宁珀现状 昨日神童出家后又还俗
说到“宁珀”其实大家应该不知道这个人，但是这个人真的很刁了，话说他以前是可是神童哦，中国科技大学的“少年班”想必大家有听说过吧，他就是这个版的第一人了，但是其实他到后来竟然出家了，但是最近又被曝光竟然还俗了，那么宁珀最新的现状是什么呢?下面就跟随小编来分析揭秘看看吧!
宁铂
中科大78级(首届)少年班学生
1968年出生，江西赣州人，人称“第一神童”。
1978年，10岁的他因一封给当年国务院副总理的举荐信进入中科大少年班，和时任副总理方毅对弈连赢两局而家喻户晓。
1982年，毕业留教。
2002年，去五台山出家，很快就被中科大校方找了回去。失败。
2003年，在南昌出家为僧，在江西一所佛寺担任该寺佛教学院的讲师。
现已还俗，研究佛教，做心理咨询。
1978年，中科大招收了88个来自全国各地的“神童”，组成首届“少年班”。当年家喻户晓的是宁铂，连如今的百度总裁张亚勤也在那时受宁铂影响进入少年班。
1978年，改革开放之初，“科学技术是生产力”，全国上下求贤若渴，喊出口号“早出人才，快出人才”。少年班的成立缓解了当时社会对人才需求的焦虑，背负了国人众望和时代使命。媒体铺天盖地宣传宁铂，他待过的葡萄架也引起关注，国外参观者点名要见宁铂，他的大学生活从未宁静。
他备受争议，但此后又不接受媒体采访，被称为少年班最有名也最神秘的人。
宁铂到底是怎么想的?2018年3月23日，他反问红星新闻记者：“你愿意把自己的经历和情况发到网上去让陌生人品头论足吗?”
宁铂告诉红星新闻：“(我)近况还不错，可以做自己心甘情愿做的事情。”
少年班“第一人”宁珀：昨日神童仍少年，今日青灯伴古佛
在中国科技大学中有一条非常出名的校园道路——天使路。
路旁矗立着一座五层小楼，透过树荫能够看到五个别致的大字——“少年班学院”。
少年班是中国教育史上一次与众不同的尝试，自然也需要冒更大的风险。
关于少年班的讨论，从1978年至今，从未真正停息过。
事实上，讨论少年班没有意义。
少年班走出许多精英如庄小威、张亚勤、尹希等等，超过70%的少年班校友活跃在海内外经济、金融、IT、制造等领域。
他们有着和常人不一样的选择，也有着和常人不一样的能力。
至少像这些真正的聪明人，你让他按部就班地学习，反倒是种摧残。
身处少年班，真正让这些孩子难以承担的，反倒是被称为“神童”。
第三十七期少年班学员即将入学时，时任院长曾说：我们的学员不是神童。
神童二字给这些人的压力太大，人们给予的关注也实在太沉重。
曾经的少年班“第一人”宁珀于此最有发言权。
当年的宁珀
宁珀被称为少年班“第一人”不仅仅是因为他的智力，也与他的经历有关。
1977年，这一年正式恢复高考，这一年改变很多人的一生，而这一年对于宁珀来说也绝不普通。
他父亲的好友、江西冶金学院教师倪霖致信给当时中科院院长方毅，向方毅推荐了这位江西赣州八中的天才儿童。
方毅同志(中)
当时对于中国而言，人才最为重要，中国太过缺乏科技方面的中坚力量。
方毅批示中国科技大学，让他们派人去赣州考察宁珀。
当时一同接受考核还有两位早慧少年，他们一起考数学，其中11岁的宁珀以67分排第二，第一名则是80多分。
或是因为另外两人年龄较大，最终只有宁珀被录取。
1978年，特地为了录取宁珀，上级通过审议，另开设了一个少年班。
这也就是少年班的由来，同时也是宁珀被称为“第一人”的原因。
随后，中科大为这第一批入读少年班的21名学子举行了开学典礼，开始了“神童教育”的摸索。
宁珀在同一批录取的学生之中，谈不上最优秀但名声却是最响。
公众完全认定他就是“神童中的神童”，当时的报纸如此描写宁珀：
2岁半熟背30多首毛著诗词，3岁能数100个数，4岁能识400多个汉字，5岁上学，6岁自学《中医学概论》，8岁能下围棋，熟读《水浒传》。
有一张宁珀与方毅对弈的照片在当时也颇为著名，对弈的结果是宁珀两盘全胜。
从举荐信一事开始，宁珀就已经深陷舆论的漩涡中难以分辨。
宁珀在入学之前曾去找过倪霖，倪霖也曾和他坦言自己对他有两点担忧：
一是宁珀被捧得太高，他需要自己认清自己;二是宁珀太过早熟，早恋倾向严重，希望他克制自己。
但那些年，宁珀几乎完全忘了这些话。
13岁的宁铂(右三)
当时少年班初诞生，全国都笼罩在对科学的热忱情绪中，这一时期被后世称为“科学的春天”时代。
而宁珀也在这种无限高昂的热情中被捧成了当时的“报红”。
人们热切到什么程度?一张宁珀在中科大校园葡萄架下读书的照片在报纸上广为流传，使这个葡萄架变成了新生和外来游客必须参观的地方。
宁珀也因此变得极端自尊，但是同时又极端自卑。
图为画家丁一林之作《科学的春天》：1978年3月18日，全国科学大会召开。后来它被认为是一次历史性的会议。闭幕式上，中科院院长郭沫若发表了书面讲话《科学的春天》。这一时期后来即被称为"科学的春天"时代。
当时少年班普遍存在年龄问题，例如最小的“神童”谢彦波入学时仅11岁，连生活都无法自理。
而宁珀的问题则是过于早熟，他11岁便进入了青春期。
