二战纳粹德国的黑科技,螺旋桨飞机
说起二战德国纳粹的一些军事科技，到现在为止，对世界的科技发展有着巨大的研究价值和贡献。德国当年有着非常多的黑科技，列入飞碟啊，鼠式坦克，古斯塔夫巨炮，V2导弹等等，还有很多很多。但是今天我要介绍的是其中一个黑科技螺旋桨飞机，现在我们就一起来看看吧。
说起人类历史上速度最快的活塞螺旋桨战机，那无疑是德国人在二战期间的黑科技之一：D335战斗机，其测试时飞出的850公里时速远胜过当时的世界纪录。这一切都要归功于Do335采用的两台输出功率为1750马力的液冷式活塞发动机，分别安装在机体头部和机尾，并且旋转方向完全相反。
而为了能够匹配该战机非常高的飞行速度以及机体尾部发动机(防止飞行员跳伞时受伤)，其出人意料地使用了弹射座椅，其内部安装的炸药可以将整个机体后部炸开帮助飞行员逃生。
Do335的设计最早可以追溯到1937年，而到了1943年，德国空军提出了一款“高速轰炸机”的招标方案，道尼尔公司在已有的设计基础之上制造了一架型号为Do335 V1的原型机，在德国军方测试之后，当即决定采购38架，作为一架战斗机来说，其拥有极高的载重量，足足可以装载总重量接近十吨吨的武备和油料，这一指标在当时看来十分惊人。
而在武器系统上Do335同样不虚，它安装了一门口径达到30毫米的MK-103航空机炮，它能够轻易撕碎包括B-17战略轰炸机在内的盟军战机，另外还安装了两挺口径为20毫米的MG-151型航空机炮，每挺备弹为200发。Do335最大还可以挂在1000公斤的航空炸弹。
在动力系统上，两具动力澎湃的DB-603V-12型活塞引擎是支撑该战机速度的基础，即使在一个发动机失灵的情况下，Do335依然可以飞到每小时620公里的最大平飞速度。然而其问题也十分明显，那就是安装在机体尾部的发动机无法直接被空气降温，因此经常出现过热的情况。
到1945年5月战争结束前，道尼尔公司生产的Do335总数量还不到德国空军要求的八分之一，饱受盟军轰炸的道尼尔公司此时已经无法进行规模化生产了。在1944年7月，德国空军作战单位中出现了少量的Do335预生产型，然而直到战争结束该战机也没能等来与盟军战机交手的机会。
目前依然有一架1944年9月生产的A-02号预生产型Do335保存在美国国家航空航天博物馆中。该机的经历也十分传奇：1945年4月底被盟军部队发现并缴获，英国航母带着它开往美国，1975年回到老家道尼尔公司进行修复，并且在次年的汉诺威航展上展出，最终回到博物馆无声地讲述着那个年代的疯狂历史。
温泉关战役真的如电影中说的一样只有300名斯巴达勇士战斗吗?
看过《斯巴达300勇士》这部电影的小伙伴们都知道，这部电影讲述的是历史上，波斯帝国第三次远征希腊与斯巴达城邦在温泉关所展开的战斗。在电影中，斯巴达勇士的战斗力极强，天生是一名强大的战士，以300人之力干掉了数万名的波斯军队。那么在历史上，真的就只有300名斯巴达勇士在战斗吗?现在我们就一起来了解下吧。
现在的伊朗就是古代伟大的波斯帝国，波斯曾经是中东地区最为强大的一个帝国。在公元前492-490年这个期间，大流士一世先后两次出征希腊最终都是以失败告终。在大流士一世逝世后，他的儿子薛西斯即位，薛西斯继承了祖先的遗愿，组织了10万大军和1000多艘战舰再次向希腊发起了第三次远征。
在希腊方面得到这一消息后，立即就做出了反应。最先开始时准备了10000名由各个城邦的组织起来的军队在一个叫做蓓溪谷的地方进行设防，但是这个方案被马其顿城邦否决了，他们认为这个地区波斯军队很容易渗透进来，然后再以数量上的压制下，一定会惨败。而这一建议被当时的各个城邦所采纳，于是立即将该地区的守军撤离了出来，再另作打算。在经过各个城邦之间缜密的研究下，发现了温泉关是个非常好的阻击波斯大军的地点。温泉关是个易守难攻的狭窄通道，一面是高高的悬崖陡壁，另一面则是大海，于是决定派重兵在温泉关重点防守。并派遣一支舰队防守阿特米松海岬，以免让薛西斯从海上登陆，侧面夹击温泉关。
希腊各城邦在温泉关组织了7000人的守军，其中就包含这299名斯巴达皇家卫士，而其他的就是各个城邦中所挑选出来的战士，全部统一由斯巴达国王列奥尼达指挥。而在电影中只说了这300个斯巴达皇家卫队，并没有过多的提起其他城邦的战士。
战争开始的前夕，薛西斯并没有展开进攻，他的十万大军就在离温泉关不远的草坪上安营扎寨。一开始薛西斯展开了心里战术，捎了一封信件用威胁的方式劝说列奥尼达要求立即投降，不然我的十万大军将会射出可以遮蔽太阳的箭雨来攻击你。而列奥尼达并没有表现出很害怕，只是很讽刺的说了一句：“那真是太好了，我们可以在阴影下作战了”。薛西斯见状无法撼动列奥尼达投降，不死心的他等候几日后，又再一次的向列奥尼达送了一封信件，而这次确抛出的是橄榄枝。他告诉列奥尼达：“只要你愿意投降，臣服于我，我将封你为希腊之王。”而这次列奥尼达又再一次的打了薛西斯的脸，回复说“如果你知道生命中什么是最宝贵的话，那么你一定不会总是惦记着别人所拥有的东西。在我的生命里，为希腊而战死比我得到王位更加的重要”。薛西斯大怒，在暴怒下，他通牒让斯巴达人立即投降，但是列奥尼达依然不甘示弱：“你想要，那你就过来拿呀!”薛西斯在不断的被列奥尼达的挑衅下完全失去了耐心，终于决定用武力开始说话了。
战争的第一天，薛西斯派遣了他人数最多但也不怎么爱惜的军团前去迎战，大多都是波斯的仆从国家的军队，例如米底亚和色雷斯的一些军队，装备都是短矛和小型盾牌。而在希腊这一边，希腊在居高临下的地理优势下，用着巨盾长矛跌成三排，摆出了希腊长枪方阵。米底亚和色雷斯的小盾牌根本无法与希腊的方阵匹敌，被杀的七零八落，成批的战士从山坡上滚落下来。为此薛西斯大惊，三次从自己的椅子上蹦了起来。而这第一次的攻击下，波斯军队已经损失近万人，而希腊方面确只死了3个人。得到这一消息后，薛西斯很清楚的明白了他面对的是一只多么强大的军队。但是薛西斯并不服气，在当天他又对温泉关展开了第二次攻击，而这次攻击却出动了2万人，其中有1万人是波斯的精英御林军“不朽者”，另外1万人是剩余的米底亚和色雷斯战士。然而这并没有改变最后的结局，2万人再次失败了。
到了第二天，薛西斯一怒之下派出了5万精兵展开了对温泉关的进攻，但是在长久的攻击下，依然无法撼动希腊军队。为了避免更大的损失，薛西斯立即下令撤回军队，暂停攻击。这时候的薛西斯已经感到非常的困惑了。
到了第三天，薛西斯正不知所错的时候，军队中抓住了一位在附近居住的希腊农民。为了保命，这位农民告诉了有条小路可以绕道到温泉关背面，薛西斯听了后大喜，于是立即派出了他的精锐御林军向山道前进。经过了一系列的跋山涉水，这队波斯军队来到了半山腰。但是在半山腰却碰到了1000多名的佛西斯城邦的士兵。由于战斗在很长一段时间没有爆发了，这些希腊士兵的警惕性就松懈了，但是波斯军队也不敢贸然进攻。于是就用箭雨将这队希腊士兵逼上了山顶，但是波斯人也并没有继续追击，将他们赶过可以通往温泉关的路口时遍停下了。波斯军队就从这个关口直接长驱直入杀向了希腊在温泉关守军的背面，形成了合围之势。
列奥尼达得知这个情报后，知道这场战斗必败无疑。于是临时召开了小型会议，为了保存希腊军队的实力，有他带领300名斯巴达皇家卫队和700名赛斯比城邦的战士在后方掩护其他希腊部队撤退。波斯人由如潮水般的涌入关卡，腹背受敌的斯巴达战士和赛斯比城邦的战士奋勇抗敌，先后击退了波斯人的4次进攻，但是在这个期间，列奥尼达也英勇战死了。斯巴达皇家卫士拼命的保护着自己领袖的尸体，他们慢慢的被挤压到了一座山丘之上。赛斯比城邦的战士们心里防线逐渐崩塌，纷纷举起了双手投降，但是最终还是死在了波斯人的刀下。最后斯巴达人被死死的包围住，在一声声的发射口令下，波斯军队不断的向斯巴达残余部队投掷长矛，直到最后一名斯巴达皇家卫士倒地。到此，温泉关彻底失守。句史料记载，当时薛西斯的两个兄弟在最后的厮杀当中也战死了。
战争结束后，薛西斯的波斯大军总共死了2万多人。斯巴达人在温泉关的防御给薛西斯造成了极大的心里阴影，对于薛西斯来说这就像是一场噩梦。一想到血战到底宁死不屈的斯巴达战士他就会心惊肉跳的问：“斯巴达人是不是都是这样的?”
