古代的口红叫什么 怎么制作的
说到口红这个东西，那可真的是女人的最爱，不管是在什么时期，从古至今口红一直都是女人出门必备的！现在来看口红还是比较方便的。但是古代的口红叫什么呢？它是怎么做出来的呢？相信大家应该都非常好奇吧？下面就和小编一起来看看吧！
1、古代口红叫什么
古代的口红叫口脂、唇脂。
其实也就是指胭脂，用我们现在的语言解释就是，它是环保无毒的。在管状口红出现以前，唇脂和胭脂是通用的，一般装在小盒子或小罐里面，女子们用手指直接蘸取、涂到脸上。
2、古代的口红是怎么做的
2.1.摘取当季新鲜玫瑰花瓣，如果你想要深色点就多摘一点；
2.2.花瓣清洗干净，一片片摆开晾干水；
2.3.倒入适量白酒，柠檬；然后放在石钵中反复杵槌；
2.4.杵槌出鲜艳的红色花汁后，倒入放有纱布的碗中，去渣留汁;
2.5.放上酒精灯，小火慢熬，熬出原色，根据跟人喜好，在手上试颜色深浅，想要深色可以熬久一点水分少了颜色会深;
2.6.木浆纸剪成5*7cm大小，放入熬好的原色花汁中浸色，用夹子按压使木浆纸完全浸泡上色;
2.7.木浆纸完全浸泡上色后夹起放置席子上晾晒;
2.8.待上色浆纸晾至干水后，用笔刷花汁上色，反复上色三至五遍;
2.9.把晾干的木浆纸收齐放入盒子里，口红纸就完成了，妆前先润唇，会更上色，化上妆，开始一天的美好吧。
3、古代口红是什么时候出现的
中国古代口红先秦时期用朱砂做口红，后来在原有口红的基础上加上了一些动物的脂肪，能够很好的保证口红的水润度以及持久度。不过非常值得一提的是现在的动物的脂肪在现在的口红当中依旧广泛使用。
魏晋时期，一些女孩子就想出来了新的办法，把香料和朱砂混在一起，放入酒里面进行熬煮，再加入一些牛油，经过这样制作出来的口红，有着一定的味道，也就相当于现在的口红有着各式各样的香味，而且古代的口红还起到了一种香水的作用，可谓是一物两用。谁说只有女孩子才能用口红，在唐朝时期的时候，除了姑娘们用口红男人也用。
到了汉朝的时候，口红胭脂就已经开始传入了中原地区，而所谓的胭脂其实就是一种叫红蓝的花朵，它里面含有一种色素，被摘下来放进碗里，把它捣成红色的颜料。当时的女子口红就有着两种，一种是用丝绵红蓝花汁所制成，另外一种是加工而成的花片，这两种胭脂都是可以通过晒干之后再进行涂抹。在唐朝的时候，男人也开始流行起了涂口红。
张仲景怎么发明的饺子 张仲景与饺子的典故介绍
喜欢吃饺子的人很多，但了解饺子起源的朋友就不多了。饺子距今已有一千八百多年的历史，一般被认为起源于东汉年间，是由“医圣”张仲景发明。一个给人看病的医生，是如何发明了一道影响深远的美食的呢?今天就给大家讲讲这背后的典故故事。首先，我们还是要对张仲景有一个简单的认识，看看他的生平经历。感兴趣的小伙伴们就不要错过啦。
1、“医圣”张仲景
张仲景是东汉末年人，大约于公元150至154年间在南阳出生，也就是当今的河南省出生。
他年少时就有雄心壮志，对扁鹊等名医极为仰慕，立志要练就一身高超的医术。东汉末年那个时代，战乱不息，百姓生活困苦。加之天灾不断，疫病横行，老百姓本来就贫病交加的生活，更加雪上加霜。
张仲景所在的家族还个大家族，约有200多人，却在短短不足10年的时间里，有三分之二的族人因疫症死亡。张仲景在书中写过：“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。”
正是处于这样忧患艰难的环境中，张仲景更加坚决了学医救人的决心。
张仲景拜同族亲戚张伯祖为师，苦读医书，从学医者必先学习的汤头歌开始背诵，到将《黄帝内经》等医学典籍背诵的滚瓜烂熟，加之行医实践与细心观察、耐心揣摩，勤加思考，张仲景很快成为了小有名气的神医。