尽管宁珀多才多艺、兴趣广泛、知识渊博，确实有着一副有趣的灵魂，但当时中科大男女比例11:1，多苦闷他也只能憋着。
再加上他那份自尊，他连主动对女孩子张口说话都极为困难。
带着红领巾的谢彦波在课堂上演示老师出的习题
另一方面，他还受到了来自学业方面的压力，这真的是一盆冷水彻底将他从众星捧月的风光中浇醒。
宁珀喜欢天文学，但是当时的中科大没有天文学，他需要转校去南京大学。
但无论他怎么申请，始终只能得到一句话“既来之，则安之”。
明眼人明白，中科大不会愿意放走这位名人。
于是，宁珀在老师的安排下开始学习理论物理。
这在当时，是一条通往圣殿的道路，更是当时国内科学界红极一时的学科。
人们仿佛看到一颗科学巨星冉冉升起，但事实却截然相反。
此时的宁珀始终提不起对学术学业的兴趣，不及格的科目比一般学生都更多。
但与此同时，外界的赞美始终没有间断。
他表现极差，赞誉又极高，仿佛他只要还是神童，实际如何已经不要紧。
许久之后接受媒体采访时，宁珀平淡地说，自己是时代需要的产物。
宁珀时刻感觉到作为神童的痛苦，主要还是来自于舆论的过分渲染。
他在许多场合下扮演自己的角色，在众人面前只能克己复礼，个性受到极大的压制。
另一方面，他在无法学习天文学的情况下，转而对神秘的“星象学”进行研究。
这使他在当时的中科大内部，拥有了“怪异”的名声。
本科毕业之后，他留校任教，成为了全国最年轻的讲师，这是他最后一个辉煌记录。
他曾参加了3次研究生考试，都在临考前逃避，他对他人解释，他认为神童无需考取功名也能成功。
但后来他自己也坦诚自己只是不能接受失败，以至于拒绝挑战。
他还考过三次托福，都没有成功。
对于宁珀来说，他拥有的“成功”只是表象，他自己始终不能认可。
于是2003年时，在全国人民关注神童教育时，他遁入空门，青灯古佛相伴。
早在1988年结婚之后，宁珀便有亲近佛教的迹象。
他很少做物理学科的研究，把大量的时间花在围棋、哲学和宗教上。
他还看一些佛学相关的书、吃素，偶尔也练气功，也试过辟谷22天。
他时常为了远离中科大，向远处“逃亡”，但最终还是回到了中科大。
同是1998年，宁珀参加一次央视“实话实说”的节目，参与讨论“神童教育”。
节目录制时，宁珀频繁抢过话筒，用很快的语速，很激动的情绪，不断抨击“神童教育”。
而在场的一些人忍不住笑出声，对这个人所说的话不置可否，这也是因为他们无法把这个宁珀和当时名震四海的神童宁珀联系在一起。
可悲之处莫过于此，心声皆因世人愚昧而埋没。
2002年他第一次出家，被中科大找了回去。
但这一次他没有气馁，2003年，他在山西成功遁入空门。
他亲自打乱了他人为他安排的成功之路，换了一种方式成功。
但同时，这也是媒体、教育、舆论一起逼出来的“成功”。
2003年这一次事件，让中科大开始反思对“神童”们的培养是否有些拔苗助长。
此后为了避免对少年班学子们的过度赞誉，近些年，中科大颁布了一条“少年班学生在校期间学生以学为主，尽量不接受采访”的纪律。
另一方面，宁珀伴佛而生并不是坏事，他对南传佛教教法有着深入的研究学习和实践。
他时常四处宣讲佛法，观众听着无不感慨内容之精华。
宁珀大师曾在一次讲经中说道，佛门所谓“活在当下”，是指明心见性之时，不恋过去，不贪未来，安住当下。
可见宁珀确实从佛门大道之中，找到让他解脱的法门。
如今每年，仍有不少智力超常的学生期待进入少年班学习。
但少年班得益于宁珀的挣扎，已不再是当初那以“神童”为傲的集中营。
和尚为什么不能吃韭菜?佛门"荤菜"是什么意思?
和尚这个群体，我们都知道，身为佛家弟子，自然就要遵守一些佛家的规矩。有些规矩我， 普通人也是知道的，例如在吃的方面，就要“戒荤”。可能很多人对于“荤”的理解就是肉类的食物，然而在和尚的食谱里面，却有一样蔬菜也不能吃，那就是韭菜。这就很奇怪了，韭菜又不是荤菜，为什么和尚却不能吃呢?
1.和尚不能吃肉吗?
济公有一句名言“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，只要一心向佛，吃些酒肉又算得了什么?这句话似乎算是打破了“和尚不能吃肉”的常规认知，也是对济公形象的深化。然而很多人都不知道这句话后面还有一句“世人若学我，如同进魔道”，不是所有人都能够像那个宁肯吃肉破戒死后受苦的和尚一样，拥有真正的慈悲之心的。
其实佛家原本并不禁止和尚吃肉的，但是后来梁武帝，就是那个好几次舍掉皇帝之位都要出家的萧衍，他认为和尚吃肉会破坏出家人的慈悲之心，毕竟肉是杀生所得，如果吃肉的话，岂不就是认同这种杀生的行为，那么出家人与俗家人又有什么分别呢?于是，佛家也就把肉给踢掉了。
2.为什么不能吃韭菜?
但是除了肉类，韭菜也不能吃，这是为何?吃过韭菜甚至是爱吃韭菜的人都知道，韭菜吃完之后，会在口中留下一种味道，而且停留的时间还比较长，如果吃完之后还要面对佛祖诵经，佛祖也会嫌弃的吧?而且，佛家的“荤”与我们平常所说的荤并不是同一个概念。
3.“荤”到底是什么意思?