房东为什么叫房东?由来是什么?
租房子现在是大部分年轻人的生活状态，很多在异地的人，因为暂时买不起房子，就只能租住别人的房子，而租房子的时候，我们习惯性地把房子的主人叫做“房东”，叫习惯了好像也没觉得别扭，然而还是有些人不能明白，为什么偏偏要叫他们“房东”，如果叫“房西”“房南”“房北”呢?为什么不能这样叫，东到底是什么意思?
漂泊在外的小伙伴们想必都有被房东追在屁股后面催房租的心累经历，但你知道包租婆为什么叫「房东」不叫「房西」吗?
大家还记得《功夫》里叼着根烟一脸「欠租立刻滚」的包租婆吧?当时文字君看电影的时候就在想，不就是一个包租婆嘛，凭什么这么拽?讲真，她还真有资格拽，因为她是「房东」啊!
在古代，「东」是主位，「西」是宾位，所以「东」字在词语中常有「主」之意。也就是说，光是「房东」这个称呼，就时时刻刻在宣示她对房子的所有权，所以当然资格让你「欠租立刻滚」啦!
不过话说回来，为什么偏偏「东」在古人眼里就是颜色不一样的烟火，能「当家作主」呢?
据《白虎通•五行》记载：东方者，动方也，万物始动生也。古时科技还没那么发达，每天叫醒古人的不是闹钟，也不是梦想，而是从东方升起来的太阳。所以「东」不仅仅象征着新生、活力，还与太阳有数不清的联系。
《广雅·释天》有云：东君，日也。古人把太阳神称为「东君」，祭祀太阳的地方也要选在东方，例如《礼记》就规定：天子朝日于东门之外。「东」因为独得太阳恩宠，成了光明之源，自带各种祥瑞气息，就像「紫气东来」「东风入律」。
但与「东」相对的「西」就没那么好运气了。「西」是太阳落下的地方，《说文》是这么说的：西，鸟在巢上也，象形，日在西方而鸟西，故因此为东西之西。棲，西或从木妻。「西」的本义是「鸟回巢」。太阳下山，阴气渐盛，鸟儿也回家躺尸。但这一躺就把「西」跟尽头、黑暗、死亡扯上关系。
于是，形容人挂了就有一个文艺范十足的说法叫「归西」。还有各种「日薄西山」「西风残照」，无不是一派肃杀、凄凉、阴冷的气氛。所以，「东」被认为是阳刚之源，而「西」则被看作阴气之始。古代的吃瓜群众还喜欢把「东」「西」与「男」「女」相关联，例如：西母酒将阑，东王饭已干。君如东扶景，妾似西柳烟。东邻男儿得湘累，西舍女儿生汉妃。
东尊西卑。也暗自切合了古人意识里「男尊女卑」的观念。而且不仅是「东」「西」，就连「南」「北」这对相爱相杀的冤家谁尊谁卑也与太阳有关。毕竟靠天吃饭的古人，可是太阳的头号粉丝啊!
这里先复习一下初中地理知识。话说咱们中华大地位于北半球，阳光大多数时候是从南面照过来，山脉丘陵的北面常在山的阴影下，于是被称为「阴面」;而南面则因为向阳，所以被称为「阳面」。
阳面由于阳光充沛，植物生长旺盛，因此显得生机勃勃。于是《易·说卦》就说了：圣人南面而听天下，向明而治。尊贵的人，特别是皇帝，要面朝南而坐，这样才能更好地进行光合作用，不对，吸取日月之精华治理国家。因此，「南面称孤」这个词说的就是一统天下，登基做皇帝。
例如《庄子·盗跖》中就有：凡人有此一德者，足以南面称孤矣。相反，被KO的那一方则要「面北称臣」。《三国志》里诸葛亮故意刺激孙权说：若不能，何不按兵束甲 ，北面而事之?意思就是，如果你没把握，那就快向曹操投降，面北称臣吧。
正因为「北」有臣服的意思，所以形容打败仗有一个词就叫作「败北」。受到这种观念的影响，在古代，就算是普通人家，房子一般也是采用坐北朝南的格局。在主屋前面的两侧分别有东西向的厢房，其中主屋东面的房间就是最尊贵的东首上房。
东首上房里住的人不是一家之主，就是家里辈分最高的人。连自家的晚辈都没资格住，就更别说是给外人住了。因此，前来做客的客人一般只能住在西厢。
「东」是主位，「西」是宾位的说法也就是这么来的。也就是说，所谓的「房东」其实本来是指住在东首上房的房主人，后来才演变成出租房屋的包租婆的。因为「东」在中国文化里是约定俗成的尊位，所以不少礼节也要靠着它来开始表演。
据《礼记》记载，古人待客时：主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。古人家的大House不仅大，还很讲究，连进厅门的台阶也分东、西两处。有客人来的时候，主人自己得走东边，让客人走西边。但是进屋之后，为了表示对客人的尊重，主人会把客人迎到西边的位子，自己坐在东边的位子。
咦，东边的位子明明又被主人「霸占」了，还说什么尊重客人?其实古人宴饮时的座位讲究的是东向为尊，主人虽然坐在东，实则面朝西，客人虽然坐在西，实则面朝东，让客人「坐西向东」显示了主人对客人的尊重。虽然看起来戏很多，却是古人的待客之道。
韩信在这方面就为我们做了很好的表率!据《史记·淮阴侯列传》记载，韩信抓了广武君后，知道他是个人才，于是：解其缚，东向坐，西向对，师事之。不仅亲自给他松绑，还请广武君向东而坐，自己则面向西对坐着。就因为韩信的尊重，广武君感动得不要不要的，最后心甘情愿地为韩信出谋划策。
当然，错误示范也是有的，例如楚霸王项羽。在《史记·项羽本纪》中，项羽鸿门宴请刘邦时，他们的座次是这样的：项王、项伯东向坐，亚父南向坐……沛公北向坐。项羽作为「东道主」，却坐了本该客人坐的东向尊位，明显就不把刘邦当一回事嘛!但毕竟这顿饭的名字叫「鸿门宴」，能活命就不错了，还管什么尊不尊的……
「东道主」指的是接待或宴客的主人。这个说法出自《左传·僖公三十年》，春秋时期秦晋联军攻打郑国，郑国走投无路，又因为地理位置刚好在秦国东面，所以就派烛之武私会秦穆公，以做秦国东方道路的主人，给秦国提供后勤物资为由请求撤兵：
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。因此，「做东」就是当东道主请客的意思，像《红楼梦》第二十二回就有：这早晚找出这霉烂的二十两银子来做东，意思还叫我们赔上!看来做东还是不要装逼的好，没有点能力资金，少不了被人嫌弃一辈子……
说到这里，文字君已经暗暗下定决心，把人生目标改成升职加薪，当上房东，出任东道主，走上人生巅峰。想想还真是有点小激动呢!