张仲景在行医时，不仅能从医书古籍中吸取前人的智慧经验，自己也能结合他遇到的实际症状，对这些智慧经验进行深入延展和应用。他特别喜欢研读《素问》，对《素问》中提出的“伤寒”、“病热”等理论，做出了切实的研究。
并根据自己的研究成果，创新性的提出了“六经论伤寒”的医学见解。经过几十年坚持不懈的行医与研究，张仲景写出了一本普惠世人的医书名著《伤寒杂病论》十六卷，经后代人的整理，到宋代时，这部旷世医书，被分为《伤寒论》和《金匮要略》二本医学典籍传承后世。
张仲景将自己毕生的心血都奉献给了医学，他对做官并不感兴趣，但因为当时家族和社会袭官制度的原因，他也当过官。他在当官时期，就极为关心百姓疾苦，经常定期出诊，为百姓看病。饺子，则是张仲景在弃官还乡的路上发明出来的。
2、张仲景与饺子
当时，天寒地冻，大雪纷飞。无官一身轻的张仲景正怀着激动欣喜的心情，走在返乡的路上。可离家乡越近，张仲景的心情越沉重难受。他看到严寒刺骨的寒冬中，很多老百姓连御寒的衣物都没有，一个个衣不蔽体食不果腹，冻到青黑的脸上，耳朵都冻伤到疮烂流脓了。
张仲景医者仁心，实在无法忍受看到老百姓这样痛苦。他夜里翻来覆去的睡不着觉，根据自己行医大半辈子的经验，还有厨房中得到的灵感启发，研制出了“祛寒娇耳汤”。这个似药非药，似汤非汤的食物，就是现代水饺的雏形。
做法就是，把发热的食物羊肉和一些驱寒的药物一起在锅里煮熟，捞出来剁碎后，用面皮包成耳朵的形状，然后下锅煮熟，吃的时候“娇耳”与汤水一同服下，全身发热，冻伤的耳朵也能恢复不少。
经过后世传说，都是老百姓吃了张仲景的“祛寒娇耳汤”，耳朵立马就好了，而且永远不会冻伤，这当然未免太过神话，却也是老百姓感激和怀念张仲景的一种情感体现。
张仲景发明这个“祛寒汤”后，就让他的弟子们，在空地上搭起救济木棚，支棱起一口大铁锅，将一个个含有驱寒药的“娇耳”放在锅中煮熟，然后免费给贫病交加的穷人们赠送。
穷人们吃了，熬过了那个严寒的冬季，都深切感念张仲景的恩德。
大约在公元215至219年，张仲景医者难自医，因病去世，他去世当天是冬至，感念张仲景恩德的老百姓们，便在冬至这一天包“娇耳”煮汤喝，以此来纪念他。
渐渐的，经过历史的发展与沉淀，“娇耳”便成为了现代的饺子，人们也不止在冬至当天吃，在许多重要的节气节日里，都会包饺子吃，也成为中国老百姓最爱的美食之一。
对于当代的孩子们来说，我们国家和平昌盛，根本无法体会到张仲景所处的东汉末年那般乱世的饿殍遍野的惨状。
所以，很多家庭条件好深受父母溺爱的孩子，饭来张口衣来伸手，四体不勤五谷不分，不知民间疾苦为何物。这样没有艰苦奋斗传承的孩子，怎么让他们了解历史，了解以往，刻苦磨砺自身呢?其实，很简单，就是让孩子熟读历史，并熟读与食物有关的历史，能珍惜食物，珍惜现在所拥有的一切，就是一件有百利而无一害的事情。
明朝人为什么喜欢喝酒 明朝酒文化怎么样
说到喝酒这个事情，相信每个朝代都有很多喜欢喝酒的，但是唯独明朝人是非常热衷于喝酒的，而且他们对喝酒这个事情有独特的文化，那么明朝人为什么那么喜欢喝酒呢？明朝的酒文化是什么样的呢？下面就和小编一起来看看吧！
1、明朝人为什么喜欢喝酒
如果了解历史的会知道，明代历史上的诸多皇帝都有一个共同特征，那就是喜欢喝酒。他们对酒有种执念，品尝时总要自我意境一番，感受到美酒的芬芳后再点上一个赞。既然皇家都这般支持喝酒，民间自然也不能落后。要知道，明王朝算是中国历史上少有的，皇家没有百姓有钱的朝代，皇家肆无忌惮地喝酒，百姓也乐得跟随。