仔细观察“荤”这个字，它其实是一个草字头，那么原本荤指的一定不是我们平常所说的肉类，而是韭菜、大蒜、大葱、姜等这些有异味的蔬菜，尽管它们都是蔬菜，但是因为这些特殊的属性，所以也是佛门不允许食用的。
并且，它们都是辛辣的口味，生吃的话很容易会让人上火动怒，佛门清静之地，如果有这些食物的存在，又哪里还算得上清净呢?
历史上有没有重复使用的年号?
我们在翻阅古籍文献的时候，其中很多都会涉及到古代的年份时间，然而我们现在所用的公元纪年又是1582年罗马颁行的耶稣诞生之年作为纪年开始的一种纪年法，这种纪年法是大多数国家通用的，而古代一般都是采用年号纪年的方式。不过，古代的皇帝何其之多，他们使用年号的时候，会不会有重复的现象出现呢?
1.年号
在古代，没有公元纪年的时期，人们也总是需要用一种方式来表示时间，例如很多史书需要把曾经发生过的事情记录下来流传后世，如果没有时间表示，就会非常混乱。年号就是封建社会，用于表示纪念的一个名号，发起人当然就是皇帝，皇帝确定一个年号之后，对于时间的表示也能够准确一点，
不过在没有年号的时期怎么办呢?年号最初是由汉武帝创造的，在汉武帝之前是没有的，如果想要表示时间，也不是没有办法，那就是用皇帝庙号加上时间，例如秦昭襄王48年，这是秦始皇出生的年份，秦王政26年，这一年秦国统一天下。
2.一个皇帝有几个年号?
而自从汉武帝首创使用年号纪年之后，这项制度就一直保持了下来，即便改朝换代，年号也是一直都存在的。历史上的第一个年号，自然就是汉武帝所使用的，名为“建元”，使用时间是六年。而年号使用之后，如果某一年发生了什么国家大事，一般都会要再改个年号，所以，同一个皇帝能够使用的年号数量是没有规定的，有的多有的少。
明清时期的很多皇帝，我们一般都会用他们的年号来称呼他们，这是因为他们在位期间就只有一个年号，没有做过改变，因此一说出来就知道是谁，而之前的皇帝很少有这样的，例如唐高宗就有14个年号，如果想用年号来称呼实在是困难，更何况还可能有重复使用的。
3.年号可否重复使用?
年号的重复使用，其实也是不可避免的，并且也没有规定不能重复。年号一般都是两个字，重复使用过的年号也有不少，就比如历史上的第一个年号，汉武帝的“建元”，后世就有再次使用的，晋康帝司马岳、前秦苻坚等，都使用过这个年号。而另一个非常有名的，唐太宗的“贞观”，西夏夏崇宗李乾顺也使用过。
为何会出现重复呢?有一部分原因是后世的君主想要模仿前朝，追慕以前皇帝的功绩。还有一部分就很可笑了，因为当时的皇帝大臣对于历史的了解不够，想来想去结果却想了一个曾经有人用过的年号，用过也就罢了，如果刚好还是人家亡国之年的年号，那才真是尴尬了。
卷帘大将是做什么的?沙僧一辈子都是做苦力的命
可能很多人在看完西游后还是不知道卷帘大将是做什么的，沙僧原本在天庭担任卷帘大将，但是因为触犯了天条被贬出天界，成了一名妖怪。如果卷帘大将是一个非常重要的职位，那肯定不会这么轻易就被开除，实际上沙僧的本性也不坏，而且非常吃苦耐劳，取经背了一路的行李就连一句怨言都没有。沙僧在西游中被弱化了很多能力，几乎是比猪八戒的存在感还要低，而且遇到妖怪一点办法也没有，这个设定实在太不友好了。
孙悟空猪八戒沙僧都在天上干过。孙悟空开始干弼马温，嫌小，又干了齐天大圣。齐天大圣虽然不领工资没活干是个闲职，可是级别高啊，能够开府设司，位列三公，仅次于玉帝，所以玉帝说，“品之极矣”。但是猴哥还嫌小，要让玉帝挪位，结果悲催了，被关五百年禁闭。刑满释放后参加取经团，诸神对猴哥一口一个大圣，那叫一个亲切。猪八戒是天蓬元帅，手中拿着玉帝钦赐的节杖，掌管十万天河水军，威风八面。参加取经团后，诸神对他也留一份，一口一个天蓬。唯独沙僧，虽然干过卷帘大将，但是诸神貌似都很不待见他，见了面也不跟他打招呼寒暄。这到底是为什么呢?
