孙悟空到底有几个妖精女朋友

不知道什么开始起在很多的论坛里面都出现了什么一件非常有意思的事情,那就是很多人都在轮流的播发一则视频,视频的内容就是关于六小龄童的,也就是章金莱章先生的,内容是什么呢?其实就是关于六小龄童说的一句话,这话的内容就是“很多小朋友问我,孙悟空有几个妖精女朋友”,而且这句话不止说了一遍,而是前前后后说了接近几十遍,把六小龄童从第一次说句话到最后说这句话的映像资料全给剪切出来了,可真的是厉害啊。其实也没有黑六小龄童老师的意思,就是觉得好玩吧,那么我们今天也来说说孙悟空他到底有几个女妖精女朋友把!

其实孙悟空本不适合说这个话题的,但是大家讨论也十分的激烈,所以小编觉得还是可以说一说的。以下全供娱乐,不带任何影射色彩。
(本次盘点只争对女朋友,不针对妖精不妖精这个身份)
1、白骨精白晶晶
白骨精又叫白晶晶,是周星驰《大话西游》里面出场的人物了,当然白骨精在任何西游题材里面都是有出现的,但是在《大话西游》里面的身份就比较的特需了,因为他和孙悟空好像有说不清道不明的关系了 ,有的人说其实自尊宝和白晶晶是相爱的,只是都是初恋吧,所以结局很悲惨,我们也不妨来分析分析,话说至尊宝本是一沙漠里面的土匪头子,所以遇到了好看的白晶晶当然是心动了,所以表白了白晶晶,但是被白晶晶拒绝了,有的人说这白晶晶不喜欢至尊宝的,但是至尊宝并没有放弃,为了白晶晶孙悟空在一直改正。之后白晶晶的师姐要杀至尊宝好在白晶晶挺身而出救了至尊宝,但是白晶晶就和师姐决裂了,还中了黑寡妇毒,之后就逃到了山崖一起过夜,但是第二天白晶晶醒来发现至尊宝不见了,白晶晶觉得自己被抛弃了所以就跳下悬崖了,但是至尊宝赶回来了,把白晶晶救了,其实这个时候两个人已经有了感觉了,可以看出是互相相爱的,但是毕竟是初恋啊。最后在盘丝洞蜘蛛精骗白晶晶说他和至尊宝生了孩子,结果直接把白晶晶气得自杀了,由此可见白晶晶是真的喜欢至尊宝的,至尊宝也喜欢白晶晶的,可惜他们当时只是不会处理感情而已了。
那么这白晶晶算不算至尊宝的女朋友呢?小编觉得还是算的,都做了这么多事情了,怎么不算。
2、紫霞仙子
再说说最让人心疼的紫霞仙子了,其实紫霞仙子要早于白晶晶的,但是是利用月光宝盒回到500年前的,其实整个故事是至尊宝为了救白晶晶才去讨好紫霞仙子的,但是就在这个过程中,至尊宝竟然不知不觉的爱上了紫霞仙子了,但是自己却不知道,直到后来紫霞仙子要死了至尊宝才反应过来,但是已经晚了啊。
那么这紫霞仙子算不算孙悟空的女朋友呢?其实也应该算了,比较双方也是经历了这么事情。
3、牛夫人小甜甜女士
其实这里的小甜甜是指的牛魔王的老婆了,依旧是在《大话西游》里面,电影里面有这样一个桥段,那就是孙悟空去找小甜甜的时候,孙悟空竟然叫了一句“牛夫人”,小甜甜回话说:“以前一起看月亮的时候叫人家小甜甜,现在叫别人牛夫人”,哇,这其中的信息量真的是超大啊,都叫小甜甜了,想必也是有一段过往的。
所以牛夫人按照情况来说,也应该算是孙悟空的女朋友了,毕竟还一起看过月亮呢。
4、牛魔王妹妹牛香香女士
哈哈,这个香香也是一号人才了,她一定是喜欢至尊宝的,但是至尊宝却一直再利用她,但是香香却甘愿这样,所以从明面上看,至尊宝和牛香香当然是男女朋友关系了。
5、狐狸精
狐狸精这个说法是出自于《西游记之大闹天宫》中的,里面介绍的是狐狸精和孙悟空是青梅竹马的关系,这里面的猴子蠢萌蠢萌的,但是在狐狸死了之后就开窍顿悟了,之后就变得极其的给力,所以都青梅竹马了也算是孙悟空的女朋友吧。
6、紫依妹妹
这个人人物是出自于《西游记》动画片里面的,孙悟空大闹天宫就是因为这个妹子,但是这个名字单纯善良不知道喜欢不喜欢孙悟空了,所以这个有可能不算恋人关系了,叫一声女朋友也不为过啊。
7、三圣母
三圣母有的人要惊叹到了,这个人和孙悟空也有爱情关系?其实还真的是有的,在《大泼猴》中,三圣母就和孙悟空就是夫妻关系了,成了亲的,有人说孙悟空收沉香做徒弟是有原因的,这真的是细思极恐啊。所以这当然也算女朋友了。
8、风铃/雀儿
风铃是雀儿转世的,她是须菩提的徒孙,她也是在《大泼猴》中出现的,她为了孙悟空断了自己仙龄,为了孙悟空也是说明都做了,这样的勇气真的值得,所以这也算女朋友系列。
9、金鼎公主
这个人是真正的孙悟空的老婆了,原配夫人,是元代《西游记》中的人物了,火轮金鼎国王之女,她的身世也极其的复杂,所以不做多的介绍,感兴趣的可以留言。
10、还有一些国外影视作品,还有一些小说里面的,什么孔雀精,二郎神???,唐三藏?,哪吒?等等,虽然这些都是虚拟的,但是也算是一种新奇的探索答案了。
看到最后想必大家都应该清楚了吧,也有所感悟了吧,这孙悟空别看是一只猴子,竟然有这么多女朋友,怪不得六小龄童经常提这件事情啊(玩笑话),但是这些都是调侃了,真正意义上的小编觉得《大话西游》里面的紫霞和白晶晶算是正统了。

清歌 发布于  2021-12-19 19:33 

殷墟出土了哪些商朝文物?殷墟对中国考古有哪些重要意义?

