古代中医对瘟疫,是一人一方的辩证治疗,还是万人一方?
说到这个中医还是挺有内涵的，最近瘟疫的的确确非常的严重，所以我们就回顾了中国古代到底是个什么情况，那么这个古代治疗瘟疫是辩证配方呢?还是万人一方呢?这个还值得研究下的，下面就着这个问题我们继续来分析看看!
中医对待病人讲究的是“因病施治”，正常情况下都是“一人一方”，可是当出现瘟疫等大范围疾病的时候，“一人一方”就不那么容易实现了。
古代的医疗水平远不及现在，但从记载来看也治疗方式都是以“隔离治疗”为主，治疗药物多为各有不同，比如宋代苏轼记载“用姜、葱、豉三物，浓煮热呷，无不效者”，蒙元初年，军队发生疾疫，以大黄疗治为主，救活近万人等等。
那么古代中医对瘟疫，是一人一方的辩证治疗，还是万人一方呢?我认为此时的中医治疗不会出现“万人一方”的现象，会制定出不同的治疗方案。
资源条件的限制，“一人一方”不可能实现。
在古代，中国没有出现“医院”的概念，人们有个头疼发热的，需要找郎中开药，药铺抓药，自己熬制，郎中的也多是世家传承，这也就限定了医疗资源的配置，没有现在这样合理，有出现“万人一医”的可能性。
一旦出现瘟疫等大规模的疾病，即便是召集全国各地的郎中来此，也根本无法完成整个地区的诊治，况且“一人一方”就必须“一人一诊”，这样显然会加大传染的几率，我认为这样的方式不可取的。
相对于“一人一方”，“一群一方”更具操作性，“万人一方”可能性不大。
无法诊治全部患者，但是可以将患者按照不同的群体进行大致的分类，比如妇女、老人和孩童，每种群体对于药物的耐受性是不同的，可以按照群体做出不同的药方，适合不同的群体，这种方法在瘟疫出现时，是普遍使用的一种方法。
也就是说，“万人一方”是很难出现的，而且按照“一群一方”处置方式更加具有针对性，也符合中医“因病施治、因人而异”的理念。
代替穿山甲最好的中药什么?这四味中药是完美的替代品
最近这个穿山甲又回到了大家的视野，穿山甲是真的惨，长那么丑还要被人吃，身上携带那么多病毒还要被人吃，真的是超多不要命的人，其实穿山甲一再被科学家证明了，穿山甲无任何药效，都是传言的，而且有更好的中药能代替了，下面也给大家推荐推荐这四钟中药吧!
提醒：拒绝野味，守护家人健康安全。
代替穿山甲的东西其实是没有的，因为穿山甲没有什么东西需要代替的，穿山甲一点药用价值都没有的，吃了也白吃，而且有感染病毒的风险，所以穿山甲是真的惨，吃的人也惨!自己的病没治好，还被感染了病毒了，真的悲惨!