沙僧跟猪八戒吹牛逼：(前略)玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。往来护驾我当先，出入随朝予在上。(后略)虎头牌为元代军官佩戴的职官符牌，分金银铜铁等质，因其上刻有虎头而得名。王国维 《元铜虎符跋》：“ 元之虎符俗云虎头牌。汪元量 《水云集·湖州歌》云：‘文武官僚多二品，还乡尽带虎头牌。’ 关汉卿 《闺怨佳人拜月亭》杂剧云：‘虎头儿金牌腰内悬。’则当时本谓之牌，不谓之符。雅言谓之虎符，名虽古，制则非矣。”《元史·刑法志》:“诸朝廷军情大事，奉旨遣使者，佩以金字圆符给驿。其余小事，止用御宝圣旨。若滥给者，从台宪官纠察之。”
从沙僧的口述来看，他是玉帝的带刀侍卫，降妖宝杖就是降服胆敢行刺玉帝的妖怪比如孙悟空之流的法杖。兼任钦差大臣，如果有了紧急军情，玉帝就派他带着虎头牌巡召百官。比如孙悟空大闹天宫，扬言造反，军情紧急，玉帝就派沙僧带着虎头牌去天河召猪八戒立即进殿勤王救驾。要照这么看来，沙僧的确很牛逼，那么为啥诸神都看不起他呢?因为沙僧虽然也腰悬虎头牌，但是他的卷帘大将不是干这个的。要想明白沙僧是干啥的，就得明白沙僧是啥变的。
在《西游记》的设定中，任何动物成精，不管他修为有多高，哪怕炼成神佛，也会有原形的底子。孙悟空成了斗战胜佛也是一只猴子，牛魔王大鹏雕猪八戒成了菩萨也是牛雕猪。而且从外形就能看出来。所以沙僧到底是个什么水怪，也得从他的外形上推导。观音东上组建取经团，来到流沙河界，只见河中泼刺一声响喨，水波里跳出一个妖魔来，十分丑恶。他生得：青不青，黑不黑，晦气色脸;长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯;口角丫叉，就如屠家火钵。獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。唐僧带着猴猪来到流沙河界，只听得浪涌如山，波翻若岭，河当中滑辣钻出一个妖精，十分凶丑：一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。那怪一个旋风，奔上岸来径抢唐僧，慌得行者把师父抱住，急登高岸，回身走脱。唐僧师徒来到宝象国，唐僧介绍说： “第二个徒弟(此时孙悟空已被开除出取经队伍，所以八戒成了大徒弟，沙僧成了二徒弟。)姓沙，法名悟净和尚，他身长丈二，臂阔三停，脸如蓝靛，口似血盆，眼光闪灼，牙齿排钉。”
沙僧有如下特征。第一，一脸晦气，呈蓝靛色。晦的本意为月尽之日，天空无月，昏暗不明。意思沙僧脸色难看，没有喜气。第二，一头红发。第三，血盆大口。第四，眼亮如灯。第五，行动迅捷如风。第六，丈二身高。第七，一口獠牙。第八，吼声如雷如鼓如龙。取经团一行后来在黑水河遇到一只小鼍龙，小鼍龙扮成梢公撑船渡唐僧师徒过河，举棹冲流，一直而去。方才行到中间，只听得一声响喨，卷浪翻波，就把唐僧抓走了。沙僧下水跟小鼍龙干仗，但见(小鼍龙)：方面圜睛霞彩亮，卷唇巨口血盆红。几根铁线稀髯摆，两鬓朱砂乱发蓬。竹节钢鞭提手内，行时滚滚拽狂风。小鼍龙特征如下：方脸，圜同圆，意思小鼍龙有一双亮似彩霞的圆眼睛。血盆大口，一头红发，行动快速如风。由于他是一条龙，所以说话也是龙声。就是说沙僧有八大特征，有五个和小鼍龙吻合。沙僧从河底跳出来抓观音时，“只见河中泼刺一声响喨。”小鼍龙抓唐僧，也是“方才行到中间，只听得一声响喨。”就连出场方式都高度雷同。所以沙僧不是一只鼍龙是什么?
《说文解字》：鼍，水虫。似蜥易(蜥蜴)，长大。《续博物志》：鼍长一丈，其声似鼓。《埤雅》：鼍鸣应更，吴越谓之鼍更。《诗·大雅》：鼍鼓逢逢。鼍鼓就是用鼍皮蒙的鼓，其声亦如鼍鸣。就是说鼍这种动物最大的特点就是叫声大，如鼓如雷。因此人们就用它的皮作战鼓。鼍鼓敲起来的声音和鼍的叫声一模一样。书中两次提到沙僧“一声叱咤如雷吼”“如雷如鼓老龙声”，他是鼍精一枚也就铁板钉钉了。下图为鼍鼓。
那么鼍精就活该被人看不起吗?不是的，只要有能力，鸡精昴日星官都受人尊敬。而是鼍精干的活被人看不起。大家看清宫剧应该对一个场景非常熟悉：清晨，百官点卯后聚集大殿等待皇上临朝，正在喧闹之际，忽听清脆尖刺的一声喊叫，皇上驾到，百官顿时鸦雀无声，排班站好。皇上出来，正南面北端坐。一个手持佛尘的太监站在龙椅右侧大喊，有事出班早奏，无事卷帘退朝。沙僧就是这个手持佛尘的太监，所谓“卷帘大将”的卷帘就是干这个的。因为鼍的鸣声如鼓，非常响亮，所以玉帝才让他干这活。一嗓子喊出去整个大殿嗡嗡作响。他说自己“出入随朝予在上”，在上的位置也就是站在龙椅右侧的位置，相对于百官而言，肯定是在上了。但有谁会看得起你这个卷帘子的复读机呢?
为什么乔峰的降龙十八掌比郭靖厉害?乔峰和郭靖是同时代的人么?
降龙十八掌应该算是金庸武侠小说中最出名的武功招式了，在《射雕英雄传》和《天龙八部》中降龙十八掌都曾大放异彩。不过要是比较乔峰和郭靖两人的降龙十八掌，还是感觉乔峰的要更加厉害一些，毕竟乔峰不管是一对一还是群挑基本上靠着一招降龙十八掌就能吃遍天下。不过这也可能和人物设定的经历有关。郭靖的成长经历就比较传统，属于慢慢打怪升级最后变成最强。而乔峰则是一出场就已经练成神功，基本上属于无敌版的存在，但乔峰的降龙十八掌似乎同郭靖学的还不一样，两人的武功究竟有什么却别呢?