说白了，还是因为明朝风气的原因。百姓安居乐业，很少产生暴乱情况，人们享受精神生活的时候，酒自然少不了。当需求上来，供给关系就会逐渐达到平衡关系。尤其是明中期时候，明朝手工业和商业逐渐形成规模，产生了浓厚的资本主义萌芽。酒文化，也在此刻悄然发展，为后来的巅峰做好充分基础。
明朝对酒的执着到底达到了怎样的境地呢?根据相关史书得知，明朝建立者朱元璋自登帝以来，对酒就格外上心。当时军队纪律严明，一众士兵们还沉浸在军队不能喝酒的规定之中。朱元璋一想，独乐乐不如众乐乐，他索性把这个规定给解除，让士兵们一同感受喝酒的快乐。
喝酒的人多了，当地的酒楼数量自然也就增长不少。越来越多人沉浸在酿酒的快感之中，这个时候，社会上形成了一种风气，那就是酿酒师热潮。并不夸张，酿酒师已经成为了身份尊贵的象征，普通人家中如果能出现一名出色的酿酒师，未来必然会一片光明。有些人技术不错的，甚至还有机会被聘请进入皇宫，为皇家办事赚的钱还能少吗?当然，比金钱更加诱惑人的是名誉，酿酒师们自然乐此不疲。
因为考虑到人的身体极限等问题，酿酒师在酿酒过程中掺入少量酒精成分，纯净程度还是挺高的。那个时候的酒，是名副其实的好东西，平常人家吃饭的时候都会喝上两口。但毕竟是酒，少量嗫取可行，过多进肚可能会产生不好的影响。而到了如今，各种类型的酒出现在市面上，酒精度数不同所带来的后劲影响也是不一样的。大家可不要过度贪杯哦，多注意身体健康。
2、明朝酒文化怎么样
若说文人喝酒，喝的是情怀；那大众喝酒，喝的就是味道。到明朝，喝酒更像是家常便饭，谱写了另一种文化。
在《大政记》中记载：“余自创业江左十有二年。军国之费，课征于民。效顺输赋，固为可喜，然竭力畎亩，所出有限，而取之过多，心甚悯焉！ 囊因民间造酒，糜费米麦，故行禁酒之令。”
其意大体，无非说粮食不够，百姓生活要紧，不准酿酒。甚至在《明史》中记载：“初，太祖克婺州，禁酿酒。大海子首犯之。太祖怒，欲行法。”很显然，明朝初期，朱元璋采用高压政策，使得酒文化受到了冲击。但是这并不能代表明朝酒文化不发达。
朱元璋实行高压政策，其原因还是因为明朝初期的农业、手工业并不发达，这和唐朝、宋朝是不能比的。
朱元璋在位三十一年，农业逐渐恢复，手工业更上一层楼，这都为明朝的酒文化做足了前戏。朱元璋在世期间，禁酒十分严苛，不单单禁止喝酒，更甚于禁止百姓种植糯米。
酒楼文化并不是明朝特有，在《水浒传》中，就明确记有“去酒楼吃酒”一说。独属于明朝的，还是“封缸酒”，也称“朱酒”。将酒封缸，置于地下，待到经年之后，取出，其风味更甚。
除此之外，明朝的酿酒技术得到极大改进之后，各类名酒产出，如山东秋露白、淮安绿豆酒等。
酒文化经春秋三国发展，唐宋升华之后，于明朝得到体现。此时的酒文化，就如水一般—柔情似水，缠绵悠长。当杯酒下肚，方体会人间百般滋味。
为什么宋朝人那么喜欢洗澡
说到宋朝，那可真的是对于沐浴行业非常的喜爱啊，而且宋朝人非常喜欢洗澡，关于沐浴场所的东西基本上应有尽有。而且沐浴行业非常的兴盛，那么为什么宋朝的人那么喜欢洗澡呢？下面就和小编一起来看看吧！
1、为什么宋朝人那么喜欢洗澡
古代的中国农民不管经历哪个盛世，其实都面临着一个严峻的问题，那就是所有人都在生存线上下徘徊，即使在大盛世时期到来，每个人也未必能够解决温饱问题。
而且我们也可以看一个数据，中国一直到1987年才真正解决全民温饱问题，那么请问古人如何在饿着肚子的条件下，去追求洗澡这样的文化享受呢？
经查阅一些宋朝的历史资料，这才发现原来宋朝的确是有些不同，当时的平民文化与其他的朝代大有出入。这些出入点其关键在于，宋朝人民的文化概念，还有宋朝的经济水平。