可以说殷墟的发现,又将中国可被证实的历史往后推了几百年,同时也证实了商朝的存在。虽然我们一直说中国上下有5000年历史,但在这之前,能被出土文物证实的历史可能只有2000-2700年左右,正是有了殷墟里的甲骨文才把后面这段历史又延续到了商朝。而且在商朝晚期又出土了很多青铜器,证明当时就已经有非常灿烂的青铜器文明了。所以说,殷墟的发现对整个中国考古界的帮助都是巨大的,也对中国历史进行了强有力的证明。

殷墟,证实商王朝的存在,催生现代考古学在中国的发展。
以殷墟为支点建立起来的中国上古史体系,换成了遗址、文化、古城等一系列新术语、新概念,对农业起源、文明起源、国家进程等人类文明重大课题作出贡献。
中国最早的车马遗迹——殷墟车马坑
殷墟在甲骨文中被称为“大邑商”。
1928年10月13日,当年繁华的都邑废弃3000余年后,董作宾带人在安阳小屯挖下一铲浮土,拉开了殷墟持续发掘的序幕。
90年后,我们隆重纪念殷墟,其原因不仅仅在于它丰富的地下遗存,更因为它证实商王朝的存在,催生现代考古学在中国的发展,并成为世界遗产,让我们实现了与世界其它文明的对话。
中国出土最大的青铜器——司母戊鼎
证实商王朝的存在并非易事。
2000多年前,司马迁坚定地写下《史记·殷本纪》。然而对于这个比自己还早千年的王朝,司马迁除了记录王位世次,并无过多描述。当上世纪初疑古派纵横史学之时,商王朝是否真的存在过,甚至也成了一些人心中的疑问。
亚址方尊
1917年,王国维从甲骨文中考释出商代的“先公先王”,证明司马迁《殷本纪》的商王世次并非虚构,然而3000年前的商王朝究竟是一个怎样的社会?
我们还是知之甚少。
上世纪30年代,考古学家在殷墟揭露的宫殿宗庙基址、王陵大墓,尤其是1936年临近收工时偶然遭遇的那一坑埋藏着1.7万片记录商王活动的刻辞甲骨,为商王朝的存在提供了坚实证据。
中国最早的文字--甲骨文(刻辞卜甲)
1950年以后,发掘继续,证据延伸。布局严谨的“大邑商”逐渐清晰。复杂的路网、超过2000米的人工水渠,以及分布在近侧的居民点,勾勒出都邑的繁荣。
无数的陶器、青铜器、玉器从居民点和居民点附近的墓葬中清理出来。商王朝从此不再停留在司马迁的区区三千言,而是可以放心谈论的真实历史。
1YH127甲骨窖穴
没有殷墟,就没有中国考古学。
20世纪20年代初,“古史辨”思潮彻底动摇了传统史观。旧的历史观被打破之后,中国上古史该怎样重建?
西方学者在中国的探险和科考活动,将现代西方田野考古学介绍到中国。1921年北京房山周口店的发掘和1926年山西夏县西阴村的发掘,默默地为考古学在中国落地做着准备。
1928年,随着历史语言研究所的成立,殷墟发掘终于在万众期待中登场。
妇好墓
殷墟发掘不同于前:
首先,是选点本身与中国传统学术相衔接。当时甲骨文已经发现近30年。殷墟作为甲骨文出土地为学术界所知也已经20年,发掘殷墟已经是以金石学为核心的整个学术界的期待。
其次,殷墟发掘是中国官方学术机构组织的活动,除第一次发掘者是董作宾外,随后的发掘由受过现代西方田野考古学训练的李济、梁思永主持。
第三,殷墟的发掘是连续性的。从1928年开始到1937年全面抗日战争爆发,历史语言研究所在殷墟共实施10次发掘。发掘的连续性,使得田野考古活动广受关注,学科思想逐渐深入人心。
第四,殷墟发掘诞生了真正的考古学方法。1931年,梁思永在后岗确认的“三叠层”,奠定了考古地层学的基础,李济倡导的陶器分类法也是对现代考古类型学的有益探索。
陶罍
殷墟发掘是中国学术界对现代西方田野考古学的主动接受和有计划实施,鲜明地塑造和影响了中国考古学的性格。
从殷墟出发,由此上溯更早的文明便有了坚实的支点。
同样从殷墟出发,看商文明之后的中国历史,也可以有更为清醒的认知。
面对王陵区层层叠压的无头人骨,不寒而栗的祭祀坑,我们才会明白为什么后来的孔子坚持要“复周礼”,而不是“复殷礼”。
石臼
当然,殷墟也让中国与世界对话。
以殷墟为支点建立起来的中国上古史体系,已经换成了遗址、文化、古城等一系列新术语、新概念。
有了这些概念,商王朝、夏王朝才可以与古埃及的中王国、新王国相比较,我们才能真正理解图坦卡门法老墓的意义;
有了这些概念,仰韶文化、龙山文化才可以与两河流域的欧贝德、乌鲁克和古巴比伦对话;
有了这些概念,中国才可能对农业起源、文明起源、国家进程等人类文明重大课题作出贡献。
玉璜
殷墟的重要性不言而喻。
1961年3月,国务院将殷墟列入首批全国重点文物保护单位。
2006年,殷墟入选世界文化遗产名录,这是国际社会对殷墟价值的普遍认同,也是对包括考古者在内的所有殷墟文化遗产研究者、守护者的肯定。
韩国学者金秉模曾受国际古迹理事会(ICOMOS)委托考察殷墟,他对殷墟留下这样一段评价:“殷墟是最重要的世界遗产之一。
玉鹿
殷墟不仅对于中国人意义重大,对全世界人民同样弥足珍贵”。
如今殷墟的考古、研究和保护受到全世界的关注,成为展示中华文明的重要窗口。
从大邑商到世界文化遗产,90年的殷墟考古使我们对商文明的了解达到了前所未有的高度。
对于这个消逝的王朝,我们也许还要经过相当长时间、还需要几代人的努力才能更贴近它的真实面貌。