其实很多人吃穿山甲是因为传说中它的鳞片有四大作用：舒筋活血、通乳调经、食积不消、消肿溃痈。然而从现代医学角度分析，穿山甲没有任何药效。而且上述的四大作用，完全可以用其他四味中草药替代。
1.舒筋活血——穿山龙
穿山龙，听起来名字比穿山甲要霸气很多。但穿山龙是一种植物，其根茎作为药物，有舒筋活血，止咳化痰，祛风止痛的功效。
2.通乳调经——王不留行
王不留行是石竹科植物麦蓝菜的干燥成熟种子。除了华南以外，全国各地都有分布。具有活血通经，下乳消肿，利尿通淋的作用。一般都是夏季果实成热、果皮尚未开裂时采割植株，晒干，打下种子，除去杂质，再晒干。
3.食积不消——生麦芽
选择颗粒饱满的大麦或小麦适量，用温水浸泡24小时，之后用布片覆盖，放置于室温25度的房间内。每天用温水喷洒3到5次，几天就能长处麦芽。遇到农业技术的问题，可以在云种养平台咨询专家，它是全球最大的农技问答网站。里面集合了数万名种植和养殖方面的专家，提出的每一个问题2分钟内就会得到回复。
4.消肿溃痈——重楼
重楼为百合科植物云南重楼或七叶一枝花的干燥根茎。具有清热解毒，消肿止痛之功效，常用于疔疮痈肿，咽喉肿痛等症状。云南重楼主产于云南、贵州、四川，七叶一枝花在广东、广西、江西、福建、陕西、四川，都有分布。
有了替代品，希望穿山甲能逃过此难。不过还有许多人追捧穿山甲肉，认为能够补肾壮阳，这也是无稽之谈。不知从什么时候开始，凡是跟补肾壮阳搭边的东西都能火，这些人到底是有多虚?平时不锻炼，通宵熬夜、抽烟无数、喝酒无度，不改变生活方式，却寄希望于吃一只穿山甲能就补回来。有这种想法，该补的恐怕不是肾。
达斡尔族礼仪文化是怎样的
达斡尔人讲究礼仪，这种礼仪虽然具有一定的阶级性，但在内容上更具有社会性，体现了整个民族较高的道德水平。在研究大量资料的基础上，将达斡尔族礼仪的基本内容概括为：有优良传统，尊老敬老，真诚热情，团结向上，展现全民族顽强进取的精神风貌。
达斡尔族尊老的习俗在吃饭、家庭生活、散步、集会等各种场合无处不在。比如全家吃饭，老人先动筷子，晚辈才可以吃。端上来一盘鲜鱼，老人吃了第一口，年轻人才可随后品尝。鱼头年轻人是没得吃的，应该留给同桌的长辈。
按照达斡尔族的习俗，西屋是重中之重。西屋南炕是老人坐卧的第一个地方，北炕是儿女坐卧的地方，西炕是客人坐卧的地方。如果去人家里做客，进屋跟老人打招呼，然后坐上西炕。若是坐错了是非常不礼貌的。
长辈说话，晚辈不能打断，不能和长辈并坐在一起。特别是儿媳绝对不允许和公婆同桌说话，通常会站在炕头下，非常尊重地说话。年轻一代不允许在长辈面前制造噪音。早上长辈起床，媳妇包烟送烟，沏茶送饭，然后儿孙吃饭，最后媳妇自己吃饭。饭后包烟送茶。年轻一代晚上铺床。媳妇去了娘家回来，哪怕是两三天，儿媳妇也应该问候公婆。
达斡尔族人尊老爱幼，讲究辈分，并没有完全的年龄区分。在礼仪场合，严格区分尊卑。有些年轻人只要资历高也是受人尊敬的。尤其是在各种仪式和典礼上，辈分大的人，不分年龄，坐在炕上，而年轻的人在后。备份不够，即使上了年纪的人也不例外。
平日里，达斡尔族人在室内室外出入家门的礼仪极其严格。一般老年人走在前面，年轻人留在后面。女人在前面，男人在后面。家里第二门的大小应该由晚辈或者年轻人来切换。
客人临门，送男客时，男主人需送到大门口，女主人陪送到院子里。送别女客人时，女主人需送到大门口，男主人陪送到院子里。送情侣时，男女主人都需送到大门口。老人出门，晚辈要准备好随身物品，摆好车，或者备好马。老人上车坐稳后，把马绳交给老人，送到大门口。当老人回来时，去门外迎接他。如果你和老人一起出去的时候，年轻人来驾车。
年轻人走路的时候，遇到过马路的老人或者长辈，不论是骑马或者坐车还是步行的时候都需要下来行礼，必须等老人或长辈经过后才能继续自己的。当你从家里回来时，你应该根据老人的资历来挨个问候他们。
