苏东坡最经典的诗词是哪一首?
1075年的正月二十日，这是苏轼伤心的一天，因为此时的苏轼在密州梦见了已经离世的爱妻王弗，于是便写下了一首最为讲点的千古传诵的悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。下面我们就一起来赏析一下这首诗吧。
北宋诗人，“苏门六君子”之一的陈师道说此词“有声当彻天，有泪当彻泉 ”。
说到悼亡，回顾中国文学史，自《诗经》以来，就已经出现过悼亡诗。
直到苏轼的这期间，比较出名的有西晋的潘岳和中唐的元稹，以及晚唐的李商隐。
他们的悼亡诗，均是追忆往昔，思念之情痛彻入骨，读之无一不令人心痛。
而用词来写悼亡，则是苏轼的首创。
同时苏轼的这首词也和前人的表现方式不一样，苏轼的表现艺术独具特色。
他以记梦的方式，去抒发自己对亡妻真挚的感情，或许他也常常“日有所思，夜有所梦”吧!
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
十年生死两茫茫，
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，
明月夜，短松冈。
说记梦，实际上也仅下片五句陈述梦境，其余均是直抒胸臆。
而词的开篇三句，就直接把心情排空而下，读来感人至深，催人泪下。
十年的阴阳两隔，苏轼对亡妻的情感，对她往昔的一幕幕，“不思量，自难忘”。
而这十年更是苏轼因反对王安石新法，屡受排斥的十年，仕途上遭受压制，悲愤交加。
或者就是这个时候，自然会想起，蕙质兰心，通明事理的王弗。
“千里孤坟，无处话凄凉”，这两句任何时候读来都令人倍感凄凉，苏轼把它写的极为沉痛。
事实上也如此，即便亡妻的坟墓就在眼前，但生死有别，又如何话凄凉呢?
都说相思容易催人老，这种生离死别，就更为明显了。苏轼才四十岁，就已经“鬓如霜”了。
通过对自己形象的描绘，增加了对妻子的深切思念，同时这份感情又是如此沉痛。词的意义自然而然就更加深刻了。
下片的头五句，是苏轼梦中的情景。
仿佛他又回到了旧时和妻子两人相聚的地方，妻子的容颜和神态，依稀当年。
梦中的妻子，更是在窗前梳妆打扮，美好的记忆一幅幅展现。
其实回忆越是美好，现实越是沉痛，“相顾无言，唯有泪千行”，无限的凄凉。
词的结尾，自梦境回到现实，苏轼设想妻子在明月之夜一个人的凄凉幽独，恐怕是柔肠寸断了吧?
这里的绝妙之处，苏轼并不说自己如何，反而说对方如何，是整首词更加意蕴，读起来余音袅袅，让人回味无穷，又让人觉得凄清幽独，黯然魂销。
纵观全词，苏轼运用虚实结合、白描等多种艺术表现手法，别具一格地表达了他对亡妻的思念之情。
这份哀思，跨越了时间，跨越了空间，甚至跨越了生死，后世之人无一不对他们的夫妻之情而感到哀惋和沉痛。
现代五子登科是哪五子?
说到五子登科相比大家也知道是什么意思，在古代的意思就是指的五个孩子全部都考取了科举了，这个在古代还是非常少见的，所以非常的值得庆贺，所以这样的事情就成了一个成语了，最近很多人都在说了，但是到了现在这个五子登科的意思和古代的却不一样了，那么现在到底是什么意思呢?下面一起来分析看看!