瑞士和瑞典有什么区别?
说到瑞士和瑞典其实真的很有意思的一个人国家了，哦不是两个国家，其实瑞典和瑞典在很多人印象里面他们两个国家是一样的哦，但是其实并不是的，因为他们两个国家完全不一样了，那么下面就跟随小编一起来揭秘分析看看瑞士和瑞典有什么区别吧，还有瑞士和瑞典哪个更厉害些，感兴趣的网友别错过了!
很显然不是，瑞士和瑞典是两个不同的国家。
瑞典是一个位于斯堪的纳维亚半岛的北欧国家。瑞典王国(瑞典语：Konungariket Sverige)，简称瑞典(瑞典语：Sverige)，是一个位于斯堪的纳维亚半岛的国家，北欧五国之一，首都为斯德哥尔摩。
它西邻挪威，东北与芬兰接壤，西南濒临斯卡格拉克海峡和卡特加特海峡，东边为波罗的海与波的尼亚湾。
首都：斯德哥尔摩
瑞士位于欧洲中部，是一个永久中立国。瑞士联邦，简称“瑞士”(英语：Switzerland)，是中欧国家之一，全国划分为26个州。瑞士北邻德国，西邻法国，南邻意大利，东邻奥地利和列支敦士登。全境以高原和山地为主，有“欧洲屋脊”之称。伯尔尼是联邦政府的所在地。
首都:伯尔尼
拓展资料:
瑞典与丹麦、德国、波兰、俄罗斯、立陶宛、拉脱维亚和爱沙尼亚隔海相望，海岸线长7624千米，总面积约45万平方公里，是北欧最大的国家。
瑞士北邻德国，西邻法国，南邻意大利，东邻奥地利和列支敦士登。全境以高原和山地为主，有“欧洲屋脊”之称。伯尔尼是联邦政府的所在地。
瑞士历史上曾有雇佣兵制度，后来才改采武装中立。11世纪受神圣罗马帝国统治。1291年8月1日，乌里州、施维茨州和下瓦尔登三个州在反对哈布斯堡王朝的斗争中秘密结成永久同盟，此即瑞士建国之始。
揭秘瑞士和瑞典哪个更厉害些
瑞士是世界上唯一一个拥有几百年中立历史也实现了几百年中立的国家，虽然自然资源匮乏，不过其金融实力跟金融影响力几百年来一直很强，瑞士银行就是其代表。
其次的瑞士手表也是世界奢侈品的代表之一，还有瑞士的雀巢公司，是世界最大的食品制造商，瑞士军刀也已其锋利跟质量文明世界，瑞士的国际组织密度，也是世界国家中最高的，最著名的如：WTO、国际奥委会、世界卫生组织等等，还有瑞士的数学、物理学也是世界非常强的。
而瑞典，曾经是一个欧洲强国，现在的瑞典，经济也十分发达，其领土面积较大，自然资源非常丰富，拥有巨大的财富储备，其国民生活水平位居世界前列，其科技水平也是非常强的，瑞典还拥有世界上科学、文学、和平领域最具影响力的奖——诺贝尔奖
很多人以为瑞典是靠自然资源富的，其实不然，瑞典的工业高度发达，其机械制造等等都是世界顶尖水平，而且其环境保护非常好，政治也非常廉洁，跟瑞士一样是天朝屌丝最为向往的圣地之一。
古代女子为什么喜欢荡秋千?
秋千，很多人小时候一定都很喜欢玩，有些人非常喜欢坐在秋千上，被人推到最高点，来回摇晃的感觉，就好像自己将要飞起来一样，虽然很危险，但还是有很多人愿意去冒一冒险。其实不只是现在，我们在看很多古画的时候，上面也有很多荡秋千的活动，而且基本上都是女子。那么，古代女子为什么如此热衷于荡秋千?荡秋千是为了什么呢?
秋千作为一种闺阁游戏，从它一开始出现，便与深闺女子结下了不解之缘。从古至今，荡秋千一直是女子所喜爱的一种活动。这些在唐诗宋词中有很明显的体现。比如，《全宋词》里关于秋千的直接记载就有216条;《全唐诗》里也有41条。
两千多年来，秋千不仅盛行于民间，而且在历代封建帝王和贵族宫廷中也很流行，尤为女子和儿童所喜爱。到了唐代，荡秋千开始成为女子在寒食节的一项重要活动，成为一种极为普及的体育游戏了。据《开元天宝遗事》记载：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑，以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之。”
民间有女皇武则天在后宫荡秋千技压群芳的传说，遗憾无文字记载。唐玄宗称荡秋千为“半仙之戏”，此谓宫嫔们把秋千荡起很高，环佩叮当，飘飘而下，似仙女从天而降。唐玄宗还在《初入秦川路逢寒食》中写道：“公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千。”
唐玄宗在逃奔入蜀期间曾深深后悔自己以前的举动误国误民，写下了不少反省的诗篇，此为其一。诗中写道，寒食节本是男欢女爱，众人游玩的日子，由于自己的失误，大家都得跟着逃命，男子们不能踢足球，女子们不能荡秋千了。当时秋千的流行程度从中可见一斑。
为何古代女子偏爱荡秋千呢?