达斡尔人普遍对他人真诚，讨厌虚伪、傲慢和放荡不羁的行为。如果是第一次来的客人，他们会问“哈拉”，会相互敬烟，并给予热情的款待。那些希望留下住宿的，将会整理床铺和准备饭菜，并把客人当作家庭成员的人。如果客人不吃主人招待的食物，将被视为对主人的侮辱和最大的不尊重。
行李的要点是：收回右腿，脚尖点地，左腿原地屈膝，伸直上半身，左手轻轻垂下，右手放在左膝盖上，两眼对着对方。
女人们互相问候，双脚并立，双手放在膝盖上，稍稍低头，微微屈膝。
礼是给同辈的长辈或兄弟姐妹的。凡事孩子出门七天后归来，他们都需问候父母并打包香烟。儿媳从娘家回来，必须先在西屋跟公婆打招呼，包烟。当年轻人出门半个月归来时，见到村中长辈也必须请安问好。
乌鸦为什么在古代会受到崇拜
说到乌鸦这个鸟类，大家应该都知道把，但是很少有人真的是了解它，很多人都认为乌鸦在现在是一个非常不详的征兆，但是这些完全都是属于迷信，毕竟很多关于“乌鸦”的成语确实都是不好的意思。可是在现在让人讨厌的乌鸦，在古代却受到崇拜！这是为什么呢？下面就和小编一起来看看吧！
自古以来关于乌鸦的传说故事就很多，从而也多出来很多关于乌鸦的一些成语，不如说“乌鸦嘴”“乌合之众”等等，都是用乌鸦来形容，所以大家对乌鸦的普遍认识就非常的不好，但是事实上，在古代大家对乌鸦的认识很多，而且甚至是被大众所崇拜！
在古代比较著名的关于乌鸦的传说就是三足金乌了，由于古人在观测太阳的时候偶然间发现了其上的太阳黑子，人们便发挥想象力，认为那是一种神奇的乌鸦，为了和普通的乌鸦相区分，这种乌鸦被塑造成了三足的形象，名为“三足金乌”。
在古代，很多时候关于这个乌鸦的神话，都是很好的，比如说商超时期，玄鸟是黑色的鸟，这样一来大概率可能就是乌鸦了。不仅如此，在古代，黑色这个颜色往往还代表着尊贵的含义。而且最关键的是，这个乌鸦还有一种叫“孝鸟”的称呼，但是为什么就这样变成了不详之鸟呢？就是因为乌鸦的一个饮食习惯！大家都知道，乌鸦食腐，古代战争过会，战场上会有很多士兵的尸体，这样的做法很明显是让人厌恶的，所以慢慢的就变成了不详之鸟！
成语囊萤映雪的历史典故
关于历史上的一些成语，很多人都非常的清楚，毕竟很多历史上的典故都是和成语息息相关的，而且也因为这些典故而衍生出的成语。比如说这个囊萤映雪。可能很多人不知道这个成语的意思，但是这个成语在历史上也是有典故的。这个故事还是和学习有关的，今天小编就给大家介绍一下关于这个成语。
囊萤映雪这个成语是出自唐朝欧阳询等撰《艺文类聚·续晋阳秋》和唐·徐坚撰《初学记》卷二引《宋齐语》，意思就是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。可能很多人对于这样的故事不清楚，但是确实是一个非常值得学习的例子，夜以继日，苦学不倦。而且这个成语分别讲述的就是两个故事。
“囊萤”，讲的是车胤的故事。在晋朝时期，车胤从小就非常喜欢学习，但是因为家里的条件太艰苦，所以家里人并不能给他创造一个合适的学习环境，而且在晚上也没能有钱买灯油供他读书，所以只能通过白天的时候读书，但是在夏天的一个晚上，车胤发现了萤火虫，于是他就讲很多萤火虫全都抓起来放在一个袋子里面，这样一来就变成了一盏灯！由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。
“映雪”，讲的是孙康的故事。同样是在晋朝时期，孙康的情况和车胤的情况比较相似，同样是晚上没有灯光，只能白天读书。然而在一天半夜的时候，孙康讲头望向窗外，发现了一丝丝光亮。原来是因为大雪的反光原理，所以孙康就通过雪的反光来看书。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之土。后来，他也当了高官。
霜降应该吃什么食物
现在的天气也是越来越冷了，很多人肯定都换上了厚厚的衣服。即将迎来的就是二十四节气的第18个节气霜降。可能很多人对这个节气并没有什么了解，但是节气肯定还是有它存在的意义的。那么这个霜降所代表的的含义是什么呢？在这样的节气中应该吃什么食物呢？下面就和小编一起来看看吧！