首先，第一个就是宋朝的文化概念，整个国家偃旗息鼓，所有的百姓都强调市民经济。因此当时的平民文化大规模崛起，而贵族文化则逐渐的偃旗息鼓，在这样的背景之下，很多的底层民众的政治经济以及生存需求都得到了大幅度的提升。
最明显的例子就是，《清明上河图》的绘画艺术，居然开始体现平民老百姓。除此以外，就是冰块等贵族使用的高档物品，居然可以普及民间，而且市场化。
当然了，除了文化方面的影响，还有就是经济方面。由于国家已经不再进行战争，因此宋朝可以保留大部分的经济实力，据说，当时宋朝首都的一个看门的官员就比欧洲皇帝的工资要高出几百倍，可见其实力剽悍。所以经济文化上来了，那么人民的追求也就逐渐的由温饱走向享受。
2、宋朝沐浴行业兴盛
在民间，绝大部分百姓去的都是公共沐浴场所，这种方式的沐浴在北方地区逐渐发展，成为现在北方地区常见的大澡堂。即便是公共的大澡堂，里面的设施也是一应俱全。倘若是稍稍有些钱的人，他们就会选择一个单独的空间，并且花钱请人来服侍。
至于真正的那些富豪或者有钱的官员，他们往往选择自己在家中建造一个专门用于沐浴的场所。此外，修建的可不是一个大澡堂，而是每一个人都有自己专属的空间，侍奉的仆人，洗澡时候的沐浴用品，香料等也都一应俱全。对他们来说，沐浴似乎不是用来清洁身体，而是一种享受与放松的方式。
至于宋朝的文人，最喜欢的不是公共的大澡堂，也不是贵族专属的沐浴场所，而是那些野外的温泉。在中国，野外的温泉并不少，主要是由地下水与地下地热资源在特殊地形下形成的。宋朝文人认为这是大自然的馈赠，并且某些温泉的水中含有一些丰富的矿物质，能够对人的身体有一些好处。
对此，宋朝有不少描述温泉，甚至是赞颂温泉的诗词。但是，这些温泉是野外自然形成的，并没有人看管，也没有任何防护措施。尽管在泡这些野外温泉的时候，可能会有溺水的风险，但是宋朝的文人们还是乐此不疲。对沐浴的喜爱已经超过了他们心中对安全的担忧。
清朝侍卫腰刀为什么反着带
相信很多小伙伴都知道，在古代，不管是哪个朝代的侍卫都是配有腰刀的，而且一般情况下，腰刀的朝向一般都是往前的，（刀柄在前）这样在拔刀的时候就非常方便，另一只手直接抽出来即可。但是在清朝，他们侍卫的腰刀都是反着带的，也就是刀柄在后的！这是为什么呢？下面就和小编一起来看看吧！
经常看古装剧的朋友应该都知道，古代的那个时候，只要是身份高贵的人身边都会有侍卫，这样就可以保护自己的安全。所以一般情况下，侍卫的身上都会装有腰刀。当然，这个腰刀也不是什么时候都要用到的。不过大家有没有注意到，在大部分的古装剧中，侍卫的腰刀基本上刀柄都是在前的，这样也方便拔剑。但是清朝就不一样了，清朝的侍卫都是反着带的，也就是刀柄在后，刀鞘在前！这是怎么回事呢？
首先，是因为清朝那边都是满族人，所以当时和汉族的文化不同，满清的人喜欢骑马，所以在马背上的时候，腰刀是不方便的都会放在后面。如果佩戴方式和其他朝代一样的话，就容易伤到自己的腿，所以将腰刀插在腰中是最为方便，也是最为稳妥的。
还有一点就是礼仪问题了。他们的礼仪就是刀尖或者刀柄不能对着人，尤其是身份高贵之人，会被当作大不敬来看待。所以清朝侍卫的腰刀基本上都是放在腰间，然而其他朝代的刀柄都是向前，刀鞘向后的。
孔子母亲为何不愿告诉其父亲身份
说到孔子，相信大家应该都非常熟悉了，毕竟他可是历史上最伟大的思想家了，他创建的儒学可是影响了很多人，甚至是在世界上都是非常出名的。但是孔子唯独有一个困惑，那就是他一直都不知道他自己的生父是谁，那么他的母亲为什么不愿意告诉他呢？下面就和小编一起来看看吧！
1、孔子的父亲是谁
孔子的父亲是叔梁纥！
孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家，尤其是在儒家思想被封建社会封为正统治后，他就一直被奉为“圣人”、“素王”，倍受推崇。古语云：天不生仲尼，万古如长夜。
然而孔子的身世是一个难解的历史之谜，历来说法颇多：有说他出生于屠夫之家的;有说他父亲是鲁国小官吏的;更有人说他根本没有父亲，他是母亲郊游时踩到巨人的脚印感应而孕才得以出生的。总之，随着孔子由普通人变成“圣人”，他的身世也逐渐变得高贵起来。
2、 孔子母亲为何不愿告诉其父亲身份
叔梁纥的正妻没有给他生下儿子，唯一的小妾为叔梁纥生下的孩子竟然还有生理上的缺陷。所以为了能够让自己的子嗣昌盛，叔梁纥就起了纳妾的念头。可是让人们感觉到非常意外的是，当时他的年纪已经不小了。尽管世人都认为叔梁纥不应该再纳妾，他还是去了颜家提亲。
当时颜家三个女儿只有最小的女儿愿意嫁给叔梁纥，可是这个女孩还是一个不满20岁的青春少女。两人结婚的时候，叔梁纥已经66岁了。正所谓“一树梨花压海棠”，别说是在思想相对封闭的古代封建社会，哪怕是在21世纪的现代社会，这样的恋情也是注定要被人们议论的。
不过，虽然这对老夫少妻的爱情挑战了当时的伦理界限，可是他们还是愿意和彼此相伴一生。婚后不久，叔梁纥就有了一个儿子。而这个孩子就是日后的孔子。可是在孔子的童年记忆中似乎是缺失了和父亲相处的部分的。那么为什么孔子的母亲不愿意和她提起叔梁纥呢？目前人们都认为是舆论的影响，毕竟“野合”的名声实在是不好听。
这也就解释了为何颜氏不愿意告知孔子亲生父亲的消息，一是有自己的苦衷，不愿意提及这段伤心往事，二是用心良苦，不愿意破坏孔子心中父亲的伟岸形象。毕竟孔子身为儒家思想的代言人，父为子纲的倡议者，自己的父亲竟是这番模样，还怎么“为子纲”？
孔子14岁时，颜氏因为操劳过度去世，临死前，都没有向孔子透露半点叔梁纥的消息。而孔子同父异母的哥哥姐姐也是无可奉告，因为对他们而言，也是一种莫大的耻辱。
王勃是如何写出了千古名篇《滕王阁序》的呢
唐朝大文学家王勃是个天才一样的人物，他有很多令人称奇的事迹，就算放到现代也同样让人心生敬佩之情。很多人不相信王勃十三岁就能写出《滕王阁序》这样的千古名篇，其实有关《滕王阁序》具体的创作时间并没有一个准确答案，还有一种说法称这是王勃29岁时写下的。其实古人进行创作的过程并不容易，想要达到名篇的要求，每一个字都需要好好斟酌。王勃能写出《滕王阁序》，想必一定耗费了不少心血。
1、王勃如何写作
王勃，才子中的才子。从小就是作文一霸，“六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》，以擿其失”。这就是传说中上辈子读了很多书，一出生就自带一堆写作素材和好词好句的BUG型选手。然而即便是这样的天才，写文章也要烧脑。
唐高宗上元二年(公元675年)，滕王阁重修工程圆满完成，恰逢重阳佳节，洪州都督阎公筹划了一场宴会，并让自己的女婿提前打磨好一篇《滕王阁序》，这本是一场计划有序的晒婿趴，受邀的宾客也都心照不宣。
可是计划总会遇到意外，王勃就是那个意外，如果他仅仅是一位不速之客也就罢了，问题是他还是一个不谙世故愣头青、满腹经纶的写作狂。阎公怎么也没有想到原本设计好的女婿首秀竟变成了王勃个人专场。
王勃的《滕王阁序》自是照耀千古的，但他的创作绝非想象的那么简单。
史载他作文时，起初并不精思，先磨墨数升，然后喝点酒，躺到床上，用被蒙头大睡，醒来时，援笔直书，不改一字。王勃作文虽是一气呵成，但一定要先前有腹稿才行，腹稿并不是单纯地躺到床上把眼一闭就自然合成了，这是一个类似化学反应的烧脑过程。
喝酒蒙头大睡的奇葩写作准备不过是他经过长期作文训练养成的一种习惯，有点像条件反射。文学史上类似的例子也不少。