1、
荡秋千可以展示深闺女子身姿的美好。荡秋千是女子展示美好身姿的时刻，女子在飞起来的那一刻，心里再也不会觉得压抑和沉重了。那些柔弱可怜的女子，居然在大起大落之间发出快乐而野性的大笑，这说明深闺里的女子原本是很健康的。她们在荡起的时候仿佛在对自己说，如果能飞进天堂，即使会再落进地狱也心甘情愿。这，便是女子的秋千;这，便是女子的信仰。秋千就是深闺女子的心灵寄托。
荡秋千是女子的专利，秋千是深闺女子最忠诚的伴侣，秋千是深闺女子快乐与悲伤的见证，是她们情感历程最忠实的记录者。在秋千飞起的那一刹那间，她们抛却了人世间一切的苦闷与烦恼，发出最爽朗的笑声。她们在秋千上忘忧，在秋千上放纵情感，张扬生命之尊，其实是对旧有的超越和背叛，是对冲破深闺牢笼束缚的一种尝试。
女子在秋千上荡起了一份绮丽，荡起了一份属于自己的天空。宋代张先的《青门引·春思》：“乍暖还轻冷，风雨晚来方定。庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。楼头画角吹酒醒，入夜重门静。那堪更被明月，隔墙送过秋千影。”词人的高妙之处在于，只用了一个“秋千影”。这被明月送过来的邻院的秋千的影子，令词人忆起了荡秋千的伊人影。
荡秋千的女子随着秋千的起落，偶尔发出一两声或是害怕或是高兴的尖叫，引得无数路人驻足观看，绘成了一幅“清纯美少女秋千游乐图”。然而如今时过境迁，物是人非。在这个寂寥的月夜里，词人情怀依旧，但却只有这架孤零零的秋千影与词人做伴了。于是更加触动了词人的离怀春愁。
被鲁迅誉为最有名的世情书、明代四大奇书之一的《金瓶梅》里也写到了西门庆的众妻妾们打秋千的细节，其中以宋惠莲的描写最为精彩：“这惠莲手挽彩绳，身子站的直屡屡的，脚站定下边画板，也不用人推送，那秋千飞在半天云里，然后忽的飞将下来，端的却是飞仙一般，甚可人爱。月娘看见，对玉楼、李瓶儿说：你看媳妇子，她倒会打。”
这是作者对宋惠莲做的第一次浓墨重彩的刻画，为了极大的突出这一女子的美，作者选择了让她荡秋千的情节。那在空中飞上飞下的彩色秋千，让这个女子展现出了她最灿烂的美丽。同时，这也是宋惠莲对自己的屈辱命运所做的一次抗争，是一次挑战和背叛。她在用荡秋千向别人证明：她有足够的美丽与聪明，她并不比那些所谓的主子们差。秋千托起了她生命的尊严，正是这种生命至尊的张扬才让她显得如此的美丽动人。
2、
荡秋千是深闺女子放松身心的方式。女子站在秋千上，才真正回归为人，才与现实有了距离。她们用身体触摸风，触摸云，触摸无垠的天空，于是发现了生命中最原始的秘密。秋千是深闺女子做梦的地方，当秋千将这些少女托起时，她们便由矜持羞涩变成风情万种、美若天仙了。
唐代路德延《小儿诗》：“夜分围榾柮，朝聚打秋千。”少年时荡秋千，无忧无虑，纯真快乐。清明佳节之际，每天早上，这群“不识愁滋味”的女孩都会早早的来到外面的秋千架旁，兴致勃勃地等着荡秋千，谁都争着荡它一把，以向大家展示自己的技艺和美好的身姿。
秋千让女子找到了快乐和自信，女子把秋千荡出了最美妙的音符。唐代刘禹锡的《同乐天和微之深春二十首》中第十六首写到小姑娘荡秋千：“双鬓梳顶髻，两面绣群花，秋千争次第，牵拽彩绳斜。”描写了一群童性未泯的女孩子快乐的争抢着打秋千，一派天真可爱。
就是这样，飞上飞下的秋千把女人带入了她们最精彩的境界，这里没有人世间的纷杂与烦恼，只有属于她们自己的美丽与快乐。她们尽情的挥洒着自己的青春，享受着她们美好而短暂的春天。显而易见，既渴求爱情婚姻，又面对封建礼教禁锢，这便是封建时代女子的真实处境。她们唯有在非常的情况下，才能挣脱束缚，让自己的心灵与身体得到双重的放松。
荡秋千也是深闺女子排解内心苦闷的方式。在历代诗人的笔下，秋千总是和女子联系在一起的，所以从某种程度上说，秋千就如同花一样，也成为了女子的代名词。但并不是所有的女子与秋千在一起部是美的。我们经常看到的画面是里深闺女子坐在秋干上，或愁容满面，或肝肠寸断，凄凄惨惨戚戚。虽然偶尔也能听见一两声娇笑飞出墙外，但那仍有一些病态。她们只能在后花园里，想象一下大门外的世界。秋千对于女子只是一个伴，一件玩具。当它踩在压抑久了的女子的脚下时，秋千就成了对生命的一种支撑和托举。
唐朝韩偓的《闺怨》:“时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。初诉秋千人寂寞，后园青草任它长。”一位容颜渐逝的闺中少妇，在傍晚时分，无心于重新画好自己早已淡去的早妆，只能慨叹着时光的无情，无可奈何之中，大概只有打秋千才能排遣闺中的寂寞无聊吧?
宋代吴文英的《风入松》：“西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时，纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。”词的下闺写词人对其心爱女子的等待和思念。在苦苦的等待中词人看到了那架被黄蜂围绕的秋千，勾起了他对往日美好时光的回忆。“纤手香凝”恰似一段优美的余韵，女子荡秋千时的娇柔与可爱也似乎浮现在我们眼前，与眼前诗人的落寞和苦闷形成了鲜明的对比。
陆游的《满江红》：“杨柳院，秋千陌，无限事，成虚掷。”一段美好而痛苦的回忆，一种物是人非的感慨。杨柳依依的深深庭院，再也寻不到往日荡秋千的佳人了。这是陆游思念先妻唐婉儿所作。昔日夫妻的恩恩爱爱尽在“杨柳院，秋千陌”六字中了。
柳永的《斗白花》：“远恨绵绵，淑景迟迟难度。年少敷粉，依前醉眠何处。深院无人，黄昏乍拆秋千，空锁满庭花雨。”词中写了一位少妇因情人远别，心情百无聊赖之至，在乱红成阵的寂寞庭院里，一个人无聊的打着秋千。
据说宋代杰出女词人李清照也非常喜欢荡秋千之类的闺房雅戏。她的《点绛唇》：“蹦罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”这位少女，平日连生人都很少见过，所以“见有人来”、“和羞走”之后还会非常好奇的“倚门回首”。那么伴着她度过如此漫长的寂寞岁月的除了秋千，还会有什么呢?
孩童时的女性无忧无虑，清明时节的女子无拘无束。可是繁华过后呢?众所周知，清明节是中国的鬼节，而中国古代的女子却在这一天最为自由，可以自由的活动，这不能不说是她们的悲哀。而长大成人为人妇后的女子，或因丈夫的远别，或因情人的抛弃，而不得不孤零零的一个人面对着曾经带给她无穷欢乐的秋千，在回忆中找寻一丝安慰和寄托。
宋代欧阳修的《蝶恋花》：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”被丈夫抛弃的女子因看到暮春落花而自伤薄命。泪眼问花花却不语，非但不语，反而飞过了秋千。秋千的出现，无疑勾起了她对往昔恩爱欢娱的回忆。乱红飞过秋千，远远的去了，当初新婚时卿卿我我的缱绻柔情也随着乱红的消失而变得无影无踪了。
秋千的出现，使曾经的恩爱欢情与现在的凄凉哀怨一并呈现在我们面前，从而使哀者更哀，苦者更苦。另外，秋千被女子冷落的时刻，也正是女子被丈夫冷落的时刻。秋千是深闺女人历史的见证人，秋千记载了她们过去的快乐和纯真，也记载了她们现在的悲伤与无奈。
3、
荡秋千是深闺女子渴望与外界交流的的表现。深闺女子对外面的世界充满了好奇，渴望突破这束缚住她们身心的重重围墙，走出这寂寞难耐的深闺，去融入外面的大千世界，去追寻属于自己的快乐与幸福。所以，她们努力把秋千荡到最高。
然而正如唐朝诗人韩偓在其《秋千》诗中所说:“五丝绳系出墙迟，力尽才瞵见邻圃。”深闺女子渴望与外界交流，荡秋千给她们提供了一个很好的契机，可是虽然荡秋千的女子尽了最大的努力，看到的却仅仅是邻家的花园。
“下来娇喘未能调，斜倚朱阑久无语。无语兼动所思愁，转眼看天一长吐。”这位少女一定到了怀春的年龄了吧!在深闺中长期遭受束缚的她，心中一定充满了无尽的难言哀愁。在这“芳心事事可可”的无可奈何中，那匆匆一瞥的外面世界一定让她无比的羡慕与向往。可是，这被永远固定在庭院里的秋千虽然能帮助她看到外面的世界，却并不能帮助她脱离这到处充满了她的叹息与哀愁的深深庭院。所以，这对外面世界浮光掠影的一瞥，非但没有带给她丝毫安慰，反而留下了更多的遗憾。
其实，又何止是里面的人渴慕外面呢，外面的世界也同样渴慕里面的佳人。看苏轼的《蝶恋花》:“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”一堵围墙，挡住了视线，却挡不住姑娘的笑声。行人被这笑声所迷醉，更被这秋千上的佳人所迷醉。然而，佳人伴着秋千一起倏然而过，留给行人的也只是遗憾和烦恼。
这不时飞上墙头的秋千女儿们，给外面的世界增加了许多亮丽的色彩，也给外面的男人们增加了许多幻想和乐趣。倘若没有秋千，青春少女们如何能看到外面的繁华世界，外面的花花世界又如何能欣赏到这巧笑嫣然的佳人们呢?