清歌 发布于  2021-12-19 19:31 

“儿孙自有儿孙福”下一句是什么?俗语完整版典故介绍

中国自古以来就是一个非常重视家庭观念的民族,孩子和父母亲的关系几乎会涉及到以后成长的各个方面。所以有时候我们会显得不够独立,甚至有些离不开爸妈,不然一个人就不会生活了。其实这些都是方面也有利有弊,对于后代的成长长辈们更应该学会放手。中国有句俗话叫“儿孙自有儿孙福”,就算你涉及到他们各个方面,最后也不可能跟他们一辈子。这次就为大家讲讲“儿孙自有儿孙福”的后面一句也同样非常有道理,来看看这句话背后的典故究竟是怎样的吧。

现代的老人经常提到儿女的时候通常会把一句话放在嘴边,那就是:“儿孙自有儿孙福。”这句话的意思是儿子自有他们自己的福气,老人不必过于担忧,也不必为他们过多操劳。
这句俗语《增广贤文》里记载过,它的出处是元代关汉卿写的《包待制三勘蝴蝶梦》,提到这句话,很多人只知道上句,却不知道这句话还有个下句,这个下句才是这个句子的精华部分,可惜很少有人知道。
提到这句话,就不得不讲一个典故。
传说,明朝宣德年间有个秀才姓罗,他因家境贫寒考场失意,最后只能远离家人,到其他地方当个教书先生。罗秀才有妻有儿,妻子是大家闺秀,他不在的时候只能妻子来干家务,妻子不擅长干家务,后来就是儿子妻子一起管理家务。在外过了几年,罗秀才休假回家过年,见到自己7岁的儿子,很满意,就想考考他的对对子,然后送他去上学。
罗秀才指着天,先出了一个“天”让他对,儿子平时只懂家务,所以根本对不出,母亲在一旁干着急就指着地,结果不小心指到了地上的鸡屎,儿子心领神会,对出了一个“天”对“鸡屎”。
罗秀才大怒,又厉声问他“父亲”对什么,其母怕丈夫气坏,就指着自己,想让儿子对“母亲”,结果儿子看到了奶,就对出“奶”,罗秀才听罢,对自己蠢笨的儿子终于死心,他既恨自己与科举无缘,又对儿子心灰意冷,最后出家当和尚去了。
罗秀才突然离开,对这个家打击很大,后来他的妻子慢慢想开了,就用农忙的闲暇时间悉心教导儿子,后来又积攒钱财为自己儿子请名师,在这样的教导下,儿子进步飞快,后来一举高中,成了状元。
为了感激自己的母亲,儿子中了状元后就为母亲过寿。出家的罗秀才听了,非常高兴,急忙赶回家探访,看门的人不认识他,就禀报说有个和尚来化缘,罗母开始给他钱,他不要,后来还请求见新科状元,见到后就在墙上写了一首诗:
离别家乡十八秋,千钱斗米我不收;
儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。
这句话的下句其实是告诫天下父母,儿孙自有他们的福气,智力也是一样,只能因势利导,而不能强逼或者放任,否则最后只能适得其反。
但也有人解说是,儿孙自有他们的福气,长辈不必为他们过于操劳担忧,如果有福的话,什么都没有,也能白手起家,如果没福的话,就算你家财万贯,最后也不够其挥霍,反而还害了子孙。对比上句,其实这个下句才是经典。

清歌 发布于  2021-12-19 19:30 

万圣节在西方的由来和传说

还有几天就要迎来万圣节了,万圣节就相当于是西方的鬼节,只是在国内万圣节的节日氛围要轻松不少。其实我们大部分人对万圣节的理解都还比较片面,只是对南瓜头还有女巫的形象会比较深刻。那这次就为大家简单的介绍下万圣节的由来和传说。可能我们会不太理解为什么外国人在过万圣节的时候会把自己打扮成鬼,实际上这是为了人类能跟鬼怪们相处的更加融洽。不过到头来,好像也只有我们人类玩的很嗨...