1、霜降节气的含义
其实光看字面的意思的话，肯定很多人都会认为，水凝结成霜了之后，天气也就意味着逐渐变冷了。而且霜降这个节气也是秋天最后一个节气，所以霜降过了之后就会迎来寒冷的冬天了。霜降节气并不表示会降霜，由于“霜”是天冷、昼夜温差变化大的表现，所以将这一节气命名为霜降。
2、霜降应该吃什么食物
至于在这样一个逐渐寒冷的天气，大家肯定都会讨论吃什么吧，毕竟在不同的季节和时间都会吃一些不同的食物，尤其是对的食物！那么在霜降这样的节气中，应该吃什么样的食物好呢？
首先，第一个就是柿子！可能很多人对这个并没有太多的喜欢，但是霜降是柿子成熟的季节，至于为什么要吃柿子，那是因为吃柿子是可以保暖御寒，补筋骨的，所以女生可以多吃一点哦！
其次就是牛肉，不过牛肉这个东西，感觉一年四季什么时候都可以吃，只不过还有一种说法就是吃牛肉可以御寒牛肉中的蛋白质含量高，脂肪含量低，味道鲜美，非常适合这个时候吃。
最后就是吃萝卜，俗话说得好“冬吃萝卜夏吃姜”，也就是说，在寒冷的冬天，吃一点萝卜对身体是非常好的，就如同吃人参一样滋补
我国南方地区的凉茶有哪些特点?有什么讲究?
一说到中国的凉茶，相信很多朋友们就会想到王老吉了。因为王老吉是中国饮料市场中首个开创凉茶饮料的，并且将凉茶饮料做到了几只。当然市场上不仅仅只有这么一种凉茶的饮料的选择，像康师傅、统一、加多宝等凉茶饮品也非常受欢迎的。其实这也为茶叶多样化发展做贡献。
南方人喝凉茶的习俗，不同于北方人喝大碗茶。即使在夏季，北方人也要趁热饮下方感到酣畅淋漓。喝是则要用大碗斟上，立时而尽，方能彰显出北方人粗犷，豪爽的气质。喝凉茶在中国南方地区，凡过往行人较为集中的地方(如公园前，半路凉亭，车船码头，街头苍尾，甚至车间工地，田间劳作等地)，都有凉茶出售和供应。茶者，本性寒，具有清凉，止渴，生津之功效。在南方湿热之地，喝一杯凉茶，当属享受之事。在两广(广东，广西)及海南等地最为常见。
不过，南方人喝的凉茶除了清茶外，还会在茶中掺入一些具有清热解毒作用的其他清凉植物(如野菊花，金银花，薄荷，生姜，橘皮之类，还有冬青科的岗梅根，苦丁茶，海金科的金沙藤，蝶形科的金钱草，梧桐科的山芝麻等)，使茶的清热解毒功能得到充分的互补和发挥。所以，凉茶还有点药茶的味道，除有消暑解毒的作用，还有预防疾病的功效。但严格地讲药茶有两种：一种是含有药的凉茶，一种是不含药的凉茶。
制作凉茶的茶叶，一般都用比较粗老的茶叶煎制而成。凉茶的供应点分为两种：一种是固定式的，但也并非楼馆而类似于茶摊;另一种是流动式的，桌上放着各种已经配制好的凉茶，盛在大茶壶，人们可以依照凉茶的性质，随便挑选。特别是暑天，人们在辛勤劳作或匆忙赶路之际，浑身大汗淋漓，喉干口燥，此时若在凉茶点上歇脚小憩，喝上一杯凉茶顿时就会感到心旷神怡，暑气全消，精神为之一振。
南方的半路凉亭，往往是免费供应凉茶之地。有些凉亭还刻着茶联，劝君喝茶小憩，以示关怀，如“为名忙为利忙，忙里偷闲且喝一杯酒去;劳心苦劳力苦，苦中作乐再倒一碗茶来”;“四大皆空，坐片刻不分你我;两头是路，吃一盏各奔前程”等，这些或镌刻或悬挂在驿路茶亭里的茶联，不仅贴近茶客贴近实际而且通俗易懂，并且富含哲理，蕴涵禅意，规劝人生，让人为一边喝着消暑的凉茶，一边咀嚼着茶联里所折射出的人生睿智。在南方喝凉茶，是心智的澡雪和消暑除燥的惬意。
此茶喝凉茶的亭子里除了摆设有小桌，竹椅，茶具外，有的还兼卖一些小的旅途用品，如毛巾，清凉油，雨具，仁丹，小食品等。一般进茶亭喝凉茶多为免费，特别是一些农民工，打工仔，肩扛手提的商旅，他们在酷暑之时，到此稍微歇歇脚，喝上几杯凉茶消消暑气落落大汗，茶亭主人是非常慷慨不会收费的。
凉茶始创于广州，到现在至少已有近200年的历史了。现在凉茶不仅仅在广州有，中国大部分地方都有，在夏天可以喝，在冬天也可喝;夏天冰着喝消暑，冬天热着喝暖心。
广东人为何喜欢喝凉茶?