其实按照小说里的设定，乔峰和郭靖都是宋代人士，不过乔峰要比郭靖早出生130多年，比洪七公早出生100年。武功绝学应该是对到后面越厉害，但郭靖使出的降龙十八掌为什么还达不到乔峰那样的境界呢?其实郭靖在参加完华山论剑后，已经获得了天下第一的称号，但郭靖身上的武功不止降龙十八掌还有更加厉害的九阴真经。这也是《射雕英雄传》和《天龙八部》在武功设定方面的区别，《天龙八部》好像并没有强调什么内功，所以不存在九阴真经这样的神功。
但在《射雕英雄传》里，九阴真经就是公认天下最厉害的武功，但九阴真经是主内，只要你内力够强那就不用在学习什么武功招式了，张无忌就是最典型的例子。所以乔峰靠着一招降龙十八掌就能打遍天下，而郭靖还要学习九阴真经。可能当时乔峰所在的江湖大家还没发明出什么能够增强内力的神功，一般都是靠人传授，虚竹就吸收了无崖子70内力，还有天山童姥和李秋水的部分内力，所以才能短时间内达到如此高的境界。
这100多年武学发生改变也是很正常的事情。降龙十八掌和打狗棒法是丐帮帮主必须掌握的两门神功，不过打狗棒法的出镜率远不如降龙十八掌，甚至很多人都不知道打狗棒法的厉害之处在哪，降龙十八掌被称为天下第一掌法还是有一定道理的。起码当年乔峰就靠这一招挑战各大门派都不虚，最可怕的是乔峰每次的胜利几乎都是碾压式的。
在《天龙八部》中，降龙十八掌几乎就是最厉害的，有人说段誉的六脉神剑要比降龙十八掌强，但兄弟二人从来就没比试过，所以这里也不好确定。总之郭靖的降龙十八掌看起来没那么厉害，是因为九阴真经的光芒太耀眼，如果光看武功招式可能郭靖的降龙十八掌也不虚乔峰。
龙生九子,那么凤有几个孩子?
龙和凤，都是传统文化当中的祥瑞，尽管只是人们的一种想象，却也寄托着无限的美好。而人们经常说“龙生九子”，原本是想说虽然都是龙的孩子，但是他们的脾性、外貌却都是全然不同的，各有各的特点。既然龙都有九个孩子，那么凤又有多少孩子呢?在古代的神话传说中，凤的孩子们都有哪些?
1.凤育九雏
虽然说“龙生九子”，但是并不是说一定有九个，古人经常用一些数字来指代“多”的意思，所以也没必要纠结太多。而关于凤，则有一种说法叫做“凤育九雏”，同样，这里的“九”也不是实数，有的认为有九个，有的把凤凰划分了五个种类，就比如在南宋王应麟编撰的《小学绀珠》中，就有“五凤”之说。
“九雏”的说法来自于《晋书·穆帝纪》，后来人们就将“凤引九雏”一词用来指代天下太平繁荣昌盛，但是在书中，并没有提到“九雏”的具体信息，很多文章中所提到的九雏的具体名字，都是一些现代网文的杜撰，而且人们也很容易将原本神话体系中的不同种类混为一谈，比如朱雀和凤凰。
2.朱雀与凤凰
凤凰与朱雀，两者虽然看起来很像，而且也有人说朱雀是凤凰九雏之首，但这些其实都是在现代网文杜撰的基础之上再一次进行的杜撰，实际上，朱雀与凤凰来自于两个不同的领域，朱雀属于星宿，凤凰属于图腾，一个是星宿之神，一个是百鸟之王，朱雀的地位或许比凤凰还要更高一些。
之所以这样说，是因为在东汉思想家王充的《论衡》之中，就有了“天有四星之精，降生四兽之体”的说法，认为“四星”降生了“四兽”，即东方苍龙降生龙，西方白虎降生虎，南方朱雀降生凤，北方玄武降生龟，在这里，凤凰可就成了朱雀的后代，它们之间的关系自然不言而喻。
3.五凤与凤育九雏
前文提到过“五凤”之说，这是将凤凰本身划分成了五个种类，与“凤育九雏”之说还是有区别的。“五凤”在《小学绀珠》中指的是“赤者凤、黄者鵷鶵(yuān chú)、青者鸾、紫者鸑鷟(yuè zhuó)，白者鹄”。什么意思呢?这就与凤凰身上的颜色有关了。
凤凰本身是一种五彩色的鸟，但是每种颜色的比例自然是不同的，“多赤者凤，多青者鸾，多黄者鵷雏，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄”。
至于凤育九雏，金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟、大风，这些多是后人的杜撰，毕竟九雏并不像龙生九子那样在古代文献中有详细的分类和介绍，所以也就无法探知它们的真面目了。
河南为什么叫豫?和大象又有什么关系?
每个省份都有一个属于自己的简称，这个简称一般都与当地的历史文化或者自然地理等因素有着很深的渊源，有一些比较好理解，但是有一些却让人有点想不明白，就比如河南的“豫”。在这个字当中有一个“象”，难道说河南曾经有过大象吗?为什么我们现在看到的大象一般都在气候更温暖的地方，河南真的有大象吗?
1.大象
一般来讲，大象都是生活在一个比较固定的地域，热带以及亚热带地区，作为目前陆地上最大的哺乳动物，大象体型十分庞大，有些人可能会不自觉地想要躲着它们，毕竟这样大的一只脚，如果发怒之后踩下来，那可不是闹着玩的。当然也有经过驯服之后与人和平相处的大象，温和柔顺，还能帮助人做一些工作。
大象的历史其实是很悠久的，几千万年之前就已经出现在了地球上，而且目前也发现了非常多的大象化石。不过我们也知道，地球是处于不断的变化中的，原始大象已经不存在，它们为了能够适应环境的变化，自己也在不断地升级，而且几千万年的时间，什么都有可能发生，加上曾经有过很多认为的原因，使得大象的种类急剧减少，这个曾经最占优势的动物家族，现在已经越来越少了。
2.河南的简称
再来说河南，河南简称为“豫”，由于地理位置的原因，河南一直以来都是政治、经济、文化和交通中心，洛阳、开封、安阳、郑州，占据了中国八大古都的半壁江山，还是中华民族与华夏文明的发源地，就我们所知的先秦朝代中，夏朝、商朝、周朝，都曾经定都于河南的城市，因此，现在河南也有很多历史古迹。
而河南的简称“豫”字又有什么含义呢?一种说法当然就是说因为这里出土过大象的化石，还有其他说法认为，大禹治水之后，将中原地区称为“豫州”，而现在的河南大部分都属于古代的豫州，因此简称为“豫”。这两种说法听上去都很有道理，那么到底哪一种更加靠谱呢?