万圣节快乐!
小印掐指一算,还有5天就是群鬼狂欢的万圣节了
万圣节是街道的墙上悬挂出
用纸糊的巫婆、黑猫、鬼怪和尸骨
窗前和门口则吊着呲牙咧嘴
或是面目可憎的南瓜灯笼
欧洲传统上认为万圣节前夜
是灵异世界最接近人间的时间
最早来源于古代凯尔特人
现在的爱尔兰、苏格兰和威尔士地区
古凯尔特人将11月1日视作新年的开始
他们相信在新年前夜
会有可怕的亡灵出没
在 10 月 31 日晚上
会把家里的炉火灭了
营造出一个寒冷阴森的环境
并刻意用动物的头或皮毛做成的服饰
打扮自己成鬼怪的模样
口中发出可怕的声音
企图吓走那些小鬼们
后来,罗马占领了凯尔特
把罗马的基督教节日和
凯尔特人的风俗合在一起
就成了现在的万圣节
现在象征万圣节的妖怪及图画
都变成了古灵精怪的模样
如番瓜妖怪、巫婆等
喜爱发挥创意的美国人
在这一天则极尽所能将自己打扮得鬼模鬼样
孩子们会穿上每年不一样的万圣节服装
拎着南瓜灯的提篓去挨家挨户地讨糖
说“trick or treak”
其实,这就是西方的鬼节嘛
我们中国也有鬼节呀
但是总感觉不是一个style啊
1、为何中国鬼节冷清,万圣节热闹?
此“鬼”非彼“鬼”
中西方在鬼节文化的背景和内容上是迥异的
中元节和万圣节最初都与祭祀习俗有关
但随着人类的发展
都出现了演变
但中国鬼节大多数是以祭鬼为主
中国人把鬼视为死去先人的魂灵
这合乎中国人追先悼远的俗信
家人备下酒菜、纸钱祭奠亡人
以示对死去的先人的怀念
而在气氛上,中国的鬼节
也往往表现出一种清寂肃穆的仪式感
而西方的鬼节以驱鬼为主
后来驱鬼也就由仪式变成了游戏
加上消费主义和解构主义的推波助澜
万圣节就逐渐成为一个娱乐化的商业节日
中国的鬼节上看不到鬼
外国的鬼节上鬼怪横行
其实这只是其中的原因之一
更深层的原因呢
其实是中国人和西方人
对待死亡的态度不同
在“敬鬼神而远之”的中国文化中
“鬼”是忌讳
死亡更是一种禁忌
在中国的神话中就经常看见
唐僧是“长生不老肉”
而为了当“老不死”
皇帝们也钟爱服下各种丹药
中国还有一句老话
好死不如赖活着
在这种文化下
人们不习惯跟“鬼”开玩笑
更不习惯活人“装神弄鬼”
而在西方文化中
生与死被视为大自然的规律
西方宗教宣扬死后是有天堂的
所以死并不可怕
所以“鬼节”是可以庆祝的节日
为了节日的好玩有趣
增加节日气氛
拿鬼来寻寻开心也就没有什么不可了
2、如何艺术家般过万圣节?
答案是!
给自己画一双在毕加索画中才能见到的眼睛
巨大又随性
让其他带美瞳的人存在感降为0!
或者是扮演蒙娜丽莎
开玩笑,我才是最有艺术气息的装扮好么!
不想带上迷之微笑,想呐喊
蒙克的画是最好的参考
波点?时尚时尚最时尚!
刚刚结束加班来不及换装?
没关系,带上马格利特画中的苹果
分分钟化身神秘超现实之人。

清歌 发布于  2021-12-19 19:30 

不同年龄在古代叫什么?又为何要这样称呼?

我们现在表示一个人的年龄,一般都是说数字,而古人却在数字之外,还有另外的表达方式,那就是用一些特定的名词,来指代这个特定阶段年龄层的人。那么,古人对于不同年龄的表达都有些怎样的词语,你知道多少呢?为什么古人要这样表达,这些词语又有着怎样的来历呢?今天就一起来了解一下,古人在表达年龄方面的方式。

1.少儿时期
古人在不同时期其实有很多不同的称呼,本文不会把所有的称呼都列举出来,只是挑选其中几个做一些解释。刚出生的那一刻,被称为“初度”,说得多了,后来也就把生日叫做“初度”了。再往后,人们经常会根据发型来给这个阶段的年龄取名字,例如头发自然下垂的时候是三四岁到七八岁,就叫“垂髫”,扎起两个“羊角辫”就叫“总角”。
而后,当女孩子年满十五,头发可以插发簪的时候,就叫“及笄”,不过这也不只是及笄这么简单,因为女子同样到了可以出嫁的年纪了。不过可能很少有人知道,男子十五岁叫什么?“至学”,因为孔子这个年纪就立志学习了,作为儒家的传世人,孔子的一言一行都深深影响着后世的人,此言不虚。
2.青年中年
“弱冠”大家都知道,男子二十岁,及冠成年,但要注意,这只能是男子,女子二十岁叫做“桃李”,女子们也是没办法戴冠的。之后,三十而立四十不惑五十知天命,现在仍然用的很广泛,这些也同样是来自于孔子说过的话,再一次感受到了孔子的伟大以及深刻的影响,不愧为万世之师。
不过,五十岁还有另一个称呼,“知非”,人活着经常需要反省自己,而春秋时期一个叫做“伯玉”的人,就是在五十岁这一年,有如神的指引和点化一样幡然醒悟,看清楚了自己前面四十九年当中究竟犯了什么样的错误,“非”即错误,“知非”自然就是明白自己的过错,所以五十岁也叫做“知非”。
3.老年时期
六十花甲,来源于“天干地支”,它们相互排列组合,刚好六十年一个轮回,而因为这些组合被称为“六十花甲子”,那么与之相对应的六十岁自然也就叫做“花甲”,也可以叫“甲子”。扩展一下,“甲”和“子”,分别是十天干和十二地支的首位。
随后,人活七十古来稀,能活到七十岁真的很了不起了,尤其是在医疗条件没有现代这么高的古代,战争频发,七十岁真的难得,也就叫做“古稀”。再往上活,八九十岁,那就是“耄耋”,这还是曹操说的,也是他的一个理想,如果耄耋之年人们能够得以善终,草木昆虫也能受到恩泽,这样的场景不正是自己追求的天下太平吗?
最后一个,百岁老人,那就叫“期颐”。一百岁了,老人们还能做什么?现在六七十岁都要安享晚年回家养老,百岁老人自然更得有人能够在身边服侍和陪伴了,期,可以认为是“期盼”,也是一百年一个“期”,颐,就与“颐养天年”一样,好好养着,这一百年的人生,难得。

清歌 发布于  2021-12-19 19:29 

古人为何要守孝?守孝三年又有什么说法?