相信去过广东的朋友们对广东肯定会有一个印象，那就是在广东人的日常生活当中绝对是少不了凉茶这个东西的。不过这个凉茶指的并不会凉了的茶水，而这种凉茶是又苦又涩，而且还没有茶叶，也不是凉的，而是满满的一碗中药。其他地区的朋友想不明白，这样又苦又涩难以下咽的东西，为什么广东的朋友们却甘之如饴，其实这是有历史和地理原因的。
广东人喝凉茶的原因
凉茶如果按照现在意思理解，就应是茶叶冲泡而晾凉的汤，但其实凉茶只要从功效上寓意，广东地处岭南，终年闷热潮湿，人体在这样的环境下生活非常容易吸取暑气而湿热，而凉茶正是具有清热解毒，生津止渴的作用，让人体能驱走暑气，恢复自然。
按照不同功效，凉茶大体可分为四类：
1、清热解毒茶，主要适合内热，火气重的人，代表药材有银花、菊花、山栀子、黄岑等，适饮于春、夏和秋季。
2、解感茶 主要医治外感风热，四时感冒和流感。代表药材有当年“非典”时期卖到天价的板蓝根，此茶四季都适饮。
3、清热润燥茶 对于口干，舌燥，咳嗽都有良好的药用功效。代表药材有沙参玉竹、龙梨叶、冬麦、雪耳等。秋天最适合饮用。
4、清热化湿茶 其针对湿热气重，口气大，面色黄赤等人饮用。代表药材有银花、菊花、棉茵陈、土茯苓等，适饮于夏季。
凉茶的历史
凉茶发明的历史非常久远，早在5000年前三皇五帝时期就能追寻到踪迹，而论凉茶始祖学界一般推崇是商祖成汤，他指出“药食同源不治已病治未病”的概念，意思就是防病于未然。
黄帝轩辕指出，治病从预防先做起，另外人应该讲究养生、摄生、益寿、延年。成汤继承了黄帝的主张，在《汤誓》完毕后，委托老师伊尹宣布，给全军传派预先用汤鼎锅熬好的中草药汤，每人一份;用药汤代酒，以示关怀。这些中药药汤就是有强身健体，预防疾病的作用。
广东的凉茶发源于东晋时期，东晋医学家葛洪于公元305年来到岭南地区，彼时的岭南地区瘴疠流行，当地百姓深受病痛侵扰。葛洪潜心研究岭南各种温病医药，为当时百姓解除了诸多病患。当地医学家在其留下的医学著作上加以研究总结，以及人们在对抗防止疾病过程中逐渐形成了专属岭南人的深厚底蕴的凉茶配伍。
林则徐和凉茶的故事
说到现代凉茶，不得不提的就是现在大名鼎鼎的“王老吉”，王老吉的创始人是王泽邦，又名王阿吉。道光年间有一年瘟疫流行，王阿吉一家上山躲避，得到一位道长真传，以岗梅根、金樱根等10余种山草药，配制成独家凉茶分发给当地百姓服用，效果显著，王阿吉因此声名远播，而后在十三行开设凉茶铺很快就风靡羊城了。
后来林则徐因为禁烟来到广东，因为不习惯岭南地区暑湿的天气，感觉身体诸多不适，倍感苦恼。后来听说王阿吉的凉茶对此有非常好的功效，于是派人买来饮用，没过多久就感觉不适一扫而光，大为惊叹，于是派人送来了一个刻有“王老吉”三个金字的大铜壶赠与王泽邦，从此王泽邦就以“王老吉”的名号开设凉茶铺，并传承至今，享誉全国，畅销海外。
王老吉在鸦片战争中的奇功
清朝末年鸦片战争在广东打响，清朝急调湘军入粤支援，没料到湘军就因为广东湿热气候加上每餐吃辣椒导致水土不服，火气攻心，还没上战场就病倒了一大片。王泽邦听闻后，从“王老吉”药铺调来草药送到虎门和黄埔，并组织当地民众煎煮凉茶送给军队，连饮数天，士兵大多药到病除。
2006年5月，国务院正式批准广东凉茶为首批国家级非物质文化遗产，凉茶至此可得以传承和发扬光大。
庚子年金旺还是水旺
最近很多人都知道这个庚子年不算太平了，但是有好也有坏啊，所以这个庚子年也有好的一面的，所以就有人问了，这个庚子年到底是金比较旺呢?还是水比较旺呢?这个问题还是比较有意思的，下面我们一起来分析看看!
庚子年金旺还是水旺呢