五子登科的现代意思其实比较多的是指吉祥图案了，但是也多用于成语，都是寄托了一家人期望子弟都能像窦禹钧五子一样获得科考成功。是对美好生活的一种向往。
五子登科各种解释：
五代后周时期，燕山府(今北京一带)有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第： 窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方;灵椿一株老，丹桂五技芳。” 《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事;又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样联袂获取功名。
五子登科又象征及第封侯，时下新版“五子登科”中“五子”则指代“妻子、儿子、房子、票子、车子”的理想生活。
十年寒窗，正是为了“一举成名天下知”，出将如相，平步青云。金玉满堂中，五个嬉戏的天真幼童，或跨坐巨鲤、或执箫弄曲、或手擎荷叶……仪态各异，栩栩如生。 中国有句俗语：莫欺少年郎，五子登科之相恰如其分地喻示出收藏者大富大贵的灿烂前程。
抗日战争胜利后，国民党接收大员到收复地区先抢金子、银子、房子、车子、女子，被人讽刺为“五子登科”。
中国传统图案中五子登科 雄鸡：吉祥如意，常带五只小鸡寓意五子登科或教五子。 一只大猪膝下，一群小猪仔在欢快地戏耍着，这款叫做“金玉满堂”，寓意五子登科、六畜兴旺 ,生男报喜蛋染红绿蓝黄紫五色,寓意“五子登科”。
五子登科是哪五子?
说到这个五子登科相比大家都听说过吧，小编也听说过，但是就是不知道是什么意思，最近很多人也问了，这个五子登科到底是什么意思呢?这个五子登科中的五子又分别是指的什么呢?下面就着这个问题一起来分析揭秘看看吧!
《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”，多用做结婚的祝福词吉祥语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想 。
五子登科的典故，主人翁叫做窦燕山，他原本是五代后周时期的一个土财主，为人尖酸刻薄，小肚鸡肠，不愁女人不愁钱，虽然妻妾成群，但是没有儿女，相传某天夜里，窦燕山突然梦见了死去多年的父亲，老爷子对他说：你心术不正，品行不端，恶名已经被天帝知道，以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。
有一天，窦燕山去拜佛，在寺庙的拜殿旁边，捡到了一个袋子，里面装着二百两银子，三十两金子。这一笔横财，要在以前窦燕山早就占为己有了，但是现在他要从善，所以他便在寺庙旁苦等失主。好在不久，失主终于赶来，一边嚎哭，一边四处张望，窦燕山就问那人为何哭泣，那人说道：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回父亲。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中”。窦燕山这才确认是失主无疑，于是把钱还给了失主，还另外附赠了一笔路费，失主感激涕下，道谢而去。
窦燕山还在他家乡做了不少善事，替穷人娶媳妇，替没有嫁妆的穷苦人嫁女儿，对穷苦百姓更是慷慨解囊。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮忙包办。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。
同时，窦燕山还设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课，把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此积了大阴德。
又有一次，窦燕山又做梦了，自己的父亲对他说：“你的善行感动了天帝，不久你将有五个儿子，而且都能金榜题名。” 醒来发现是梦，于是更加修身养性，从善积德，从不怠慢。 后来，窦燕山果然生了一个又一个孩子，不仅有五个儿子，还有六个女儿。
窦燕山注重礼仪，重道义德行，并且教子有方，家庭和睦，窦家不断的发达，后来他的长子窦仪，在后晋时期考中进士，入官至礼部尚书，翰林学士，是宋初一代名臣;老二窦俨，也是进士，历任汉、周、宋初期礼部侍郎;老三窦侃，为后汉进士，官至起居郎;老四窦偁，入宋左谏议大夫;老五窦僖，后周进士，官任宋左补阙。当时人们以“窦氏五龙”称呼他们，而窦燕山本人，则享寿八十二岁，无疾而终。
法家代表人物是谁?