在了解北宋名臣包拯的时候,他曾经因为父母年迈又不愿让他离家,于是辞官回家赡养父母,后来又因为父母去世,包拯为他们守丧,即使到了守丧期满,他也还是不愿离开,由别人多次劝慰,他才开始做官。包拯为父母守丧的事情,在古代非常常见,很多人都因为守丧而辞官。守丧又是一种怎样的文化,守孝期一定都是三年时间吗?

1.守孝的来历
古人在儒家思想的影响之下,非常重视孝道,这一点到了今天也依然是如此。在国内,不管是谁,教育小孩子的时候都会教会他如何尊敬自己的长辈,尤其是生养自己的父母,中国人的“孝”,已然成为一种深入人心的美德文化。既然非常看重孝道,那么当父母亲去世的时候,身为孩子的人,自然就得通过一些行动来表示自己的孝心。
尊亲去世之后,在守孝期满之前,都应该居住在家里,还不能有一切的娱乐和交际活动,否则就是对尊亲的不尊敬。古人通过这样的方式来寄托自己的哀思,这种行为最初并没有统一的标准,只不过因人而异,人们对亲人去世感到悲哀,所以行为上面也会与平常有所差别,直到孔子时期,将这件事情发展成了一种礼制,有了具体的规定。
2.守孝的含义和时间
守孝需要多长时间?答案就是母亲用母乳哺育孩子的时间,二十七个月。而关于守孝期这一点,孔子还与自己的弟子宰我进行过一次辩论。孔子当然认为,守孝是必须的,期间不能穿华丽的衣服,不能吃美味的食物,因为这些事情是在追求快乐,可是在父母过世之后怎么能够快乐?这段时间应该是会感到悲痛的,追求快乐让孔子于心不安,因此他赞同并且提倡和发展。
但是宰我并不这样认为,守丧三年属于礼制,但是礼制并非一成不变的,三年太长,需要进行改变,而针对孔子的“于心不安”,宰我还说,他并不认为这些追求快乐的行为会令他感到愧疚,相反他内心很安宁很满足,他与孔子是不一样的。宰我很诚实,只是他与孔子对于“仁”的理解不同,各自的体会完全不一样,所以这次的交流是行不通的。
3.守孝要怎样守
现在的守孝各地有各地的规矩,一般都不会出现三年的情况,而在古代,守孝是一件至关重要的事情,在朝的官员如果遇到父母亡故却不守孝的,马上就会有人进行弹劾,完全可以影响到下半生的官运,不管你的官职有多高,都是如此。不过,规矩毕竟是死的,也有一些特殊的情况,在守丧期未满,或者父母去世后不用守丧的。
一种就是前线的武将,这个时候究竟是个人的孝道重要,还是国家重要?两者的重要程度不言而喻,因此这个时候皇帝可以选择“移孝作忠”,不用回家守孝,“百善孝为先,金革之事不避,舍孝尽忠”。另外一种,守孝期未满的时候,皇帝也可能会下诏特别起用,称“起复”,也就是说在丧期未满的时候听命回朝。
但是,毕竟还是没有完成守丧这件事情,不论是不是皇帝的命令,其人都会被人指责,明朝张居正就是如此,就算皇帝出面把那个带头反对的官员杖责,事情过去之后,张居正还是被大多数官员看作敌人,留下一个骂名。

清歌 发布于  2021-12-19 19:28 

六六大顺是什么意思?具体是哪六顺?

“六”这个数字,一直带着一种比较顺畅的含义,古代很多文化中都包含有六,如婚姻需要的“六礼”,能够品尝到的“六味”,还有泛指各种谷物的“六料”等。而很多人比较熟悉的,有一句行酒令或者过年的时候经常说到的“六六大顺”,听起来应该是一句很好的祝福的话,但是,你知道这“六顺”又是哪六顺吗?

1.出自文献
“六六大顺”不管在什么时候说起来,都是很容易让人喜悦的,谁不希望一生顺遂,不出那些让人心烦的事情呢?虽然仍旧无法避免,不过这样的祝福多少能够起到一点心理安慰的作用。而关于“六六大顺”的来历,有几种说法,其中最直观,也就是直接出现“六顺”的,是《左传》。
《左传》全名《春秋左氏传》,大约成书于战国初期,是中国第一部叙事详细的编年体史书。《左传》主要记载的是东周前期二百五十四年间各国各方面重要的人与事,这段时间基本上与春秋时期重合,因此也就是一部研究先秦时期尤其是春秋时期各国历史的很有价值的文献。
而在《左传 石碏谏宠州吁》当中,就出现了“君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,此数者累谓六顺也”,“六顺”一词是明确出自《左传》的。当然那个时候的六顺可能与现在人们理解的六六大顺不太一样,君臣、父子、兄弟,这些身份之间的相互“顺礼”的事情,是石碏用来规劝卫庄公的话,他劝卫庄公要做“顺礼”的事情,不可以那些违背礼的事情。
2.出自谐音
也有认为,“六六大顺”出自谐音文化,我们现在很多地方都会用到谐音,两个不一样的字,但是读音相差不多,有的时候就会拿来用另外一个字表达自己的意思,比如大家喜闻乐见的“是狼(侍郎)是狗”“上竖(尚书)是狗”。而六与路读音接近,因此“六六大顺”也就是“路路大顺”的一种谐音演变。
3.出自易经
还有一种看法,六六大顺出自《易经》。因为在《易经》当中有“六爻”的说法,古人对于卦象很有研究,在《易经》当中,“六”代表的是阴爻,而六个六则是“坤”卦,坤卦第六爻的爻辞是“上六:龙战于野,其血玄黄”。是不是看不懂?没关系,小编也不懂,我们只需要知道,这并不是一个好的卦象。
既然不是什么好的卦象,那该如何让它变好呢?原本是六六不顺,所以人们就需要改说“六六大顺”,来表示自己希望事情能够变好的一种期望,长久之后,六六大顺就这样形成了。