2、司马相如
古代写作有多难?司马相如是古代才子的典范，好像他随随便便写一篇赋，就吸引了汉武帝这个超级粉丝;轻抚一曲《凤求凰》，就赢得了绝代佳人卓文君的芳心。但真实的司马相如不但称不上文思敏捷，还和扬雄、左思一样，是个口吃患者。《史记·司马相如列传》称：“相如口吃而善著书。常有消渴疾。”
《文心雕龙》说他“含笔而腐毫”，就是写作文时苦思冥想，不自觉地把笔放到嘴里，因为思虑时间太长，把笔毫都舔烂了。看来古人写作文也有吃笔的习惯。
当然，相比于十年写成《二京赋》的张衡，十二年写成《三都赋》的左思，拥有多部汉大赋著作权的司马相如，已算是写作神速了。相比于扬雄因作文烧脑过度出现幻觉，王充著文费尽脑细胞以致气力衰竭，司马相如也算是比较潇洒的了。
“淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。”
《文心雕龙》中还罗列了几位才思敏捷的，“淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏”，但这些人写的都是应制文章，相当于我们现在的应用文，格式固定，字数少，且不需要太多文采，这类文章也很少有传诵千古的。
如果让他们写司马相如那种全文都是生僻字和古文字的辞赋，或是写王勃那种四六对仗，音韵和谐，文采斐然的骈文，恐怕他们也要脑仁儿疼了。
清朝皇宫那么危险为什么还抢着进宫
说到清朝的皇宫，大家应该都知道，那个时候的皇宫可是非常的危险，时时刻刻都要保持非常紧张的状态。但是就算是如此，还是又很多人争着抢着要进宫，这是怎么回事呢？他们难道都不怕死吗？下面就和小编一起来看看吧！
大家应该都知道，皇宫里面的制度可是非常严格的，作为宫女或者太监，很有可能就因为一个不小心，或者一句不经意的话，就会让他自己丢掉性命，运气好一点也要丢半条命。但是就算是这样，还是有很多人都非常想要进皇宫。大家都知道，皇宫里面的宫女和太监可是很多的，他们大部分都是用来服侍皇帝和妃子们的，还有的就是做一些苦活和累活。
可是就算是这样，为什么还有这么多人抢破头也要进宫呢？那是因为，如果进宫虽然有可能会出现一些问题，但是如果一旦遇到贵人相助的话，那么你的人生可能就会有不一样的精彩。再或者，如果宫女能够受到达官贵人的青睐，那么这一辈子基本上就不用愁了。这个可和宫外是没法比的。至于太监的话，也是一样，受到妃子们的喜欢，一样是很不错的。
但是这样的几率还是很小，所以完全就是看机遇的，但是就算是一点点的希望，他们也不和放过，这样总比在宫外每天浑浑噩噩的生活，但是这样一来，在宫里的每一步都要过的非常小心，而且还要任凭差遣。不知道各位如果生在古代的话，你们愿不愿意进宫呢？
朱元璋的时候猪叫什么？
最近很多人也都在说这个历史上比较忌讳的事情，这其中就有和皇帝名字相同的情况发生，如果叫和皇帝一样的名字是不可以，历史上这样的朝代很多很多的。最近就有人说了，这个朱元璋事情好像就禁止吃猪肉，那么这个说法对不对，朱元璋事情猪都叫什么呢？朱元璋把猪叫什么呢？这些问题也都非常有意思的，下面我们一起来简单的分析揭秘看看。
在朱元璋时期这个猪还是叫猪的，就算是天王老子来了，玉皇大帝下凡，如来佛祖降世，太上老君来了，明朝的猪还是叫猪，没有其他的叫法，而且也不会出现禁止吃猪肉的情况发生。
其实朱元璋压根儿不会在意，因为避讳只避名不避姓，总不能叫别人不姓朱吗?
朱元璋是穷苦老百姓出身，决不会断百姓活路，杀猪就是杀猪，哪个大臣要与“杀朱”联系起来，制造混乱，估计朱元璋先把大臣当猪宰了。
有故事、野史为证。
1、朱元璋写对联
过年啦!