总之，秋千连接了里外两个世界，它让青春期的少男少女们的好奇心得到了一点小小的满足，为她们的生活增加了许多的情趣和亮色，甚至在有的时候竟然还起到了定情的作用。韦庄的《寒食城外醉吟》：“好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。”
秋千为两个世界增添了情趣和色彩，同时也增添了遗憾和惆怅。秋千玉成了无数有情的儿女，也造就了许多的单相思。深闺女子用秋千将自己与外界联系了起来，并和秋千一起为这个枯燥的世界增加了一抹亮丽的色彩。
历史上宋朝究竟有多好?
我国古代的历史朝代很多，其中有强有弱，在很多人的眼中，宋朝一直都是一个实力很弱的时代，并且将它称为“弱宋”，然而，这样一个“弱不禁风”的朝代，却赢得了很多人的青睐，不少人都认为，如果穿越能够实现，自己更愿意回到宋朝去生活。这看起来是很矛盾的，为什么一个弱弱的朝代，却能够赢得这么多人的喜爱呢?
英国史学家汤因比说过：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”
很多历史小白看到这句话铁定一脸懵圈：一个积贫积弱的朝代，挨打受虐。作为国民，一点儿大国崛起的荣誉感都没有，活在那个朝代，多窝囊，多憋屈呀!
但反过来说，穷兵黩武的强国，人民就觉得很受用吗?明朝在太祖、成祖时代，国力强盛，天下第一，哪个知识分子或小民觉得幸福感爆棚，与有荣焉呢?
武功不行的宋朝，能圈那么多粉，不全靠卖萌吧?我们假装自己能穿越，一同感受宋朝的日常生活。
1.皇室成员与上流社会
任何时代，上流社会都活得很滋润。但滋润和滋润，是有品质差异的。你要品味上去了，嘴养刁了，让你跟着商纣王大口吃肉、大碗喝酒，也会觉得粗鄙，索然无味。那个时代，物质缺乏，上流社会可以拿来嘚瑟的，就是“多”——比谁的肉多，谁的酒多。酒池肉林，因此创下纪录。至于好不好吃，口感如何，没人关心。
在宋朝，炫富不炫多，炫精，讲究精致，显然更符合现代人的口味。
与蔡京同时代的罗大经写过一个故事：
有个士人在开封买了个小姐，此女自言，从前曾在蔡京家做厨婢，专门负责做包子。那位士人听后很是高兴，就命她为自己做一笼包子，意在尝尝一代名相蔡京府中的包子什么滋味。
不料，那小姐皱了皱眉说，做不了。
士人又疑又气，说：“你刚才不是说，你从前是蔡太师家的厨婢吗?而且还是专门做包子的，怎么推托不会做呢?”
小姐回答说：“我虽是蔡太师厨房包子局的，但分在葱丝部，只负责拣葱切丝，其他如切姜丝之类，一概不管。至于包包子，更不在行了，因为另有一拨人专项负责。”
这就是上流社会人的日常。连一个包子都分工这么细，做出来能不精致，能不好吃吗?
自家豢养一帮厨子，蔡京当然会享受，但在当时还是略显老派了。宋朝的商品经济已相对发达，尤其是在两京，无论时新水果的获得，还是包买酒楼的饭菜待客，都跟现在没有大的差异。
上层社会的消费，也习惯跟市场发生联系。南宋皇宫会从早市上买早点。宋高宗、宋孝宗爱吃市井小食，在宫中会“喧唤”市食，做得好的老字号，攀上皇家生意那是分分钟的事。比如李婆婆杂菜羹、贺四酪面、脏三猪胰、胡饼、戈家甜食等。
这种消费习惯，跟唐朝有很大不同。唐朝的上层消费习惯是搞特权，尽量与市场保持距离。唐德宗临时召见吴凑，任命他为首都市长(京兆尹)，且要立即赴任。时间紧迫，吴凑还是请了亲朋好友来家里吃饭，庆贺自己升迁。亲友赶到时，酒宴也摆好了。客人不解，问怎么这么快就能把酒席做好?吴府的人说，都是从市场上买现成的。
这件事说明什么?唐朝的市场也比较发达，三五百人的酒宴，直接从市场买熟食就可搞定。不过，上层人看不上，除非不得已，像吴凑要赶时间请客这种情况。他们不会购买市场服务，觉得格调不够。所以，吴凑的客人才少见多怪地问了一句，其实内心对那些饭菜是鄙夷的。
而宋朝上流社会把市场消费当作时尚，这跟上层人物的构成有关。
你若穿越到唐朝，跻身上流社会，遇到的成功人士，出身世家大族的很多。但到了宋朝，世道变了，科举成为政府选拔公务员的唯一途径。考好了，平民就能逆袭。阶层流动之后，消费的特权意识也没那么浓厚，商品经济更对这些新贵的胃口。
这种消费风尚，反过来又促进了商品经济的繁荣。
大型酒楼和高档茶肆开起来了，专做上层人的生意。这些大型酒楼环境幽雅，服务周到，甚至还有歌舞佐酒助兴。消费当然不菲，但上层人觉得花钱能买来舒服和面子，值了。
2.市民与工薪阶层
上流社会有钱有闲，不存在消费负担问题，岂一个爽字了得。但我们过过穿越瘾，迟早要面对现实。毕竟穿越也要讲究基本法，首富也有困难时。现在你什么身价、地位，穿越宋朝，要匹配，不要好高骛远。所以，我们这次不用伪装，直接过去就是宋朝小市民，工薪阶层。
历史学者程民生对宋朝人的生活水平做过很有意思的考察。据他的研究，北宋至南宋前期，维持一个人生命的最低生活费用，折合成铜钱大约是一天20 文。
20 文钱是什么概念?北宋中期，吕南公举过一个例子，淮西有一个以打零工养家的佣者，靠出卖劳动力，每天平均可得钱100 文左右，有时挣钱多于日常，便将多出的部分打酒买肉，与妻儿宴饮欢歌。
100 文钱相当于一个工薪阶层的日薪，按照最低生活标准，一个人干活就可以养活一个五口之家。但人不能仅限于吃饱饭，维持生命，这样的生活就没有幸福感可言。如果一个五口之家，有两人赚钱，小日子还是不错的。或者像吕南公写的这名帮佣，每天多赚一点点，生活质量就明显改善，十分潇洒。
北宋元丰年间，苏轼被贬到黄州，经济收入急转直下。他的应对办法是：每月月初拿出4 贯500 文钱，分成30 份挂到屋梁上，每天早晨用画叉摘取一份使用，即150 文。一个官宦人家，日子虽没以前舒坦了，但过起乡居小市民的生活，精打细算，还是足以应付的。
不过，这是以吃饭为主的日常费用，如果加上添置衣物、年节应酬、房屋折旧、生老病死等开销，按照程民生的研究，一般百姓全年所有的花销平摊下来约为每人每天100 文左右。
宋朝值得穿越，这话不是吹的，不信你穿越到明朝看看。明朝早期经济遭遇体制性的严重大衰退，后期则遇到天灾式的大冲击，前后两段，人民日子都不太好过。
宋史研究者吴钩经过对比指出，以打工为生的宋代下层平民，其生活条件与生活水平相对而言要优于明朝的同行。宋朝是一个“高收入+ 高消费”(相对而言)的社会，明朝则是一个“低收入+ 低消费”(绝对意义上)的社会。
最关键的是，在宋朝，做一个中产的概率比其他朝代都要高。
宋代有个富民阶层，他们是民户中的富裕者，相当于我们今天说的中产阶级。这些人主要包括地主阶级中的乡村上三户以及坊郭户中从事商业、手工业等行业的富裕者。
苏辙曾说：“惟州县之间，随其大小，皆有富民。”可以说，富民阶层成为宋代社会的中间层、稳定层和动力源。
开封是北宋最富庶的地方，盛产富民。大中祥符八年(1015 年)，宰相王旦说：“国家承平岁久，兼并之民，徭役不及，坐取厚利。京城资产，百万者至多，十万而上，比比皆是。”家产100 万贯的人很多，10 万贯者比比皆是。而当时的小康标准大概是家产1 万贯，这些人更加数不胜数了。
明代文学家郎瑛曾经无比感慨：
“今读《梦华录》《梦粱录》《武林旧事》，则宋之富盛，过今远矣。今天下一统，赋税尤繁，又无岁币之事，何一邑之间，千金之家，不过一二?”