2020年金鼠年，六十甲子一循环，庚子为天干之一，在五行中天干之庚属阳之金，地支之子属阳之水，是一个金生水相生的年份，所以金旺也水旺。当然要是对比而言，是一个更金旺的年份，所对应的十二生肖首位的鼠也是金鼠之命，整年流年顺利的人财运、事业运都是非常旺盛的，在这年投资创业回报率高。
庚子年最旺已土和葵水
己土日柱：根据五行相生相克的原理，八字日柱日元为已土的人，自身五行土旺，而土克水为财，在2020年的财运相当不错。而且2020年是庚子鼠年，庚为金，子为水，这个八字的日主偏财运是非常好，这一年财运滚滚，运气很好，很富足收获很多，土生金，各方面也会较为顺利。
葵水日柱：这个日柱人不像已土是水旺有财，而是水弱火强的命格。这个日柱的大运年就是庚子年，是行金运或者水运的人，流年极其顺利，阻力非常小。尤其命格中与贵人相助，事业会高升，在这一年的几率也非常高，风生水起，蒸蒸日上，对于这个日元来说，无论是个人发展，或者家宅之福都将临门，可谓大运当头，可好好把握机遇。
庚子年金旺还是水旺，总的来说这一年金更旺，而对于已土和葵水来说，这一年分别助推财运和大运，相信看完本文，大家已经对此有所了解，谢谢大家浏览。
君子远庖厨的正确理解,为什么说是一种伪善?
“君子远庖厨”这句话，很多人在理解的时候其实都只是理解到了表面的意思，就是说身为君子就要远离厨房，也成了很多人拒绝做菜的一个所谓高大上的理由，但其实这句话真正的意思并不是这样的，而是说君子因为不忍心看到动物被杀，所以远离厨房这样的地方。不过这句话听上去就像是有些伪善了，因为不忍心所以远离，但是这种行为只不过是宽慰了自己而已。
1.君子远庖厨的意义
君子远庖厨是一句话，出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》。“君子远庖厨”，是孟子劝诫齐宣王实行仁术。
齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗?”
孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧?”
宣王问：“道德怎麽样就可以统一天下了呢?”
孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。”
宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗?”
孟子说：“能够。”宣王说：“凭什麽知道我能够呢?”
孟子说：“我曾经听胡告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去?’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧!我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗?’您说：‘怎么可以不祭钟呢?用羊来代替牛吧!’-----不知道有没有这件事?”
宣王说：“是有这件事。”
孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。”
宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢?我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。”
孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢?何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢?”
宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”
孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去;听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”
2.君子远庖厨是伪善吗
原句是：无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”大致的意思是：没有关系大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去;听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。
这句话在今天的很多人看来是有拍梁惠王马屁的嫌疑，同时还有很明显的伪善。在他们看来这种眼不见为净的思维方式，就好比是掩耳盗铃自欺欺人。就好比是当时桂林狗肉节导致众多爱狗人士的极力反对，抨击这些人的人说他们是伪善，说他们不吃狗肉，但是他们吃其他的肉的时候，比谁都吃的欢快。在这种情况下，他们的反击似乎是无懈可击的。
但是，真是如此么?什么是伪善?伪善是用同情的幌子掩盖自己的正是目的，要是孟子一边吃着肉，一边面有难色地说着我不喜欢吃肉，我吃肉都是被逼。那这就是伪善确定无疑了。
食色性也，食欲和性欲是人天生的本能，是人活下去所必须的。人在吃这这件事情上面是没有错的。其次善和恶的从来没有明显的界限，没有单纯的善，更没有单纯的恶。如果把善作为一个评判标准来衡量一个人是否是君子的话，是根本行不通的。怎么说呢，一个人的行为，在一个角度上说是善，对另一个角度去说却是恶的。就好比，一个想为了救一个人而杀害了另外一个人，在被救的人面前他是，善的是君子，但是在被杀害的亲属看来他却是罪大恶极的。
孟子说，“恻隐之心，仁之端也”，恻隐之心是善的开端，人最为可贵之处就在这里了。正式有了这个恻隐之心，我们看到其他弱小受欺负的时候，会上前伸出援手，也正是这个恻隐之心让我们能够保持克制，能够不肆无忌惮。
可能有人会说，正是孟子有名，你才在这里花大力气为他洗白。要是其他无名小卒你肯定也是群起而喷子当中的一员。小编只想说，孟子老先生需要我这种无名之卒来洗地么?
3.君子远庖厨解读赏析
孟子到底是从“望之不似人君”的梁襄王那里出走后才到齐国，还是先到齐国，随后才到魏国见梁惠王，这已经成了历史公案，学者们各有考证。我们姑且按《孟子》书的顺序，认为孟子是从梁襄王那里出走后才到齐国拜见齐宣王的罢。
齐宣王虽然不像梁惠王那样一开口就问“何以利吾国?”也不像梁惠王那个不成器的儿子口气更大地问“天下恶乎定?”而是很委婉含蓄地向大学者孟夫子请教历史问题：“齐桓、晋文之事可得闻乎?”但实际上，他所关心的仍然是同一个问题：如何称霸天下?因为齐桓公和晋文公在春秋时代都是靠“霸道”而称雄天下的。殊不知孟子所奉行的是反对霸权主义的儒学，不讲“霸道”而讲“王道”。也就是不讲武力，靠军事力量，靠战争称霸天下，而讲用道德，靠教化的力量，靠仁政统一天下，使天下人心归服。所以，孟子也就直言不讳地说：“您要问霸道，那我就不懂得。您要对王道感兴趣的话，我倒可以说一说。”好在齐宣王也还通泰随和，管他霸道、王道，只要是能称雄天下就行，也就与孟子一问一答地探讨起来了。
孟子依然用的是他一贯的手法，就是开心理医生诊所，从心理分析入手去抓住对方，自己掌握主动，剥茧抽丝，层层推进，迫使对方落入自己观点的觳中。这一段“君子远庖厨”的心理分析，是典型的孟子手法，精采绝伦，切中要害。它所起的作用，就是唤醒齐宣王内心“不忍”的仁慈之心。只要这种仁心被唤醒，下面的事情，什么王道啊，仁政啊，就统统有了接受的心理基础，那不过是顺理成章的事情罢了。
“君子远庖厨”这句话，出自《孟子》的《梁惠王章句上》。西汉戴圣编纂的《礼记·玉藻》也有提到：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。汉代贾宜在《新书.礼篇》中引述了孟子的话后说：“故远庖厨，仁之至也。”把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡，这倒也是符合孟子的原意的。