朱元璋当了皇帝后迎来了第一个春节，苦了这么多年，总算安宁了。
朱元璋寻思，明朝第一年，得热闹，所以吩咐下去，家家贴春联，户户放鞭炮，自己也要溜到人群中去，与民同乐。
朱元璋领着几个大臣就往百姓家里跑，大伙儿见面就喊“恭喜发财”，老百姓也不知道几人身份，笑咧着嘴应和“恭喜发财”，脸上的笑意把南京城装得满满的。
一路上，果然张灯结彩，户户贴上了鲜红的对联，老百姓家的字跟朱元璋有得一拼，所以朱元璋连称好字，这接地气!
走了半天，突然发现一家门口啥都没有，光荡荡的，朱元璋的脸一下子就拉下来了，搞什么名堂嘛?
刘伯温抹了把冷汗，赶紧叫乡正过来，问咋回事。
乡正一听皇上来了，冷汗刷刷地往外冒，哆嗦了半天，才小声说：“皇上，这联没法写!”
朱元璋一下子来了兴趣道：“弄啥里?”
乡正抓了把头发，才挤出几个字：“此人乃是个屠夫……”
“屠夫怎么啦?”朱元璋有点不明白了。
刘伯温一琢磨，回过神来，觉得也挺好笑的。杀猪，杀朱，要说生意兴隆岂不是灭朱发财?往小了说是忌讳，往大了说不定扯出一点谋反味，这对联还真不好写。
刘伯温悄声在朱元璋耳边说了几句，闻言后朱元璋乐了道：“讲究个屁，哪儿跟哪儿啦?”
朱元璋觉得还真不能刮起这风，大手一挥道：“拿笔来，我来写这联。”
也不思索，笔走龙蛇，落下十四字：双手劈开生死路，一刀割断是非根。
刘伯温觉得这联既应景又有草莽气，倒符合朱元璋的风格，风雅之词写得惨不忍睹，反而是老百姓的日常，写得风生水起，情不自禁翘起大拇指，道了个“好”字。
刘伯温说好那是真的好，朱元璋咧开大嘴就开笑，比打了胜仗还高兴。
南京城这一年过得真热闹。
2、明朝无猪不欢
猪牛羊乃是祭祀之品，称为太牢，礼敬天地祭拜祖宗之物，更何况猪油还是当时盛行的食用油，甭管达官贵人还是寻常百姓，不吃心里闷得慌，没法避讳而禁止不食猪肉。
马备战，牛耕田，不吃猪吃啥?
鸡鸭鹅要下蛋，老百姓还靠着这维持生活所需，再说了，这没油水啊，没油人干活哪有劲?
说到底，吃得起龙虾，不见得你能健康，因为猪油能润肠通便、御寒补虚、解毒止咳之效，某些时候还会作为药引子。
李时珍在《本草纲目》中就收录了30多个以猪油来做药的方子，并罗列了猪油的种种功效：“甘，微寒，无毒，利肠胃，通小便，除五疸水肿，生毛发;破冷结，散宿血;利血脉，散风热，润肺。”
明朝史书也不避朱姓之讳“猪”，比如《明书·武宗本纪》中载，“上巡幸所至，禁民间畜猪，远近屠杀殆尽，田家有产者，悉投诸水。”
但我们发现虽然不讳“猪”，但却发生了一个怪事，明朝真地有禁猪!
这怎么回事?
3、明武宗禁猪
明朝有许多奇葩皇帝，吃祖宗的余粮，自个儿整天做一些让人摸不着头脑的事，比如这位明武宗正德皇帝。
正德皇帝额头上写着三个大字：不靠谱。
他给自己封了个官，“威武大将军总兵官镇国公朱寿”，皇帝去做总兵?还好他取了个化名，估计怕朱元璋从棺材里跑出来揍他。
为什么他要禁猪呢?
正德十四年，宁王朱宸濠造反，别的皇帝肯定急得上火，正德皇帝却很高兴，这下有事做了，要带兵去平叛，整天跟宫里的娘娘们玩生孩子的游戏太无聊了。
大臣们都快哭了，拉不住也劝不住。
正德这位威武总兵刚走到半路，王阳明就把叛乱给平了，听到报喜的消息正德憋了一肚子气，一气之下禁猪了。
他啥理由呢?
“照得养豕宰猪，固寻常通事。但当爵本命，又姓字异音同。况食之随生疮疾，深为未便。为此省谕地方，除牛羊等不禁外，即将豕牲不许喂养，及易卖宰杀，知若故违，本犯并当房家小，发极边永远充军。”
大白话是这样的。养猪吃猪嘛，人之常情，但我姓朱，猪又是我的本命年，加上吃猪又易生疾病，大伙儿也就别吃了。别想瞒着我，私养宰卖偷吃，我会生气的，后果很严重，一家人都得给我充军发配边疆，有效期永远。
大家杀猪吃猪，让本命没有施展的机会，如果禁猪，也许就能打上仗了，这位正德皇帝纯粹是闲得没事找事做呀!