韩非子是战国末期，韩国新郑人，是法家学派代表人物；法家思想之集大成者，集商鞅的“法”，申不害的“术”，慎到的“势”于一身。将辩证法，朴素唯物主义与“法”融为一体，为后世留下大量言论及著作；其学说一直是中国封建社会时期，统治阶级治国的思想基础。今天小编就和大家聊聊这位法家代表人物吧。
一、韩非子的著作
韩非子著有《孤愤》《五蠹（dù）》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。
二、韩非子生平
1.出使秦国
韩非本身不善言辞，所以潜心著说；很多能写的人，能够写得头头是道，但往往不善于言辞。公元前257年 ，韩非痛恨治理国家不能任用贤明人才，反而提拔浮夸之人，开始埋头著述。韩非的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非才华，看到韩非文章后说：寡人若能见到此人，与他交游，便是死也没遗憾了。
韩的文章出众，连李斯也自叹不如。韩非的《孤愤》《五蠹》《说难》《说林》《内储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。相传秦始皇见《孤愤》《五蠹》之书，曰：嗟乎，寡人得见此人，与之游，死不恨矣。
韩非还总结前期法家的经验，着重总结商鞅，申不害和慎到的思想。
三人分别提倡重法，重势，重术；韩非将三者紧密结合：
“法”是指健全法制，强调了“以刑止刑”，“严刑重罚”的思想。
“术”是指驾驭群臣，掌握政权，推行法令的策略和手段。
“势”指的是君主权势，要独掌军政大权；要察觉，防止犯上作乱，维护君主地位。
2.狱中被害
李斯，姚贾陷害韩非，诋毁他说：韩非是韩国公子；如今您想兼并诸侯各国，韩非终究向着韩国，而不会向着秦国，这是人之常情；如今您不任用他，留他很长时间才放他回去，这是给自己留下后患，不如加罪于他，依法惩治他。
秦王认为他们说得很对，便将韩非交法官治罪。李斯指使人送毒药给韩非，让他自杀；韩非想亲自向秦王表白，没能见到；后来秦王十分后悔，派人赦免韩非，韩非已经死了。
这就是法家代表人物韩非子的故事啦。
古书枕中记说了什么
说到这个古书《枕中记》还是挺有意思，好像版本还挺多的，最近很多人也说了，想看看这个《枕中记》到底有什么故事，那么这个古书枕中记到底说了什么呢?这个枕中记主旨是什么呢?下面就着这个问题一起来分析看看吧!
古书枕中记说了什么
唐代传奇《枕中记》的故事大意是：唐开元七年(公元719年)，卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁(明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾)，卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭(小米饭)还没熟哩!即黄粱梦(黄粱一梦)的由来也是来于此了。
枕中记主旨是什么
主旨其实就是对美好生活的向往。虽然是做梦，但是希望还是非常好的。
无心法师3青鸾结局怎么样了?青鸾知不知道自己是岳绮罗转世?
《无心法师3》中，女主角依然是由陈瑶饰演，不过这次她从岳绮罗变成了柳青鸾。其实每一部的女主之间都有一定的联系，柳青鸾的前世正是岳绮罗，他和无心在这一世中又产生了感情纠葛，感觉这一幕似曾相识。不过在无心眼里，和谁谈感情都没办法得到一个完美的结局，所以这让他无比纠结。这次青鸾到底能不能和无心携手走到最后呢?
青鸾结局怎么样了?
《无心法师3》将故事背景设定在唐朝，主要讲述无心和柳家姐弟之间的故事，根据前两部的结局可以推测出，《无心法师3》依旧会以悲剧结尾，无心和柳青鸾并没能在一起。
剧中，陈瑶一人分饰两角，分别饰演娇俏甜美的姐姐柳青鸾与风度翩翩的少年郎弟弟柳玄鹄，截然不同的两种气场令人期待不已，值得一提的是，柳青鸾和千年后的岳绮罗还有着千丝万缕的联系。
在原著小说中，岳绮罗是出尘子的师叔祖，道家不分男女，只要是长辈，就叫师叔或师伯，小说里讲到岳绮罗开始只是个普通人，是出尘子师叔祖夺舍的女童，出尘子师叔祖强行占据岳绮罗的肉身，而不是投胎转世。
如果剧版遵循小说拍摄的话，柳青鸾极有可能是岳绮罗的前世，也就是那个被出尘子师叔祖夺舍的人，但此前曝光的预告中有柳玄鹄黑化的场景，不知他和岳绮罗是否也有联系，一切只能等剧播出后才能揭晓。
在《无心法师3》中，强盛的大唐帝国已经步入黄昏，煊赫的大氏族日渐没落。权贵与百姓都在不甘的挣扎， 追求着虚妄的永生， 而无心却一心求死。
在此期间，他邂逅了神秘的柳家姐弟，姐姐青鸾英武果决，弟弟玄鹄孱弱腹黑，无心和青鸾联手解决了一系列离奇事件，彼此惺惺相惜。青鸾爱慕无心，却不敢表白，无心欣赏青鸾，却不愿耽误她。
一封神秘来信打破了日常生活，无心护送姐弟俩返乡。他们本想查明真相，不料却被卷入种种残酷诡谲的事端。几经艰险，幕后黑手终于浮出水面一一竟是和无心结有宿怨的白琉璃。
而白琉璃身后，居然还有着一一个关于长生不老的惊天阴谋，决战中，无心意外找到了取死之法，本可以获得梦寐以求的解脱，却在最后关头为了青鸾而毅然放弃。此时的他还不知道，青鸾玄鹄姐弟和千余年后的岳绮罗，有着千丝万缕的联系。
在此前放出的片花中，无心与青鸾在唐朝捉妖除怪，更谈起了一段甜宠欢脱的恋爱，从第一季开始，无心与岳绮罗的结局就成为了许多粉丝心中的“意难平”，此次第三季一经官宣，就受到了众多cp粉的追捧，纷纷表示“没想到冷cp也有春天”。
此外，无心与白琉璃之间将会有什么纠葛，也将在本季层层揭秘。于此同时，紧张悬疑的剧情中也不乏欢乐的喜剧元素，一贯堪称全剧“搞笑担当”的无心在这一次也继续为观众带来了诸多“笑点”，令人期待。
青鸾知不知道自己是岳绮罗转世?