3.河南与大象
大象的的确确在河南存在过，除了那些化石之外，还有一些文物也可以证明，那就是商朝殷墟妇好墓中出土过的玉制的小象，证明在这块土地上，大象是存在过的，至于为什么现在没有了，沧海桑田，气候的变化或者人为的因素，都有可能造成现在的结果。
而且，我们也可以在甲骨文当中找到“象”，也能看到这个字经历数千年的变化才终于成为我们今天看到的样子，而且“豫”这个字本身也就是一个人牵着一头大象的状态，因此，拥有大象，或许真的是河南简称“豫”的原因之一。
另外我们要知道，在古代，有的时候“象”并不一定指的就是动物大象，也可能指的是“天象”，相传伏羲曾经在河南这块地方研究过天象，大禹定鼎九州，而位于中间的就叫“豫州”，由于处于正中间，因此也叫做“中州”。
总之，河南之所以叫做豫，并不全是因为这里有过大象，这或许是一种原因，但其实在小编看来，更大的因素应当是“豫州”，毕竟如果只是单纯的有过大象，那么很多出土过大象化石的地方都可以取名叫豫了。
越南女兵不穿内衣真相揭秘,原因真的是让人防不胜防
说到越南女兵其实还是挺有意思的，因为总感觉他们在闹笑话，最近小编就有看到一则故事，说的就是关于越南女兵的，话说他们好像不穿内衣啊，那么这其中的真相到底是什么啊?下面我们不妨就着这个问题一起来分析揭秘看看，其实真相让人防不胜防啊!
对越自卫反击战时，最让解放军头痛的就是那些防不胜防的女子特工，她们像兵又像民，而且花样百出，有些时候为达到一些目的还香艳无比，今天我们要分享的一组照片拍摄于各个地方和各种场所，她们就是对越自卫反击战时那些美丽惊人却又冷酷无情的越南女特工――。
为什么这些女兵不穿内衣呢?难道是越南军官的要求，是不是我太邪恶了，下面随我一起去探讨.
战场上，正面对决的基本是男人，女人的出现，敌人相对会放松些。越南女兵或许是最“开放”的女性，因为没有哪个战场的女兵愿意“空装”上阵对敌人来说，其实这样的女兵，才更致命!没有人知道，一个靓丽的躯体下，背负着多么阴险的任务。越南女兵在被俘虏时，会主动脱下外套，把迷人的躯体亮出来，来迷惑敌人。
在很面对少数人时，他们就趁对方放松时，捡起机枪扫射，她们甚至会与对方同归于尽.
越南女兵在被俘虏时，经常用来迷惑敌人的方法趁敌人放松的时候，会使用随身携带的武器杀死对方在作战时，越南女兵则是和男兵一同作战，有时神出鬼没。在训练时，女兵也经常被要求不穿内衣.教官苛刻的训练，塑造了她们坚强的内心。
甚至还会做出一些诱惑性动作。可她们转过身，却是一副冰凉凉的面孔，透露出一副日常的训练，锻炼出她们快速出枪、射击的能力杀气。
空闲时光，她们学的更多的是如何通过自身去吸引敌方，并杀死对方。她们根据情况，选择是留在部队，或是是出到社会，探取相关信息但最后的结果就是，成为目标的身边人，并实施刺杀任务.
老兵爆料越南战场女兵尸体竟这么用 看后震惊
整整一天，再没有大的战斗，飘渺游离的雾散去又起，一些残树枯枝在风里轻轻抖动 ，偶尔一声冷枪把一只鸟惊得扑的一声飞起。
我的怀里抱着的是一支射程一千五百米的狙击步枪，通过瞄准镜我可以看到距离射击口 七百米处横七竖八的躺着七具几乎一丝不挂的尸体，只有一具除外，因为她是女人。 前方七百米处，有一条小道转弯，地域开阔、视线良好，是狙击的最好场地。一汪清 澈的泉水就是横尸遍地的理由。
一九八四年老山前线战区，穿衣服的只有两种人：一是营级以上军官，二是女人。我们部队里没有一线女兵，瞄准镜里第一次见到了越南女人，她戴着斗笠，背着中国援助的苏式AK冲锋枪，拿着水壶，猫腰前进。也许那女人只是个卫生员，她冒死来汲水 只不过是给濒临死亡的战士清洗伤口。
在老山前线，我们有两不打，女人不打，老百姓不打。犹豫的时候，越南女兵又往前 行了几十米，眼看就要进入射击死角。
“女人也是敌人!”这是一个炮兵首长说的话。我咬咬牙，扣动了扳机，狙击步枪发射时特有的闷响划破了山谷短暂的宁静，在瞄准镜里我看到那个越南女人眉心中 弹，子弹从她的后脑破壳而出，血浆、碎骨飞溅。她的头向后仰了一下，然后失去支撑的垂落在脖子上，接下来才是身体和腿象抽空了一般的失去力量，软塌下来。
这一切，只发生在零点几秒的瞬间。我不想要她的命，我不把杀女人当成可以炫耀的事情。可我需要她的尸体，准确的说，我是需要她的尸体摆在我的射击范围内。
我的身后也有尸体，那些残缺不全、狰狞可怖肉身分别属于班长杨明和战友李真卫、黄堰南。昨天，我们还在一起甩那付已经两寸厚的扑克牌，抽连长特意捎来的红塔山香烟。今天早上，越南人又进攻了，经过大约半小时的战斗，他们和平常一样拖着十多具尸体退无功而反。越南人的炮火准备炸断了我们的电话线，奉班长的命令，我光着身体钻出十八号猫儿洞前去查线。我们驻守的那个小山头，总共有一百多个象我们那样的猫耳洞，中越阵地犬牙交错，你中有我，我中有你。大约有三分之一的洞穴是我们控制的，漫山遍野的地雷，你埋我也埋，最后谁也不敢保证这里有地雷或者没有地雷。