清歌 发布于  2021-12-19 19:28 

上古四大神兽为什么没麒麟?四大神兽来历介绍

可能很多人都会有这个疑问,为什么上古四大神兽当中没有麒麟呢?其实这跟四大神兽的来历有关。四大神兽其实是根据东西南北还有五行划分出来的,麒麟也属于古代神兽之一,但它代表的寓意和四大神兽完全不同。其实在很多领域都会把四大神兽搬出来,这种神秘的故事往往可以制作的非常吸引人,不光是国内的作品,很多国外的作品也会运用。那这次就借助这个机会,向大家介绍下四大神兽的来历。

很多人都知道,中国古代四大神兽即青龙、白虎、朱雀、玄武,这四种神兽融入了五行和方位。若按照五行之说,东方青色为木,西方白色为金,南方赤色为火,北方黑色为水,中央黄色为土。按照方位之说,则是左青龙、右白虎、前朱雀、北玄武。
上古时代,古人把天分为东西南北四宫,分别以青龙、白虎、朱雀、玄武为名,如此将天空分为四部分,以每部分中的七个主要星宿连线成形,以其形状命名。
东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末,所以称东宫为青龙。青龙,源于上古星宿崇拜。东方的星象如一条龙,由于地球围绕太阳公转,天空的星相也随着季节转换,每到冬春之交的傍晚,苍龙显现。农历的二月初二,中华民族民间称“二月二,龙抬头”,象征着春回大地,万物复苏。
西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎,称西宫为白虎。在中国的传说中,白虎是战神、杀伐之神,并且同时具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。白虎是西方的代表,而它的白,是因西方在五行中属金,色是白。白虎代表秋季。
南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形,称朱雀。朱雀是代表南方的神兽,代表的颜色是红色,代表的季节是夏季,亦称“朱鸟”,形体似凤凰,古代神话中的南方之神。朱为赤色,像火,南方属火,故名朱雀。
北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁,其形如龟,称玄武。玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武代表冬季。相传古净乐国王的太子,生而神猛,越东海来游,遇天神授以宝剑,入湖北武当山修炼,经四十二年而功成,白日飞升,威镇北方,号玄武君。但宋朝忌讳玄字,因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟,此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山,因其灵性深觉,历经多年的听道闻道,终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟,正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥,故又称北冥。

清歌 发布于  2021-12-19 19:27 

关于重阳节的诗句古诗 重阳节典故与习俗

在古代重阳节是一个非常吉祥喜庆的日子。古人在重阳节会举行各种活动,例如登高、晒秋、赏菊等。而如今的重阳节又多了一层含义,就是要孝敬老人,所以晚上各位有时间的话可以去看看自己的爸妈,或者打个电话。其实古代的诗人最喜欢借助这种节日来抒发自己的情感,下面也是为大家介绍几首和重阳节有关的古诗词,还有重阳节的典故与习俗。其实在大城市的各位朋友应该会感觉每年节日氛围越来越淡了,可能还没古人过的热闹呢。