《无心法师3》是《无心法师》系列的前传,延续了无心IP一贯的玄幻色彩，不过和前两部的时间线不同，时间背景不在民国，而是放到了强盛繁华的大唐，讲述身在唐朝背景下民间的捉妖故事。
在《无心法师3》中,韩东君依然饰演不老不死的捉妖人无心，陈瑶饰演两个角色——神秘的柳氏姐弟。姐姐柳青鸾英武果决，弟弟柳玄鹄孱弱腹黑。
前两部作品中，陈瑶饰演的岳绮罗一直深受观众喜爱，值得一提的是，在《无心法师3》中，岳绮罗也将再度出场，而且柳青鸾和岳绮罗之间还有着千丝万缕的联系，根据目前的设定来看，柳青鸾应该是岳绮罗的前世。
还记得在第一部中，岳绮罗对无心一见钟情，一直想将他留在身边，那时她的理由是只有无心才配得上她，但实际上两人早在前世就有感情纠葛了。
到了如今的第三季,韩东君扮演的无心和陈瑶饰演的柳青鸾在因缘巧合之下相识相知，两人彼此爱慕、惺惺相惜，但是无心知道自己是不死之身，他和柳青鸾的感情很难有好的结果，因为不想拖累柳青鸾，他一直把这份爱深藏于心底，两人的感情有甜也有虐。
即便如此，观众依旧非常期待《无心法师3》的到来，等了两部，从2015年等到2020年，cp粉们总算是等到韩东君和陈瑶谈恋爱了。
不过可能观众无法接受白琉璃成为反派，毕竟在前两部中两人一直都是好友，实际上，早在千年之前无心和白琉璃的确是对手，后来无心抓住白琉璃的把柄，才将他牵制住。
枕中记原文真本
说到这个枕中计还是有很多人都知道的，但是毕竟是文言文，很多人也看不懂，那么有的人问了想看看这个枕中记的原文，也想看看翻译，下面我们一起来看看有没有吧，看看内容到底写了什么吧!
枕中记全集共有100多页，分上元甲子60年、中元甲子60年、下元甲子60年，是一本按甲子排序的预测自然的古书。所以只选取了一部分翻译了。
开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带隐囊而坐，俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐，困如是也!”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也?”生曰：“吾此苟生耳，何适之谓?”翁曰：“此不谓适，而何谓适?”答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾。今已适壮，犹勤畎亩，非困而何?”言讫，而目昏思寐。时主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”
翻译：(唐)开元七年，有个叫吕翁的道士，获得了神仙之术，行走在邯郸的路上，住在旅舍中，收起帽子解松衣带靠者袋子坐着，一会儿见一个旅途中的少年，他名叫卢生。身穿褐色(粗布)的短衣服，骑着青色的马，准备去田间(劳作)，也在旅舍中停下，和吕翁同坐在一张席子上，言谈非常畅快。时间长了，卢生看见他的衣服装束破烂肮脏，便长声叹息道：“大丈夫生在世上不得意，困窘成这样啊!”