你们感受一下，一个明朝人话里行间对宋朝人的羡慕嫉妒恨。
宋朝市民的小确幸，到底是怎么得来的?宋人施德操在《北窗炙輠录》中写过一个小故事，可以很好地解答这个问题：
一天夜里，宋仁宗在宫中听到很热闹的丝竹歌笑之声，就问宫人：“此何处作乐?”宫人回答：“此民间酒楼作乐处。”紧接着向仁宗抱怨诉苦：“皇上您听，外面民间是如此快活，哪似我们宫中如此冷冷落落也。”仁宗说：“你知道吗?因我宫中如此冷落，外面人民才会如此快乐。我宫中若像外面如此快乐，那么民间就会冷冷落落也。”
民间的快乐胜过皇宫，这大抵是宋朝执政者集体追求的政绩。
3.底层人民
万一我们这次穿越倒霉透顶，时光一流转，刹都刹不住，就变成了宋朝一个贫民(当时叫“穷民”)，甚至一个乞丐。那可如何是好?
这是再好不过了。一个社会中最底层的人有没有生存空间，任何时候都是检验一个朝代好与不好的试金石。
宋朝打破阶层固化，向上流动的通道是开放的，向下滚动的通道也欢迎你。上至官僚富商，下至平民百姓，不管天灾人祸，都可能沦为穷民。
一旦发生天灾，各地的流民纷纷涌入发达的地区等待政府的救济。伴随着财富向城中聚集，两宋时期城乡之间的流动极为频繁。
乞丐是最典型的穷民群体。沦为乞丐的原因各不相同，但宋朝有些乞丐原是读书人。读书是一笔不小的开销，如果家中无法负担，你又很上进，要科考改变命运，这时候你大可以一边乞讨一边求学。还有考不上名落孙山的，只能乞讨为生。有个比较聪明的读书人夏廑，家里没钱，就去看同学们赌钱，然后从赢钱的人那里讨点小钱，这在当时叫作“乞头”。
总之，不管你遭遇什么困境变成穷民或乞丐，宋朝政府都不会坐视不管的。这个朝代比起历史上任何朝代都更为重视慈善救助事业，并将其视为仁政的标志。
救助乞丐、收养弃婴、救助城市赤贫者、帮助生病无钱求医者，都有专门的法律。根据宋朝的“居养法”，政府为城市穷民提供临时性住房，同时按照“乞丐法”发放米豆，对疾病者施以药品。这基本是现在福利院的雏形了。
经过有宋一代的努力，救济对象扩大到了社会的各个阶层，基本覆盖各个阶层中需要救助的人。在救助主体上，注重官方和民间的相互合作，南宋之后越来越依赖于民间救助力量。一直到明清，政府虽大力提倡并举办福祉事业，但论规模、设施等未必能超越宋代。
在宋代做一个穷民，恐怕比唐代中后期或明代前期的农民还要幸福一些。
陆游，一个至死不渝的奋斗者，他的梦想是要南宋进取收复中原。比起市民的小确幸，他更爱大国崛起。用现在的话说，这是个老愤青，骂政府，怼高官。所以他嘲讽宋朝的慈善事业说：“不养健儿，却养乞儿。不管活人，只管死尸。”意思是，军粮缺乏、民力不足，国家战斗力不行，朝廷都不关心，只关心社会救助有没有到位。
陆游这样喷不无道理，但他还是略显天真，看不到问题的本质。你想啊，宋朝一直被喷积贫积弱，但300 多年间没有因穷民问题引发剧烈的社会动荡，国祚绵长，为嘛?
宋朝执政者格外重视穷民问题，以完善的社会救助进行了有效的社会控制。当民众由于战争、灾荒、赋税等原因无法生存时，就会铤而走险，导致社会失序，严重时颠覆整个王朝。宋朝采取及时必要的社会救助，让一切不好的苗头早早消失。这等统治手腕，比起元明两代的统治者高明多了。所以，在宋朝，以饥荒号召起义的李自成们基本是没有市场的。
古代皇帝出行要带多少随从?一个轿子就需要36个人抬
可能很多人都会感到比较好奇，古代皇帝不可能一整年都呆在皇宫，如果皇帝出行那排场究竟会有多壮观呢?据说光是抬一个轿子的人就高达36位，而且带上的随从更是超过了千人。当然如果皇帝是要是要微服私访那肯定不一样，但也不会少带人，毕竟还是要保护皇帝安全的，只是出门肯定不能抬轿子而是靠皇帝用脚走了。就拿清朝的皇帝来说，康熙和乾隆就比较喜欢下江南，乾隆就是因为下江南把国库的钱都要花完了。
古代皇帝都被称为九五之尊，皇帝们也非常在意自己的形象，不论吃穿用度，都要讲究。在出行上面，也是要摆足了架势，必须豪华、气派，才能彰显皇家威仪。说到皇帝们的出行，就一定要谈一下皇帝的龙车。
皇帝们出门不比百姓，不论是在宫中还是外面，都是鞋不沾地，一定不能走着。不仅要坐着，还得坐出阵势，一定是被众多卫士和下人簇拥着。那皇帝们出门都是坐什么呢?在古时，皇帝的坐骑被称为龙辇，是用马匹拉着前进。后来为了表现出皇权的尊贵，秦朝以后就用人力来代替马匹。
人力虽然不及马匹力量大、速度快，但是胜在稳妥，不容易出事。这时候的车被称为步辇。要说皇帝们对步辇的喜爱，真是一直从未放下过。唐朝时的《步辇图》中，唐太宗端坐在步辇上，由四个宫女抬着前进，旁边还有宫女给举着扇子和打着伞盖的，这样的出行既有排场又有美色可看，实在是会享受。不过真有些替抬辇的宫女担心，这体力活她们扛得住吗?
到了清朝时期，皇帝们不再用女人抬辇，宫里有那么多太监，自然要比宫女更有力气。清朝《万寿图》中的步辇，是二十八人抬，相信里面坐着的康熙皇帝一定是舒心无比，如腾云驾雾一般。皇帝的龙辇不仅讲究多人抬，更注重舒适。皇帝们平时日理万机，休息的时间并不充裕，乘辇的时候忽忽悠悠的，正好能够打个盹，养养精神。龙辇都有非常精美的装饰，上面点缀最多的就是龙的图案，周边还会用上等布料装饰。
皇帝的龙辇，就像现代富豪的名车一样，不仅名贵异常，而且还有多个型号。乾隆年间，皇帝把原来的五辇改为五辂。去不同的场合，走不同的路，甚至不同的天气和季节，都有完全不一样的出行方式。在紫禁城内，皇帝出行就选择轻便的步舆;去郊区巡游就乘坐玉辇;去祭祀和太庙祭拜，就要乘坐金辇。
图为乾隆皇帝乘坐的十六人抬的轻步龙头辇。在文武百官的簇拥中，皇帝端坐辇上身后还有奴才举着伞盖，这样的出行实在是气派。在皇帝们乘坐的工具中，最豪华奢侈的就是玉辇，将近四米高，盖高两尺，整个装饰的色彩以青色为主，要有36个人抬，出行时候是十足的土豪范。
清朝皇帝们祭拜祖先时候乘坐的金辇，整体大小比玉辇稍小一些，盖高一尺九，车身主要色调是黄色，由28人抬行。最朴素的就属步舆了，周围没有帷幔，木椅是由金漆涂色，雕刻镂空花纹，由16人抬行。
想象一下，皇帝出行时候，端坐在太监们肩头的高度。前前后后被多人簇拥着，身边还有打着扇子和伞盖的，真是把皇室的威仪展现到最大最宏伟了。看到康熙出行的派头，真是让人羡慕。怪不得古人都想做皇帝，光看这出行的架势就够让人吃惊的，那平时享受的富贵生活更是让人无法想象了。
其实古代皇帝的很多生活条件都比不上现代，就算龙辇再好也不如现在的飞机快。皇帝们胜就胜在了那份隆重和派头上。
古罗马的女性奴隶过的是怎样的一种生活?