重阳节,早在战国时期就已经形成,自魏晋因重阳气氛日渐浓郁倍受历代文人墨客吟咏,到了唐代被正式定为民间的节日,此后历朝历代沿袭至今。重阳节的习俗里有着深厚的文化底蕴,诗词里可见一斑。
—01—
敬老节
九九重阳,因为与“久久”同音,九在数字中又是最大数,有长久长寿的含义,况且秋季也是一年收获的黄金季节,重阳佳节,寓意深远,人们对此节历来有着特殊的感情,唐诗宋词中有不少贺重阳,咏菊花的诗词佳作。
摘星楼九日登临
明代:姜塘
重阳佳节意休休,与客携壶共上楼。
满目山河增感慨,一时风景寄遨游。
武公不但歌淇澳,贤女犹能唁卫侯。
更有三仁忠与孝,高名千古出人头。
突出的的“孝道”。诗中载有“唁卫侯”情节的“贤女”许穆夫人。更有既忠又孝,被孔子赞为“三仁”的比干、箕子、微子。
今天的敬老节,被赋予了新的含义,在1989年,中国把每年的九月九日定为九月九(敬老节),传统与现代巧妙地结合,成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
—02—
接近自然,登高望远
重阳节最重要的节俗仪式是登高,所以也叫登高节。这九月九的登高,与三月三的临水相对,一春一秋,别具意趣,为历代文人骚客提供了大量的题材,更今天的我们给了个亲近自然的强大理由。
当代达州籍著名诗人梁上泉有这样的诗句:
达州原是古通州,山自青青水自流;
元九登高怀元九,诗魂常伴凤凰游。
每年元月初九这一天,达城万人空巷,男女老幼竞往城外登山,登高远望,纪念这位好官,而且风雨无阻,不达山顶绝不罢休,一直延续今日。
典故:相传公元815年,元稹(779—831,唐代诗人,世称元九)贬谪通州(今达州)任司马,初到任时,通州:“人稀地僻、蛇虫当道”,元稹励精图治,清正廉洁,政绩斐然,为当地百姓干了不少好事。公元818年元稹调任河南,民众便于正月初九元稹离任当天,全城父老登上城南翠屏山和城北凤凰山,万民送别,依依不舍。
达州从此留下了“元九”登高的传统习俗。人们借此登高眺远,祭天祈福,期待一扫去岁颓势,迎来新年万事畅达。
—03—
赏菊并饮菊花酒
据传重阳节赏菊及饮菊花酒,起源于晋朝大诗人陶渊明。
南朝檀道鸾《续晋阳秋》载:某年重阳,陶渊明在家中东篱下弹琴赏菊时,忽然想要饮酒。恰好有一白衣使者挑担前来送酒,于是立即畅饮,并写下名诗《九日闲居》。晋代干宝《搜神记》中还记载了酿造菊花酒的方法。
赏菊四首
宋代:杨万里
老子平生不解愁,花开酒熟万缘休。
更教不为黄花醉,枉却今年一片秋。
菊花肯为别人黄,长怨先生不断肠。
两鬓尽凋无地插,一杯细嚼入神香。
菊生不是遇渊明,自是渊明遇菊生。
岁晚霜寒心独苦,渊明元是菊花精。
物性从来各一家,谁贪寒瘦厌妍华。
菊花自择风霜国,不是春光外菊花。
重阳节首先是菊花节,重阳之日正是菊花盛开之时。从汉代开始就有欣赏菊花的端倪,到了唐代重阳赏菊发展到了顶峰,唐代大诗人王维有诗云:“无穷菊花节,长寿柏梁篇”,说的就是重阳节。菊花被人称为“延寿客”,这样吉祥的当季花朵必然在重阳节这样的大日子出现。
九日闲居
魏晋:陶渊明
余闲居,爱重九之名。秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言。
世短意常多,斯人乐久生。
日月依辰至,举俗爱其名。
露凄暄风息,气澈天象明。
往燕无遗影,来雁有余声。
酒能祛百虑,菊解制颓龄。
如何蓬庐士,空视时运倾!
尘爵耻虚罍,寒华徒自荣。
敛襟独闲谣,缅焉起深情。
栖迟固多娱,淹留岂无成。
重阳节自古有饮菊花酒的习俗,据说如此可以延年益寿,《西京杂记》云:“九月九日佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,令人长寿。”然而这一年的重九,在陶渊明的宅边,虽然有一丛丛颜色各异的菊花,然苦于无钱沽酒,只能空食菊花。古人视菊为一种高雅而有气节的花卉,因她开在众芳凋落的秋天,故屈原就有“夕餐秋菊之落英”的话,这里小序中所说的“九华”也就是指菊花,诗人有菊无酒,遂产生出无限感慨。
—04—
茱萸祛邪辟恶
中国民间风俗,农历九月九日重阳节,佩茱萸能祛邪辟恶。重阳节插茱萸的风俗,在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。大多是妇女、儿童佩戴,有些地方男子也佩戴。除了佩戴茱萸,人们也有头戴菊花的。
清代,北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上,“解除凶秽,以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代,还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩戴的。
九月九日忆山东兄弟
唐代:王维
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
独自远离家乡无法与家人团聚,每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处,也会因为少我一人而生遗憾之情。
浣溪沙·重九旧韵
宋代:苏轼
白雪清词出坐间。爱君才器两俱全。
异乡风景却依然。
可恨相逢能几日,不知重会是何年。
茱萸子细更重看。
阳春白雪般的清新词句出自座席之间,您才华气量二者兼备,令人艳羡。异乡杭州的风景也依旧粲然。可叹相逢能够欢聚几日?不知重会又将落在何年?届时,我们愿再次面对茱萸仔细把玩。
典故:战国时期了,诸侯纷争,战乱频繁。一个村民给赵王献上一种叫“山茱”的药,治好了赵王的腰痛;还有一次赵王的王妃得了崩漏症,阴道流血不止。赵王传旨,命朱御医配药治疗。御医又以山萸为主,配制药方,治愈了王妃的崩漏。赵王更为欣喜。
赵王为了表彰朱御医的功绩,就将山萸更名为"山茱萸"。后来就将山萸正式命名为"山茱萸"。
—05—
吃重阳糕
据史料记载,重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕,制无定法,较为随意。九月九日天明时,以片糕搭儿女额头,口中念念有词,祝愿子女百事俱高,乃古人九月做糕的本意。
宋代:宋祁
飚馆轻霜拂曙袍,糗餈花饮斗分曹。
刘郎不敢题糕字,虚负诗家一代豪。
唐时,因为刘禹锡在做诗的时候不敢用“糕”字,以致重阳节又多了一个典故,叫做“题糕”。
传说明朝的状元康海是陕西武功人。他参加八月中的乡试后,卧病长安,八月下旨放榜后,报喜的报子兼程将此喜讯送到武功,但此时康海尚未抵家。家里没人打发赏钱,报子就不肯走,一定要等到康海回来。等康海病好回家时,已经是重阳节了。这时他才打发报子,给了他赏钱,并蒸了一锅糕给他回程作干粮。又多蒸了一些糕分给左邻右舍。因为这糕是用来庆祝康海中状元,所以后来有子弟上学的人家,也在重阳节蒸糕分发,讨一个好兆头。重阳节吃糕的习俗就这样传开来了。
后人在重阳节这一天,还有吃“重阳糕”的习惯。那是由于没有山的地方无高可登,有人就由登高想到了吃糕。以吃糕代替登高,表示步步升高。因为专在重阳吃,就被命名为“重阳糕”。