吕翁说：“看您的样子，没有痛苦没有灾病，言谈有度，却叹困，为什么啊?”卢生说：“我这是苟且偷生啊，哪有什么合适之说?”卢翁说：“这样还不能说合适，那么什么是你说的合适呢?”回答说：“学士的有生之年，应当是建功立名，进出朝廷是个将官名相，用来盛装食物的鼎应该排成列，听的音乐应该可以选择地听，让家族更加昌盛家庭更加富裕，这样才可以说是否合适啊。我曾经致力于学习，具有娴熟的六艺(礼、乐、射、御、书、数)，自己觉得高官可以容易地得到。现在已经是壮年了，还在农田里耕作，不是困还是什么?”说完，就眼睛迷蒙想睡觉。当时店主正蒸黍做饭。吕翁从囊中取出枕头给他，说：“您枕着我的枕头，可以让您如您的志向那样实现您的荣耀。”
其枕青甆，而窍其两端，生俛首就之，见其窍渐大，明朗。乃举身而入，遂至其家。数月，娶清河崔氏女，女容甚丽，生资愈厚。生大悦，由是衣装服驭，日益鲜盛。明年，举进士，登第释褐，秘校，应制，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰，三载，出典同州，迁陕牧，生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节卞州，领河南道采访使，征为京兆尹。是岁，神武皇帝方事戎狄，恢宏土宇，会吐蕃悉抹逻及烛龙莽布支攻陷瓜沙，而节度使王君毚新被杀，河湟震动。帝思将帅之才，遂除生御史中丞、河西节度使。
大破戎虏，斩首七千级，开地九百里，筑三大城以遮要害，边人立石于居延山以之。归朝册勋，恩礼极盛，转吏部侍郎，迁户部尚书兼御史大夫，时望清重，群情翕习。大为时宰所忌，以飞语中之，贬为端州刺史。三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事。与肖中令嵩、裴侍中光庭同执大政十余年，嘉谟密令，一日三接，献替启沃，号为贤相。同列害之，复诬与边将交结，所图不轨。制下狱。府吏引从至其门而急收之。生惶骇不测，谓妻子曰：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄?而今及此，思短褐、乘青驹，行邯郸道中，不可得也!”引刃自刎。其妻救之，获免。其罹者皆死，独生为中官保之，减罪死，投驩州。数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。生子：曰俭、曰传、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员，传为侍御史，位为太常丞，倜为万年尉，倚最贤，年二十八，为左襄，其姻媾皆天下望族。有孙十余人。
翻译：那枕头是青色的瓷器，并在两端开有空，卢生侧过头去睡在枕头上，看见那孔渐渐变大，(并且空中)明亮有光。便投身进入，于是回到了家。几个月后，(他)娶清河(地名)姓崔的女人做妻子，这女人容貌很美丽，嫁妆很丰厚。卢生非常高兴，于是衣服装束和车马，日渐鲜亮隆重。第二年，科举考进士，他通过了科举考试脱去平民的衣装，任秘(书)校(对)(官名)官，奉皇帝的旨意，转到渭南(地名)当县尉(县武装总官)，不久迁升做监察御史，转而做起居舍人(官名)知制(官衔)的衔位，三年过后，到典州(地名)当地方长官，升迁到陕(地名)当牧(官名)，(他)生性喜好水利建筑，从陕西开河八十里，解决了交通(古人主要靠水路交通)，当地的人们获利，刻石碑记录他的功德，改任卞州的地方长官，到河南道(地名)当采访使(官名)，应皇帝的命令到京城当尹(官名)。