老兵爆惊人消息 越南女兵尸体竟然可这么用
在裸露的山体上出现的任何活物，你无法计算有多少个枪口在默默的注视着你，在你无法预计的时候，一颗微不足道的子弹会夺去你所有的一切。从“四·二八”奉命收复老山算起，我在十八号位驻守已经超过三个月了。对我来说，死早已经不是可怕的事情。
我的裆部和所有人一样被热带雨林的湿热折磨得不堪入目一团模糊，穿裤衩是折磨而又容易成为狙击手目标的事情。每天仰望着阴森的洞口，感觉它象在不断的发出 嘲笑。
不知道越南人会在什么时候扔下来冒着死亡之烟的手榴弹或者爆破筒，我们要在最短的时间 里做出最快的反应是拣起来扔出去还是找最有可能的位置躲避。
每天都是在这样的状态中活着，以至于一直到今天，我也是睁着眼睛睡觉的。妻子说我睡觉时候的样子好吓人。对于一个已经不怕死却又还不怎么想死的人来说，外出执行任务是最开心的事情，至少可以看见太阳，至少可以呼吸一下新鲜的空气。
我象蛇一样的滑行，尖锐的石头和草屑很快把我刚刚结疤的档部划开，血留了一地。我不介意那种疼痛，至少它让我感觉没有那么痒。忽然有机枪点射打在我的左前 方，泥土溅到我的嘴里，我恨恨的骂了一句，继续往前爬行。经验告诉我：只要不是平射炮直瞄射击，我光荣的可能性不大。越南人的炮弹不多，不超过五个人的时 候，他们一般不那样做。
人们一提到反击越南的“老山战役”，无一例外地都是说前线将士的艰苦卓绝、浴血奋战的事迹，这本无可厚非，但本人认为，人们同时也应当记住在此期间所发生的、鲜为人知的、让人感慨万分的一大奇迹。
1984年7月的一天清晨，越军出动了两个精锐师的兵力，向我老山守军——-陆军十四军四十师，发动敢死队冲锋。
当地政府闻讯后，毫不迟疑地采取了行动：一方面用广播、电话下令调动机关、事业、企业单位一切可以用来装炮弹的车辆，一方面各级干部全出动，满城、满街、满村地四处寻找广播电话难以通知到的车辆(当时的通讯条件，远不象现在)，到后来，索性一不做二不休，州长、县长、局长及各级书记们统统都跑上公路，拦住一切在该地盘内行驶的、可以用来装炮弹的车辆，要求其以最快速度去赶运炮弹。
在这个过程中，凡是听到、接到通知、或被拦住的、可以用来装炮弹的非军用车辆，全都毫不迟疑地奔向了军火仓库，凡车上载有货物的，二话不说，绝对主动地就地卸货。
有一位三七(药材)老板，虽然车上拉着的是价值三、四万元的三七(是1984年时的三、四万元)，但也毫不犹豫地把全车三七摔到地下，不管不顾地开车就走;有一辆拉着十多箱烟的翻斗车，货主一按电钮，把烟掀到路边，调头就走;或许感到抓到的车辆还不够多。
一位副州长居然还拦下了一辆拉着冻肉的冷藏车，司机也把冻肉卸在路边一农户院中，也赶去凑热闹;一位刚买了新的货车，拉着一家老小四处篼风的私人车主，丢下十余口人不管，让其自行设法回家，而本人则扬长而去。
一时间，两州所属地盘的道路上一片狼籍，各种货物遍地开花;还有更绝的，一位生猪贩子，拉着一车生猪，此时忽然想起改恶从善，一边开车，一边叫车上的伙计打开车箱门，以拳打脚踢方式把各位猪先生从一米多高的车上请下去就地放生，虽然此时不讲“猪道”但也是在做一件善举(当时谁都没想到完全可以把货物卸到军火仓库内，而当军方也想到这点时，也只能是放马后炮了!)。
一时间，我军在滇南最大的军火仓库——-建水燕子洞军用仓库车满为患，拥挤不堪，这样一来，这座军火仓库的秘密，实际上就此公诸天下。各类大小不一、新旧程度不同、车型杂乱的车辆自动地排成长龙，并迅速地蠕动。看到辛苦的仓库战士，无人号召，也无人提出要求，各车上除了要移动车的司机外，其余所有的人，都自动成为“苦力的干活”，加入到装车的行例中，车一装好，问明地点，各车飞奔而去。
军方规定：当各车到达指定地点后，以最快的速度，把炮弹转到军车上，由军人送往各炮兵阵地。当看到累得疲惫不堪的战士，以及听到不断传来的前线炮弹告急的消息，各位师傅们都认为军方的规定是脱裤子放屁——-多此一举，纷纷要求不再转卸，就直接把炮弹送到阵地，当即遭到军方的严辞拒绝!不言而谕，我军的炮阵地全在越军炮火的射程之内!进入此范围是军人的职责，绝不能让各位师傅们冒此大险!
清朝官员见皇帝为什么要拍袖子?
清朝时期，是历史上一个非汉人统治的时期，那么在当时的情况下，满清皇族们的服饰与之前的朝代也是有很大的区别的。这一点，很多影视剧中也有所体现，虽然大多数其实并不严谨，但是其中的差别却也是比较明显的。而在那些清宫剧中，我们常常能看到，很多官员在面见皇帝的时候，都会把自己的袖子拍两下，这是什么原因呢?清朝时期的服饰又有怎样的特点?