清歌 发布于  2021-12-19 19:26 

形容十二生肖的古诗集合 十二生肖诗句资料大全

今年是狗年,等到明年春节这一轮的生肖就过完了。其实生肖和西方的星座差不多,都能从中体现出很多性格方面的差异,很多人找对象也喜欢从生肖着手。 不过生肖作为我国的一项传统文化,古人又是如何描写生肖的呢?这次就为大家准备了十二首形容生肖的古诗,说不定能帮助大家更加了解自己的生肖属性。其实这些古诗很多我们应该也听说过,只是没有发现里面蕴藏的生肖故事,现在就来一起看看吧。

十二生肖,又叫属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物。当十二生肖邂逅古诗词,会擦出怎样的火花呢?十二生肖入诗,你是哪个属相,属于哪首诗?
三更三点万家眠,
露欲为霜月堕烟。
斗鼠上堂蝙蝠出,
玉琴时动倚窗弦。
——李商隐《夜半》
属鼠的人,做事态度积极,勤奋努力,适应性强,善于结交各方面的朋友。但有时多疑保守,在个别问题上认识深度不够。
银烛秋光冷画屏,
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水,
卧看牵牛织女星。
——杜牧《秋夕》
属牛的人,有正义感,爱打抱不平,忠厚老实,务实,责任心强,有耐力。弱点是稍微固执已见,缺乏通融,有时爱钻"牛角尖",主观独断。
龙盘虎踞帝王州,
帝子金陵访故丘。
春风试暖昭阳殿,
明月还过鳷鹊楼。
——李白《永王东巡歌十一首·其四》
属虎的人,敢想敢干,勇于开拓,热情大方,有正义感,乐于助人。但有时易动感情,自以为是,稍微有点孤傲任性。
江水向涔阳,澄澄写月光。
镜圆珠溜彻,弦满箭波长。
沉钩摇兔影,浮桂动丹芳。
延照相思夕,千里共沾裳。
——卢照邻《江中望月》
属兔的人,温柔善良、乐观细腻,懂得体谅他人,能忍耐谦让,不好争执。弱点是稍有虚荣心,性情不稳,容易急躁,常满足于现状。
桑条无叶土生烟,
箫管迎龙水庙前。
朱门几处看歌舞,
犹恐春阴咽管弦。
——李约《观祈雨》
属龙者,有旺盛的进取心,果断肯干,孝顺慷慨,聪明有才能,气度高。但容易急躁,稍有些争强好胜,主观固执,不服输。
欲知垂尽岁,有似赴壑蛇。
修鳞半已没,去意谁能遮。
况欲系其尾,虽勤知奈何。
儿童强不睡,相守夜欢哗。
晨鸡且勿唱,更鼓畏添挝。
坐久灯烬落,起看北斗斜。
明年岂无年,心事恐蹉跎。
努力尽今夕,少年犹可夸。
——苏轼 《守岁》
属蛇的人,心灵手巧,思路敏捷,精力充沛,随和开朗。有时动摇不定,心胸狭窄,有时钻"牛角尖",性情多疑,不太信任他人。
秦时明月汉时关,
万里长征人未还。
但使龙城飞将在,
不教胡马度阴山。
——王昌龄《出塞》
属马的人,常替他人着想,什么事都自己承受,认为属于自己的不需争抢。外表亲切热情,内心追求安逸,但容易对最爱的人发脾气,对外人和善。
斜阳照墟落,穷巷牛羊归。
野老念牧童,倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至,相见语依依。
即此羡闲逸,怅然吟式微。
——王维《渭川田家》
属羊的人,容易被感动,不愿与人计较,喜欢被肯定和信任,热爱自由,喜欢挑战。但有些善忘,偏执悲观、追求完美,有轻微强迫症,渴望被理解,却不奢求理解。
闻道幽深石涧寺,
不逢流水亦难知。
莫道山僧无伴侣,
猕猴长在古松枝。
——朱放《游石涧寺》
属猴的人,有进取心,喜欢竞争,生活浪漫,不受拘束,能与人融洽相处,善于应酬。但吃软不吃硬,经常口是心非,乐观又悲观,安全感不多,有点感性。
三更灯火五更鸡,
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,
白首方悔读书迟。
——颜真卿《劝学》
属鸡的人,精力充沛,善于言谈,果断、敏锐、心强好胜,总想一鸣惊人。但有时脾气古怪,爱争善辩,固执已见,占有欲强烈,喜欢独占,讨厌和人分享。
日暮苍山远,天寒白屋贫。
柴门闻犬吠,风雪夜归人。
——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
属狗的人,意志坚定,忠实可靠,正义公平、敏捷聪明,受人所用,能听话吃苦,注重现实。但有时急躁,有盲目倾向,顽固,不计后果,因小利而亡大义。
小池聊养鹤,闲田且牧猪。
草生元亮径,花暗子云居。
倚床看妇织,登垄课儿锄。
回头寻仙事,并是一空虚。
——王绩《田家三首》
属猪的人,真挚、有同情心,待人诚实,凡事热心,开朗乐观。弱点是易动感情,固执保守,有时会目光短浅,脾气不稳。
十二生肖,十二个月份,十二种人生,十二种性格,你是哪一种呢?

清歌 发布于  2021-12-19 19:26