当年，神武皇帝(唐玄宗)正用武力对付戎狄(泛指边境的少数民族)，拓展疆土，当时吐蕃(当时的国名)的悉抹逻(人名)和烛龙莽布支(人名)攻陷了瓜沙(地名)，节度使王君毚被杀，黄河、湟水(河流名)一带告急。皇帝想要具有将帅才能的人，于是授予卢生御史中丞、河西(地名)节度使的官职。(他)大破戎虏(对少数民族的蔑称)，斩杀了七千个首级(头)，拓展了疆土九百平方里，建筑了三座大城来把守要害，边疆的老百姓在居延山(地名，在今天的甘肃境内)立石碑歌颂他。回到朝廷按照功劳受到封赏爵位，赏赐的礼仪非常盛大，官职转为吏部侍郎，千升为户部尚书并兼任御史大夫，一时之间名望清高而尊重，大家都安然服帖。(这样一来)大为当时的宰相所妒忌，(宰相)用流言飞语中伤他，(他)被贬做端州(地名)刺史(官名)。三年后，应皇帝的命令到皇帝身边当常侍(官名)，没多久，当上了宰相。和宰相(官名)嵩(人名)、宰相(官名)裴光庭(人名)共同执掌朝政大权十多年，高妙的谋略严谨的命令，每天接连发布，不断启发皇帝，(卢生)被人们称为贤相(大臣)。同朝的官僚害他，又诬陷他和边疆的将领勾结，图谋不轨。皇帝下诏把他关进监狱。官吏带着随从到他家马上将他抓起来了。卢生惊惶恐怕自己将要没命，对妻子说：“我老家在山东，有良田五顷，足以御寒防饥谨，何苦要求官受禄呢?如今落得如此，向往(当初)穿短的粗布衣服、骑青色的小马，行走在邯郸的路上，想不到了啊!”
拿刀自杀抹脖子。他的妻子(赶紧)抢救，没有死。受他牵连的人全部死了，只有卢生被宦官(皇帝身边的太监官员)求情保住了性命，免了死罪，流放到驩州(地名)。几年以后，皇帝知道他是冤枉的，又恢复了官职当了宰相，册封为燕国公，特别受到恩宠。(他)生了(几个)儿子名叫俭、传、位、倜、倚，都很有才能。俭中了进士，当上了考功员外(官名)，传当上了侍御郎(官名)，位当上了太常丞(官名)，倜当上了万年地名)的尉(官名)，依是最出色的，年龄二十八岁，当上了左襄(官名)，他所结的亲都是名门望族。有孙子十多个。
两窜荒徼，再登台铉，出入中外，徊翔台阁，五十余年，崇盛赫奕。性颇奢荡，甚好佚乐，后庭声色，皆第一绮丽，前后赐良田、甲第、佳人、名马，不可胜数。
翻译：(卢生)两次流放边塞，一再登上宰相高位，出入朝野，徘徊于高官爵位之间，五十多年，崇高显赫非常。(如今)性情颇为奢侈放荡，很喜欢放浪淫乐，后院的妻妾，都是天下第一的美色，先后赏赐的良田、宅第、美女、名马，数都数不清。
后年渐衰迈，屡乞骸骨，不许。病，中人候问，相踵于道，名医上药，无不至焉。将殁，上疏曰：“臣本山东诸生，以田圃为娱。偶逢圣运，得列官叙。过蒙殊奖，特秩鸿私，出拥节旌，入升台辅，周旋内外，锦历岁时。有忝天恩，无裨圣化。负乘贻寇，履薄增忧，日惧一日，不知老至。今年逾八十，位极三事，钟漏并歇，筋骸俱耄，弥留沈顿，待时益尽，顾无成效，上答休明，空负深恩，永辞圣代。无任感恋之至。谨奉表陈谢。”诏曰：“卿以俊德，作朕元辅，出拥藩翰，入赞雍熙。升平二纪，实卿所赖，比婴疾疹，日谓痊平。岂斯沈痼，良用悯恻。今令骠骑大将军高力士就第候省，其勉加针石，为予自爱，犹冀无妄，期于有瘳。”是夕，薨。