人类历史上的奴隶社会，在古罗马的社会里表现的淋漓尽致。在古代的罗马，人民是分着三六九等的，有着严格的等级制度，而且这一制度还是世袭制的。如果你是一位罗马贵族那么你的后代也将成为贵族，一直世袭下去。那么同理如果你是奴隶主或是奴隶，那么你的后辈也将是和你同样的人。奴隶在古罗马的社会当中，可以说并不被称作人，而更像是一件工具。强壮的男性奴隶一般都会被沦为角斗士或是劳动者，但是对于女性奴隶来说就完全不一样了。现在我们就一起来了解下过罗马时期的女性奴隶是过着怎样的生活的吧。
奴隶在古代的罗马时期，只能算是一种工具，在奴隶市场上都是有着明码标价的。而女性奴隶却比男性努力的价格要贵上3-5倍，这种价格的判断还要看品相，而且在奴隶市场上是非常火热的抢手货。古罗马的奴隶有一部分来自于战争，罗马人当时受到了古代希腊人的影响，战斗力是相当的强大，曾一度统一了整个欧洲。而在统一欧洲的这个阶段都是用战争来解决的。有战争就会有俘虏，那么这些俘虏最终就会被沦落成奴隶的下场，而奴隶要做的就是高傲的罗马人所不愿意做的一些事情，什么脏活累活娱乐活动都是由奴隶来完成的。如果奴隶有着想逃跑的思想或举动，一旦被抓住了，那么迎接他们的就是死亡。
不过干活这种事一般都是由男性奴隶来完成的，毕竟在力量和体力上更占优势。说到这里大家可能就有疑问了，那不是女奴隶很轻松吗?然而并不是，相比之下，女性奴隶会比男性奴隶过的更惨。真实的女性奴隶不会是像电影中描述的那样，蓬头垢面，脏兮兮的，反而会梳洗的非常干净，然而在这些背后确暗藏着很多危险。
古代罗马的女性奴隶代表的就是一个贵族的脸面，贵族的出行常常都会带着女性奴隶在一旁侍奉。看起来会非常的容易，但是如果你只要是犯了什么小小的错误，那么迎来的可能就是一顿毒打或是死亡。更可怕的是那些长得比较漂亮的女性奴隶，常常会被沦为奴隶主的泄欲工具，如果是在贵族的聚会当中，很有可能会变成轮奸的情况。而这对于一位女性来说，是巨大的伤害，很有可能当场就这么痛苦的死掉了。而且如果这种事情如果被哪位心思恶毒的贵族夫人知道了，很有可能会以各种手段将女奴折磨致死。
到了罗马繁盛的时期，战争也就会变得越来越少，相对来说，奴隶也会来的更加的困难了。对于贵族或奴隶主来说，这将是一笔不小的开销。于是在这种情况下就出现了一种现象，为了有充足的奴隶使用，贵族们和奴隶主们就会开始自行培育奴隶。前面也提到了，如果你是奴隶，那么你的后代也将会是奴隶。有了这种制度后，贵族的男性或奴隶主就会让这些女性奴隶成为制造新生奴隶的工具，他们会让自己或是让某些表现良好的男奴去让女性奴隶怀孕。这样既解决了自己的泄欲，也给了男性奴隶一些甜头，让男性奴隶更加听话。而新生下来的婴儿随着年龄的增长，能够到了干活的时候，也将会成为奴隶。
那么大家就会想了，既然有些新生儿是贵族自己的孩子，那么这些孩子会不会以后也成为贵族呢?当然也是不会的，罗马人是非常傲慢的，何况是一个贵族。为了脸面，贵族不会承认这个孩子是自己的，而贵族与女奴的孩子可能多的数不清，到了这种情况，贵族绝对是不会爱护自己的孩子的，死个几个对贵族来说根本不算什么，毕竟他们还是有正统的继承者的，那就是贵族与贵族夫人的后代了。这也就是为什么，在古代罗马很多儿子要杀父亲的情况了。
女奴的生活可以说比男奴更加的悲惨，不光要受到外表上的摧残，还要受到生理上与心理上的摧残，毕竟女性是脆弱的，经不起这样的折腾，而这种现象在古代的罗马确是非常常见的。当然也不排除一些天生就心底很善良的一些罗马贵族，对待自己的奴隶并没有那么的苛刻，不过这种情况还是极少数的。
古代人出国需要准备哪些材料?护照是什么时候出现的?
现代人出国护照是标配，在古代肯定没有护照这个东西，那古代人出国需要准备哪些材料呢?有一个东西叫“通关文牒”。大家应给在各种影视剧当中都有听说过，实际上这个就是当时的各国通行证。其实大部分的古代人一辈子都没机会出国，因为中国就已经够大了，而且出去也没地图或者导航，非常容易走丢甚至是有生命危险。不过在一些特殊的历史时期，中原上存在好几个国家，那通关文牒就非常重要了。
2018年的最后一个假期已经画上一个被焦虑填满的句号，毕竟距离下一个假期遥遥无期，掰折了手指也数不过来。遥想节前的最后一天，拽着行李箱、撒开腿飞奔向机场的一幕，如今每天上班的心情也只能用上坟来形容。
对了，除了行李箱还有护照。三毛说，只要一双鞋就能走遍世界。合上书之后，还是冷静地拿上护照吧，没有护照的旅行只能叫机场半日游。
每一个公共假期一定是从朋友圈一张手持护照和机票的配图加上一句“出发啦”的钓鱼式文案开始的。护照和机票在手，北京飞海南也可以假装去东南亚了。
现在几乎人手一个小红本，但含金量就要看小本本里面的印章有多少了。“萨瓦迪卡”“明个啦哇”Wele to China”都没有过关的时候大印章落在小红本上的声音动听。
和我们现代人感同身受的古人“持证”杰出非正式代表当属《西游记》里的唐三藏了，说他是“非正式”是因为在历史上唐玄奘出使西域属于“偷渡”，当年唐玄奘身上没有通行证件，一路混迹于商客队伍中，好几次被中国守关的士兵射伤。
但小时候看86版《西游记》的印象实在是太深刻了，射伤唐玄奘的哪是中国守关的士兵，明明是半路杀出的大小王。
《西游记》里唐僧师徒每到一地，历经各种被拐被吃被色诱的套路的同时一心惦记着找途经国家倒换“关文”，这里的“关文”，其实就相当于现在的护照，也是唐僧归来向皇上交的作业。
小说《大唐西域记》中记载了唐僧回国交作业的时候是这样的：唐僧说：“徒弟，将通关文牒 取上来，对主公缴纳。”当时递上。太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给。太宗笑道：“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印;又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。太宗览毕，收了。
小说是现实的折射，这就说明古人想要出个公差或者出国旅游，一样需要“护照”，只不过在2000多年前，它东西叫“路引” ;500年前，它叫“通关文牒” ;今天，它叫“护照”。
秦：节、符、传
古代，真正具有现代意义的护照始于春秋战国。我们在春秋以前，国家都小，国与国之间，有大量无主的荒地，你爱上哪儿上哪儿去，所以之间的冲突就特别小。但是到了了战国时期，地盘一下就变得非常清晰，纷争增加。韩、赵、魏、楚、燕、齐，六国依次统一，最后形成一个大一统的国家。国与国之间产生摩擦，要证明这块土地是我的。你要来，就要证明你的身份。在这个时候就出现了一个凭证，这个凭证就叫“符节”。
《周礼·地官》“掌节”条记载：“凡通达于天下者必有节，以传辅之。无节者，有几则不达。”大概意思是，远行必须持有“节”，同时还要有“传”作为辅助凭证。如果没有“节”，被查到就走不了了，再有名气的人也无法出关，还要进监狱。这种“节”，功能上便相于今天的护照，而“传”则是一种文字补充材料，供出关时进一步核查。
