障，它反对只顾个人不顾集体的个人主义。 再次，集体主义植根于经济生活的公平要求，它也是公民在社会文化生活中实现个人全面发展的必然形式。社会主义创造的公平合理的经济发展道路，就是在不断为人的全面发展，自由地施展个人的个性和才能创造条件，就是不断培养和造就新人，在全社会弘扬集体主义道德文化。反对把任何个人看做目的，反对把社会和他人看做是达到个人目的的手段的不道德行为。我们主张追求正当的个人利益，要把这种追求建立在不得损害集体、国家和他人的基础上，也就是建立在遵纪守法的基础上。因此，必须反对把个人利益任意无限夸大，搞极端个人主义。为了最大限度地保障公民实现自由而全面地发展，公民必须有集体主义精神。因为只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。没有集体主义精神，不可能有每个人的自由而全面地发展。

完整性和独立性 MECE即把一个工作项目分解为若干个更细的工作任务的方法。它主要有两条原则：第一条是完整性，说的是分解工作的过程中不要漏掉某项，要保证完整性；第二条是独立性，强调了每项工作之间要独立，每项工作之间不要有交叉重叠。
MECE分析法，全称Mutually Exclusive Collectively Exhaustive，中文意思是“相互独立，完全穷尽”。 也就是对于一个重大的议题，能够做到不重叠、不遗漏的分类，而且能够借此有效把握问题的核心，并解决问题的方法。
它是麦肯锡的第一个女咨询顾问巴巴拉·明托（Barbara Minto）在金字塔原理（The Minto Pyramid Principle）中提出的一个很重要的原则。

该习俗起源于古时候的冬祭大礼，以祭祀活动来娱神祭天，祈求上苍与神灵的保佑。后来在民间逐渐演为祭祖的活动，叫祭冬或拜冬，久之则留下了冬至烧纸祭祖的传统民俗。
古人因对许多自然现象无法解释，于是就把它们归于上天神灵的操控，认为春风夏雨、秋霜冬雪、星斗河汉、日蚀月亏、大旱洪荒、海啸地震等自然现象，全都是上天神灵所为。因此，古人特别重视以祭祀活动来娱神祭天，祈求上苍与神灵的保佑。 冬至之日，历代王朝都要行“贺冬”之仪，举行隆重盛大的祭天祭神大典,称为“冬祭”大礼。祭祀活动场面宏大，一般都是在郊外举行，因此又被称为“郊祭”。至明、清时期，祭祀活动在古代祭祀的基础上，更加神圣化，更加隆重。为此，明永乐十八年（一四二○）在北京南郊建造了天坛。天坛规模宏大，中央为祈年殿、皇穹宇和圜丘，东北为牺牲所，西南为斋宫。此后，冬至祭天大典都在天坛举行。祭天活动十分隆重，冬至前一天，皇帝移驾斋宫，进行沐浴，次日在圜丘举行祭天大礼，所用牛、羊、猪、鹿都是在牺牲所专门饲养的。祭天时，必须穿祭服，升火悬灯，乐奏钟鼓，唱迎神曲，请神牌，行大礼，祈求天神保佑国泰民安。 冬至祭天祭神演进到唐宋时代，在民间逐渐演为祭祖的活动，叫“祭冬”或“拜冬”，并成为祭祖的节日，久之则演为传统民俗。冬至祭祖的形式分两种：一种是室外祭奠，另一种是室内祭奠。

这是一个封建迷信的风俗，源于“冬至不过冬，过冬死公公”的说法。据说冬至这天，出嫁的女儿不能回娘家吃饭，必须要回婆家，否则的话，对公公大不吉利。
儿媳妇在娘家过冬至和老公公的幸福灾难有什么相干呢？虽然，大家可能都有这样的想法，然而，谁也不敢故意去违犯，万一碰巧老公公有了灾病的，谁担当得起责任呢？因此，冬至这一天，嫁出的女儿都选择了回婆家过。
另外，冬至不能回娘家，还有以下几种说法：
其一：在过去，媳妇在婆家日子是很艰难的。“三从四德”的封建礼教对媳妇来说受约束是最大的。于是，早年的媳妇，一到农忙（秋收种完小麦）结束后，就会打点行装回娘家住了，一住就是一冬天。毕竟，常言说：女儿在娘家鸡蛋大的地方也感觉自由自在；在婆家呢，是斗大的地方也觉得委屈。还有，旧社会，女儿不住娘家，外人是要笑话呢，你看他家的女儿，常年在婆家住，也不回娘家来，多没出息，离不开男人吧。于是，农忙结束了，都要回娘家住上一冬天的。话是这么说，然而对于那些小夫妻来说，肯定是一种难能的煎熬。有了“冬至不过冬，过冬死公公”的规定，到了冬至前一天，丈夫就可以堂堂正正的把妻子接回了家。妻子呢，有的还会装腔作势的说：要不是节气了，我可不想回去的。其实，那只是嘴上说说而已，夫妻团圆也是妻子的愿望。
其二：在日常生活当中，夫妻之间，婆媳之间难免产生矛盾纠葛。那些怄气的媳妇们动不动就会闹性子回娘家住。尽管丈夫及婆家的执事长老会多次去请，个别任性的媳妇仍然不给面子。这不，冬至又快到了，还明事理的父母就会说：婆家的人再来接你，就回去吧。如果再不回去，人家可要笑话我们了。于是，怄气的媳妇就会顺水推舟，顺着台阶下了。一场家庭矛盾也就结束了。
其三：在过去那贫穷的日子里，一般的人家平常谁肯吃饺子改善生活呀，即使大户人家，也不舍得。有了冬至不吃饺子冻掉耳朵的说法，一冬天吃一顿饺子都可以冠冕堂皇了。穷户的人家也要想方设法给孩子们包顿饺子。吃饺子意味着团圆，儿媳妇不回家吃能算团圆吗？所以，接媳妇回家也理所当然。不过冬至吃饺子对现代人的生活来说，已经是毫无意义了。

生鸦片呈黑色或褐色;熟鸦片呈棕色或金黄色
鸦片属初级毒品，因产地不同，或呈黑色，或呈褐色。其气味强烈，有氨味或陈旧尿味。一般经烧煮和发酵，便成了可供人吸食的熟鸦片，并被制成了条块状或饼状，此时它呈棕色或金黄色，吸时会有香甜气味。

鸦片原体产自罂粟，为一种1年或2年生罂粟科植物草木。高达1-1.5米，有28属，250多种，主要生长在北半球几乎整个温带和亚热带地区。夏季开花，红、紫或白色。蒴果球形或椭圆形。种子小而多。