翻译：后来年纪渐渐衰老，多次要求告老辞官，都没有得到允许。病了，皇帝身边的宦官前来探病，接踵而至，名医和上等的药材，没有不是最好的。将要死了，上奏书说：“我本来是山东一般的儒生，以在田圃中劳作而自得其乐。偶尔遇上皇上的恩宠，得以名列官员的位置。承蒙皇帝过分特殊的嘉奖，得到特别的俸禄和太多的家私，出门拥有隆重的仪式，进朝当上了宰相的高职，与朝中内外(的皇亲国戚)结交，锦绣人生多年。有负于皇帝的恩宠，对皇帝圣明的教化没有什么帮助。我不过时个小人却居了圣贤的位置遗留不少祸害，如履薄冰诚惶诚恐，一天比一天担心，不知不觉我已经老了。今年已经超过八十岁了，我的官位高到了三公的极点，命岁到头了，筋骨都老了，弥留之际身体沉重困顿，等待的时间马上要完了，管不成什么事情的了，非常感谢皇上的无限圣明，白白辜负了皇帝的恩宠，永远歌颂当今皇帝这年代。非常感激和留恋。我非常诚恳地奉上此表(书)陈述我的感谢。”皇帝下诏书说：“你以美好的德行，作我的首席辅佐，出可以作我的保障和护翼，入朝帮我实施和谐光明的朝政。平安繁盛二纪(两个十二年)，完全是靠你啊，原以为你得的疾病，马上就可以痊愈。没想到病久难治，(令我)非常担心痛惜。现在命令骠骑大将军(官名)高力士(人名)去你家探望，好好治疗，为了我你要珍惜生命，还要心存希望，期望能够痊愈。”当天晚上，死。
卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴，曰：“岂其梦寐也?”
翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。”生怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教!”稽首再拜而去。
翻译：卢生伸个懒腰醒来，看见自己的身体还睡在旅社之中，吕翁坐在自己声旁，店主蒸的黍还没有熟，接触到的东西更原来一样。卢生急切起来，说：“难道那是个梦吗?”吕翁对卢生说：“人生所经理的，不过如此啊。”
卢生惆怅良久，谢道：“恩宠屈辱的人生，困窘通达的命运，获得和丧失的道理，死亡和生命的情理，全知道了。
这是先生你遏止我的欲念啊，我哪能不接受教诲啊!”一再磕头拜谢后离去。
烧饼歌关于2021年的预测,烧饼歌记载2021是真是假?
朱元璋让刘伯温帮忙预测国运，这才有了烧饼歌。不过刘伯温也不傻，他只要做好明朝的预测就行，没必要把近千年以后的事也一并预测，这也不是朱元璋所关心的。所以《烧饼歌》中关于21世纪的记载并不属实，更别说他知道2021年会发生什么。如果真有预测的本领，那我们应该比西方更早实现工业革命，但事实又是怎样的呢。
网上流传《烧饼歌》2019年至2021年的预言，让大家不明觉厉。大家都知道《烧饼歌》是刘伯温所著，其中涉及到的内容从朱元璋时期开始到清朝结束，实际上它并没有关于当下社会事件的预言。不知为什么民间却有人说《烧饼歌》预言到了2019年到2021年的事情，可见是谣传。
关于2019年的预言有很多，有人说2019年的2月1日是世界末日，可时间已经过去这么久，什么事情都没有发生，可见谣言并不可信。另外还有人说2019年会是世界末日主要是受到小行星撞击地球所致，但是相关部门并没有发出任何的消息，从这一点上看这一切的预言都是假的。
再往后又出现关于2019年至2021年的预言，因为2019刚刚过去2020才开始，所以大家也都比较好奇刘伯温《烧饼歌》到底说了什么。当大家知道2019-2021年预言是出自刘伯温之口后更加觉得神奇，在网上大家对这项预言讨论的非常激烈，甚至有人相信，误导了很多人。
刘伯温是历史上有名的人，大家将他认定为是预言家的原因就是因为这本书，导致在《烧饼歌》之后很长一段时间都没有类似的书籍出现，可见这本书在当时还是非常具有影响力的。
《烧饼歌》并未涉及到当代社会的预言，如果大家非将预言和《烧饼歌》联系在一起，任谁都没办法。到清朝就结束了的事情，非要和当下时代凑在一起，自然是不可信的。而且关于2019年的所有的预言都是伪造的，从这一点上得知2020和2021年的预言也不可信，不知道是谁借着刘伯温的名号在外面胡言乱语。