老百姓怕了，赶紧杀猪贱卖，小猪就地埋了，猪肉那价儿低得白送也没人敢要。
3个月!受不了了!
老百姓受得了，官员们受不了，没猪油，北京天气又冷得要死，个个办公没精打釆的，整天打着哆嗦，一天身子就没暖和过，心头没油，跟猫在挠呀挠一样，这日子没法过了。
杨廷和上奏《请免禁杀猪疏》，以祭祀无猪不成礼法为名，对正德皇帝喊话：放开那猪，让我来!
大臣们老百姓都感动得哭了!
正德皇帝不好反悔，还绷着面子只准宫里偷用猪肉，民间还禁止着。
仅过了一年，正德16年正月，朱厚照崩了，估计老祖宗肚里没油发火了，叫正德去地下陪他们去了，试试地下没猪油的日子好不好过……
正德帝一死，这条荒唐无稽的政策马上废除了，老百姓当晚就炒了盘猪肉，连盘子都舔得干干净净。
正德帝禁猪只是个小插曲，明朝没避朱姓而禁猪，史书上也是直接釆用猪字叙文，文雅点会用“豖”，两字通用，没什么避讳。
历史上皇帝的自称有几种分别是什么
说到历史上各个皇帝的自称，相信大家应该都有所了解吧？听得最多的恐怕就是“朕”了吧？毕竟这个称呼是用的最多的，而且影视剧中大部分也都是这样自称。那么历史上皇帝的自称有几种呢？分别都是什么呢？下面就和小编一起来看看吧！
1、朕
朕小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的两块木板间隙。以其极为细小譬喻寡德以自谦，类似寡人之义。也合正的谐音，意思为公正，正中，正统。
2、寡人
寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。
3、予一人
“予一人”这个自称多用于商周时期的天子，后世也有用的，不过比较少。例如《书·汤诰》：“王曰：‘嗟！尔万方有众，明听予一人诰。’” 后世的记载中，也会有这个称呼的出现，如《元史·世祖纪》：“求之今日， 太祖 嫡孙之中，先皇母弟之列，以贤以长，止予一人。”
4、孤
其实说到“孤”这个自称，和“寡人”是分不开的，有个词语就叫“称孤道寡”，说的就是为人君主。“孤”的本意其实就是孤独、孤寡，对于帝王来说也是一种谦称。这个称呼在春秋时期就一直沿用，那个时候比较弱的诸侯自称“孤”，到了后世，分封的诸侯王也可以自称，如《说唐》里程咬金就自称“孤”或者“孤家”。
5、不谷
这个应该算是流传比较少的。不谷，又作“不榖”，“不榖”的本意是不结果实。水稻不灌浆就不会有稻米产生，这个叫“不榖”、“不谷”。对人来说，就是没有子女，老绝户。叫“不榖”、“不谷”。和孤、寡意思相并列。用来比喻人没有德行，所以绝后。古代王侯以此自警、自谦。这个称呼一般在先秦时代用的多，比如《左传》记载：楚子僭称王，犹不敢袭用‘予一人’之自称，而从天子降名之例曰不榖 ”。
6、咱
在我们中国历代的开国皇帝之中，朱元璋他是最穷出生地位最低的一个，他的父亲，爷爷和他自己在一开始的时候连一个名字都没有，他为了生存，当过和尚，做过乞丐，因为这样的经历才铸就了他的传奇生活。正是因为如此，所以朱元璋说话都是十分接地气的，一点架子都没有，就连写的奏章也是十分随意。他的大臣向朱元璋进言，想让朱元璋自称朕，但是朱元璋根本不在意，一口一个咱。就连他写过的一些奏章里，总能出现“我”“咱”这样的字语。根本不屑于用“朕”这样的字，可是朱元璋根本不在意这些，想写啥就写啥。
7、俺
明成祖朱隶，从小就跟着他爹朱元璋打仗，后来镇守北方，也不是一个讲究人，还没有走入皇家的精致生活，他的话风也是十分惊奇的，在他写的奏折里面，总能出现一些“俺”，这样的词语充满了北方的气息。