代表皇帝外出执行使命的人都要持节，后人将使与节连在一起，便称为“使节”。后来张骞、班超出使西域，也是手持汉节，打通了丝绸之路。
到汉代，“节”改为竹子做的了。当时，汉武帝派中郎将苏武拿着旌节出使匈奴。苏武到了匈奴，手下被牵连进匈奴的内部叛乱，苏武知道自己有辱使命，自尽未遂，就被流放北海边牧羊。苏武到了北海，唯一和他做伴的是那根代表朝廷的旌节。
这个“节”以竹子为原料制成，柄长八尺，相当于现在的一米八，上面装饰着三层牦牛尾。
苏武19年持“节”不屈，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，给后人留下了坚贞不渝的精神，“气节”也成为在敌人或压力面前不屈服的品质。
汉：过所
汉代的护照叫“过所”，和现代护照更相像，也是经过关卡时给守关人看的文件。开始是竹简做的，后来改为锦帛或纸本，要求必须注明持证人的姓名、经过的地方。颁发机关要署名、钤印、落款日期，并把目的写得清清楚楚，跟现代护照的性质差不多。
唐：公验
到唐代，“过所”发展更加完善，公验也成为通用的边关通行证件。当时陆上和海上丝绸之路已经通达日本、朝鲜、东南亚、波斯、阿拉伯、非洲东岸和东罗马帝国，具有护照功能的通行证虽然形式有所变化，但作用大同小异。
宋：符牌
宋代社会经济的发展使其对通行证的使用比唐代更有长足发展，种类除了前朝的过所、公验外，又有关引及各类符牌等。
元：腰牌
元朝在延续前朝的通行证件的基础上，根据征战需要，完善了符牌和驿站制度，符牌也成为元代重要的通行凭证。《马可•波罗行纪》记载，马可•波罗叔、父等三人先后佩戴成吉思汗赐予的金牌出使罗马教廷、伊儿汗国。
明：文牒、勘合
到了明代，通行证件种类很多，审验手续严格，《明史•职官一》记载，驿站、递运所“皆以符验关券行之……” “及使人出关，必验勘合”。吴承恩《西游记》里关于通关文牒的记载，也在一定程度上反映了明代的通行证制度。
中国历代负责通行证的发放和检查的机关主要是官府或者关卡，为防止有人冒领，还建立了担保制度，并需缴纳一定的费用，并对不法分子伪造、偷渡等行为进行严厉惩罚。古代通行证的检查审验，主要是将通行证件分为左右两部分，发证机关和持用人各持一部分，查验时左右相对，相互符合为证，这种做法也被现代护照制度所延续。
单说“护照”，这个词属于舶来品。清朝中叶之前，中国并没有西方护照的概念。即使19世纪初，中国开埠以后，中国人赴各国的身份证明或旅游文件，仍为信函形式。
若不拘泥近现代护照形式，“护照”一词，最早出现在康熙二十八年(1689)中俄第一个边界条约《尼布楚条约》中：“自和约已定之日起，凡两国人民持有护照者，倶得过界往来，并许其贸易互市。”这里的“护照”主要是一种通行证明，与中国古代的“节”“符”“腰牌”等基本相同。
清代护照因为没有照片，就用文字描述持照人的体貌特征，因为文字太长，单纸护照的大小可以说非常可观了。
1899年，清朝驻美国公使签发给中国一位外交翻译官的护照，长87厘米，宽56厘米，大概是世界护照中最大的一张了。
中国现代意义上的护照和签证出现在1791年代，“护照”第一次被明确写入中国法规。
随着1858年中英《天津条约》以及与帝国主义国家一系列不平等条约的签订，帝国主义国家取得在华领事裁判权，其中规定外国驻华领事可以给其国民颁发在华护照，该国人民持有其领事官发给的“执照”，由地方官盖印后可往中国内地各处游历、经商。
这种由外国领事官颁发、中国地方官盖印的内地游历的“执照”，既有别于过去清政府发放的通行证件，又与外国人出入境所需的护照有所区别，有了早期“签证”的影子。
随着清政府近代外交的发展，国内专职外交部门总理各国事务衙门和驻外使领馆分批建立，清政府的外交活动逐步与世界接轨，而给往来国外的中国公民颁发护照也是其中的重要内容之一。虽然各部门仍然各行其是，护照样式也是五花八门，但对于近代中国的外交发展和护照制度建设仍然起到了重要的推动作用。
印度飞行员误降敌方机场,一句话化解尴尬
在现在大家的印象当中，印度这个国家一直是一个非常有趣和搞笑的国家。很多乌龙事件和尴尬的瞬间都来源于印度。然而这样的事情并不是近几年才出现的，在原先印度与巴基斯坦的战争中也出现了一些非常搞笑的事情。其中就有一次，印度飞行员傻乎乎的将飞机停在了敌国巴基斯坦的飞机场里，等印度飞行员下来后，场面一度十分尴尬。但是这位飞行员说了一句话很快就化解了尴尬，那么他说了什么呢?现在我们就一起来看看吧。
二战结束后，印度在20世纪中期，还算是一个军事比较发达的国家。那时候由于宗教信仰和争夺克什米尔地区的控制权与巴基斯坦开战了。印度与巴基斯坦可以说是宿敌了，前前后后一直都有着矛盾与摩擦，终究双方爆发了战争。在战争中双方都有着大大小小的损失，就在这样的情况下，双方打打停停，但终究无法解决双方的矛盾。
印巴战争的初期，印度还是非常占优势的，因为当时印度主要发展的就是军事力量，又有很多强大的盟国在背后撑腰。印度在当时拥有着从国外进口而来的“蚊蚋”战机，“蚊蚋”在当时来说，算的上是比较先进的战斗机了。由于该战机属于轻型战机，机动能力非常的灵活，再加上数量上的优势，这支“蚊蚋”战斗机群一直让巴基斯坦人非常头疼，而印度这边也因为拥有着这样的战机而感到非常得意。毕竟空战也是在战争中非常重要的一环，拥有了制空权，就意味着能更快更有效的对对手进行火力压制。
不过印度人似乎天生就有着闹笑话的天赋，其中就有一位印度飞行员，似乎被骄傲冲昏了大脑。据了解，在当时有两架印度蚊蚋战机在空中进行巡逻，在巡逻的过程中侦测到了巴基斯坦的战斗机正在靠近。于是两架蚊蚋战机迅速做出了应战的反应，但是在即将遭遇的过程中，两家印度战机似乎配合出现了问题，其中一架立即选择了撤离遭遇战，而另外一架看到自己的队友已经撤离了，遍也准备撤离。但是万万没想到的是，在撤离的过程中，居然与先撤离的那架飞机失去了联络，而这架飞机眼看着燃料即将耗尽。于是在这种情况下，这名印度飞行员选择了就近机场迫降。
这名印度飞行员在飞行不久后，找到了一座小型机场，于是就决定在此迫降。飞机成功迫降后，却发现迎面而来的却是一群巴基斯坦军队，所有的枪炮都整齐的对准了他严阵以待。这名印度飞行员当时心都凉了，他立即的意识到自己犯了多么严重的低级错误，在失去联系后，他居然飞反了方向，飞到了巴基斯坦控制地区内，并将飞机停在了巴基斯坦的飞机场里。这让他感觉到十分的尴尬。
经过短暂的心里纠纷后，这名印度飞行员机智的说了一句：“我是印度飞行员，这次特地来到这里投奔你们的”。说完这句话后，相信当场的所有巴基斯坦军人都被逗乐了。所有的巴基斯坦军人都知道这个傻子降错了机场，但是谁又会想到，这个傻子确如此的机制呢?这位印度飞行员说完便将自己的“蚊蚋”战机交给了巴基斯坦军方。