民间除了刘伯温之外还有一些预言家，相比较来说刘伯温更加有名，将这些所谓的预言和刘伯温联系在一起，自然可以吸引更多人的关注，猜想造谣者大概就是这种心理吧。
重阳节为什么叫敬老节？相关的习俗又有哪些
每一年的农历九月九日就是重阳节，很多人其实不知道为什么重阳节要叫敬老节，感觉两个名字完全都是不搭边的。还有就是重阳节有哪些习俗呢？下面就和小编一起来看看吧！
1、重阳节为什么叫敬老节
对于重阳节这个名字，大家应该都非常熟悉了，但是对于敬老节，很多人可能并不知道。那么为什么重阳节又被称为“敬老节”呢？重阳节的日期是农历九月九日，“九九”重阳和“久久”是谐音，所以也就是意味着长长久久，长寿的意思。这个习俗就被大家认为是寄托大家对老人们的一种祝福寄托。
所以说，后来在中国人大常委会决定通过，明确规定了每年的农历九月初九就是重阳节，也是被称为“敬老节”。因为这个节日是老人的专属节日。而且关于这个节日，早在战国时期九已经有了，不过到了唐朝时期才被正式定为民间节日，一直流传至今！
2、重阳节习俗有哪些
关于重阳节的一些习俗，大家比较熟知的就是，插茱萸，簪菊花，登高，赏菊等等。登高这个习俗可以说是非常火的，每年的重阳节，都会有一些人参与这个登高的活动，在古代这个习俗就已经存在了，所以重阳节也可以被称为“登高节”。比如说古代诗人杜甫的《登高》就是描述的关于重阳节的诗词。
至于后面插茱萸，簪菊花这个风俗在古代唐朝时期就已经非常普遍，因为那个时候，古人认为的是插茱萸是可以消灾避难的，至于簪菊花的话，就是大多数都是妇女带在头上的，象征着一年的平平安安“解除凶秽，以招吉祥”。在宋朝时期还有将这个彩缯剪成茱萸，菊花来相互赠送佩戴。
满族人为什么改汉姓
作为中国历史上最后一个封建王朝的建立者，满族文化深深地烙印在历史的长河中。即使作为统治者，汉族人在这片土地上生活了几千年也是不可避免的。满族人为了融入汉文化，难免会做出妥协，而改变中国姓氏就是一个信号。满族的姓氏是不同历史时期满族文化的反映之一。
在满族社区的形成过程中，其姓氏是多音节的，用汉字书写意味着两个或两个以上的汉字在一起。满族入关后，姓氏逐渐改为单音节，即与汉族的单字姓氏相同。从本质上说，他们的姓氏既有原始多音节姓氏的内涵，又有与汉族姓氏相同的单音节表达，形成了满汉姓氏的文化特征。
1912年，清帝退位后，长期混日子不学无术的那些八旗子弟啥也不会，很少有适合他们的工作，对他们大多数人来说，做点小生意是唯一的出路。卖水果、卖鱼和上鞋底等等。据调查，辛亥革命后，约有20%的满族人整天流落街头，到处打零工。除了经济上的窘迫之外，好友更让人难以忍受的歧视。
为了生存，八旗子弟将自己的名字埋没，隐藏自己的满族身份。女人脱下旗袍，改穿汉服。家家户户都把从东北老家带来的祖宗袋，只有在除夕夜的时候才敢偷偷拿出来祭祖。一时间满族人改姓的风潮涌起。
当然也是为了避免灾难。辛亥革命推翻清朝时，孙中山先生提出了“驱除鞑虏”的口号。分散在全国各地，包括北京在内的满族旗人。这些旗人没有逃回老家，而是将姓氏改为汉语，使用汉姓和汉语，并将自己包装成汉族。
新时期政策的影响：新中国成立后，新中国实行了伟大的民族团结，政策的通婚发生了巨大的变化。首先，各民族贵族和平民的界限被打破了。各民族通婚不受限制。只是基于“同骨同姓不通婚”的传统习俗，观察氏族间的通婚制度，禁止氏族内部通婚。
其次，它彻底打破了狭隘的通婚观念和民族偏见与歧视，民族通婚得到了大力发展。北方各民族都生活在汉族人数众多的杂居社区，以前少数民族的贵族和平民一般都嫁给汉族。