1.对于官服的选用，清朝皇帝曾伤透了脑筋。对于一个王朝而言，不可能没有自己的服饰。这种服饰又不能简单的照搬。清朝又是起源关外，他们希望能保留自己的服饰特点。
而且，从帝王、官员，最好连同百姓的服饰，都要拥有这些特点。但他们又不能只使用关外的服饰。清朝宣称自己继承前朝的正统，这意味着，它必须从各种细节，吸收过去朝代的服饰文化。
比如马褂，这是过去在关外骑马射箭的服饰。这种服饰不像明朝袍服那么宽大，较为干练，便于射箭。马褂最初也是在宗室皇族，以及官员使用，后来成为民间的流行服饰。
2.还有清朝官服上的马蹄袖、皮毛，这两种配饰，都是因为清朝起源关外，那里较为寒冷。使用马蹄袖和皮毛，主要是为了抵御严寒。
清朝在官服上使用这些装饰，也是为了告诉他人，不要忘记弓马射箭。所以，我们在一些清宫戏中可以看到，官员在下跪时，都有用手拍打袖子，发出很大的声响。这种原本出于实用的装饰被沿用下来后，又演变出一套自己的礼节。
官员见到王公大臣，或者皇帝时，需要把平时卷起的袖子翻下来，让它自然垂下，手藏在袖子中。做这个动作，主要是为了表明，自己没有携带暗器，但更多的是用来表示恭敬。
马蹄袖的演变，其实代表了过去一种比较有意思的现象。原本只是出于实用目的的配饰，配合礼仪后，就形成了一种自身独特的文化。
3.除了马蹄袖，清朝官服上最有特点的配饰，就是补子。补子位于官服的前胸、后背两个位置。后背的补子是一整块的，前胸的补子为了方便纽扣，一分为二。
补子底色偏向暗色，上面有各种色彩的搭配，看起来比较显眼。在官服上缝制补子，也是从过去其他朝代里继承来的。明朝官服中，就有补子。只不过清朝官服的补子是缝制在褂服上，而明朝是绣在袍服上。
这种补子，自然是装饰的用处更多一些。补子的位置、大小、颜色都比较显眼，目的是为了让人一眼望去，就知道官员的身份地位。在过去那种崇尚上下尊卑，皇权第一的文化中，补子成了最好的途径。
补子上面就有各种的图案。主要是一些动物。这些动物可以直接区分官员品级、职务。文官上面绣的是飞禽，如仙鹤、锦鸡、云雁等。武将上面绣的是麒麟、狮子、豹、虎等。不同级别的官员，配上不同的动物。
在动物纹饰的旁边，通常还会有日纹或火珠纹。这种纹饰代表着天子，动物纹饰的眼神或动作会朝向它，代表服从的意思。
图腾的文化，其实也是过去中国几千年传统文化积淀的结晶。在过去中国的传统中，一直有”图必有意，意必吉祥“的说法。所以，官服上还会有一些代表吉祥的装饰。
比如山水江崖、代表这江山永固;云纹，属于连绵不绝;蝙蝠，代表着福运。这些都是过去中国传统服饰留下的特点。所以说，在清朝官服上，可以看到很多中国过去传统文化的积淀，以及清朝自身文化的特点。
人类为什么没有驯化斑马?
说到中国古代人交通工具，大家首先想到的就马了吧，其实这也不是什么秘密，但是有的人要问了其实马不止一种啊，那斑马感觉比正常的马还要厉害一些啊，那么为什么古代人不顺服斑马呢?我们中国人距离非洲远，那么当时的外国人有没有驯服斑马一说呢?下面我们不妨就着这些问题一起来分析揭秘看看吧!
其实人类是有驯服过斑马的，但是那是曾经，直到最后也还是放弃了。那么这其中又有什么故事呢?我们接着往下看。
其实就现在掌握的资料来看的话，在非洲的本土他们驯服斑马是没有任何相关的记载的，也就是说非洲本土人是没有驯服过斑马的，那么到底是哪些人驯服了斑马了，其实就是当时的欧洲贵族了，这个时间可能要追溯到十五世纪世纪左右。
话说十五世纪后白人就陆陆续续的进入到了非洲了，展开了轰轰烈烈的殖民运动了，但是大家也知道殖民之前是需要先找几个人去探寻的，所以这些先行者就先到了非洲，但是被这里的气候还真的是折磨到死去活来，克死他乡的真的不在少数了。
话说其实在十五世纪大家都知道马匹是最为重要的交通工具，到非洲这个地方也是如此的，所以这些先行者们也是有带马匹过去的，但是由于气候实在是恶劣，死的死，病得病，还有一种非洲本土的翠翠蝇，咬了人或者马匹会直接导致昏睡死过去，所以马匹又遭殃了，这样这些先行者没有交通工具怎么办呢?其实他们看到满世界跑的斑马就想到了，为什么不驯服斑马呢?而且斑马竟然对翠翠蝇完全免疫啊，所以白种人也驯服起来了斑马了。
斑马驯服起来也不是那么难，所以不管是在非洲还是在欧洲这斑马马上就流行起来了，只要是有条件的都用起了斑马，代步，拉车，还有秀财富的。
但是斑马虽然好，但是缺点也多，那就是本性顽劣，本就是野性动物，所以性格极其不稳定，所以经常会出事情，所以这给普及带来了困难，十五世纪之后其实也是工业革命的兴起，这样的不好的交通工具慢慢就被汽车取代了。
所以看到最后人类不是没有驯服过斑马，只是这个物种实在是野性难驯啊，而且脾气实在是差，智力低下，所以人类弃之!