最后一次"阿波罗"登月计划结束

美国阿波罗登月计划总共历时11年,耗费255亿美元。再计划期间,美国总共六次登月成功,为人类探索月球打开了坚实的第一步,所带来的影响让全人类收益至今。直到1972年,阿波罗登月计划正式宣告结束。

1972年12月19日在完成了系列登月计划中历时最长的一次使命之后,“阿波罗17”号飞船溅落太平洋,美国“阿波罗”登月计划全部结束,3名宇航员中有2名——尤金·A·塞尔南和哈里森·施密特总计在月球上逗留75小时,与此同时,第3名宇航员,罗纳德·E·埃文斯驾指挥船绕月球飞行。
施密特是一位地质学家,是第一位登月的科学家,离开地球经3天飞行之后,他和塞尔南于12月11日登上月球。在3次登月中,他们驾着月行车在一座山脚下巨大的砾石中间行驶,并发现了一个火山口。有迹象表明,那里曾有火山活动发生。他们在那里安装了测震表以测量任何可能发生的地震,还安装了一只重力表和一只宇宙射线探测器以及其他科学仪器。
他们最重大的发现是明亮的橙色土,人们认为这种土中包含多种月球稀有元素,科学家们认为这些元素表明,现在不毛的月球表面过去曾有水存在。
“阿波罗”计划耗资250亿美元,共进行了16次载人飞往月球的飞行。第7次的“阿波罗13”号飞行险些酿成大祸。当时飞船上有一氧气箱破裂,宇航员们开动应急装置,使他们得以按月球轨道飞行并安全返回地面,“阿波罗”宇航员们共从月球带回836磅岩石和大量的科学资源,在“阿波罗17”号登月后直至今天,人类再没有派宇航员登月。
在登月升空前,宇航员塞尔南和施米特向人们展示了一块装在登陆船上的牌匾,它将被留在月球上。牌匾上有“阿波罗”17号宇航员和尼克松总统的签名。牌匾上铭文写道,“公元1972年12月,人类在这里首次完成了对月球的探察。愿我们带来的和平精神在全人类的生活中闪烁发光”。
阿波罗计划是美国国家航空航天局执行的迄今为止最庞大的月球探测计划,阿波罗飞船的任务包括为载人登月飞行作准备和实现载人登月飞行,已于1972年底结束。迄今(2018年)40多年来还没有过其他的载人航天器离开过地球轨道。阿波罗计划详细地揭示了月球表面特性、物质化学成份、光学特性并探测了月球重力、磁场、月震等。后来的天空实验室计划和美国、苏联联合的阿波罗-联盟测试计划也使用了原来为阿波罗建造的设备,也就经常被认为是阿波罗计划的一部分。

清歌 发布于  2021-12-19 10:09 

美国电视节目实行分级

美国与上世纪,90年代中期正式推行电视节目分级制度。主要分为,适合所有人观看、儿童需要在父母指导下观看、14岁以下儿童需要父母指导进行观看和仅适合17岁以上成年人观看四种级别。

1996年12月19日,旨在帮助美国的父母们指导子女收看电视的一套节目分级办法正式出台。但这一制度刚亮相,就在影视圈引起了激烈的争论。
美国的电视分级制度可谓“千呼万唤始出来”,这年早些时候,美国几大电视广播网以及好莱坞的一些大牌节目制作商们迫于社会的压力和青少年家长们的呼声,原则上同意将目前发展得越来越超越传统道德规范的电视节目像对电影那样分成不同等级,以方便父母指导子女收看电视。
美国于这年2月颁布了新的电子通信法,要求电视节目分级,新生产的电视机中要配上视觉芯片(V·CHIP)。这种芯片能够使家长有选择地临时切断或连通某电视频道。当时正准备全力竞选连任的克林顿将“关心青少年成长”作为重要纲领之一,不但把电视巨头们召到白宫商议此事,还在公开场合高度赞扬这种电视芯片是一项利国利民的伟大发明,自那时起,美国社会一直在关注着这套系统的制定情况,特别是关心它与已有28年历史的电影分级办法有多大区别。
新推出的这套办法按照不同年龄段把节目分成6个等级。自 1997年年初起,美国所有电视屏幕的左上角将显示正在播放的节目的级别,只有新闻和体育节目除外。具体他讲,Y级表示适合所有发育阶段的孩子,连2至6岁的儿童也能收看;Y7级适合7岁以上的儿童,节目中可能包含轻度的娱乐性的暴力,也可能有点吓人;G级适合所有年龄段的人,没有暴力和色情内容;PG级表示儿童观众需要在父母指导下收看,其中可能有粗活、有限的暴力和有性含义的语言;14级则提醒家长注意,14岁以下的孩子不宜收看;M级节目中有明显的暴力和色情内容,只适合成人收看。这套办法与电影分级法如出一辙,实际上它就是由好莱坞的定级者们策划的。
这套办法在未出台时就已引起激烈的争论。社会上持批评态度的人指责这种分级仍然太模糊,他们建议应该以内容分级,而不应侧重于年龄,应该表明节目中暴力、色情语言或镜头的严重程度,这样才能使家长们有更加清晰的概念。他们还指责说,让各电视网或发行公司自我定级而不像电影那样由一独立委员会决定是不负责任的做法。
电视巨头们则坚持己见。他们说这种分级方法模仿了电影,已被广大公众所熟悉和接受。至于自我定级则是因为电视的制作速度太快,即使电视台自我定级,每天也要批至少2000个节目,这比电影要繁琐多了。
美国总统克林顿当天在白宫与电视网和好莱坞的巨头们见了面,他出来打圆场说,这套办法比没有办法进了一大步。公众应该给电视界10个月的时间来进行调整和改进。美国各电视台的老板们也承认,可以对既定办法做出适当修改。

清歌 发布于  2021-12-19 10:07 

《清明上河图》必看细节详解 原来画中还藏有这么多秘密

《清明上河图》必看细节详解 原来画中还藏有这么多秘密据说《清明上河图》将会在明年故宫博物馆再次展出,作为中国十大传世名画之一,如果有机会能够一睹真颜一定不要错过。《清明上河图》长500多厘米,是一副非常巨大的画作,第一次看的话还真不太知道应该看哪些重点,所以这次就为大家讲讲《清明上河图》的必看细节,相信能帮助大家更加了解当时宋朝百姓的日常生活究竟是怎样的。其实作者张择端在画中暗藏了很多秘密,下面先挑选了十处,一起来看看吧。

2020年,故宫将满600岁。北京故宫博物院院长透露说,“我们想用一种特殊的方式为它庆生。”从今年下半年开始,故宫博物院将推出最好的展览。据报道,一大批国宝级文物亮相,是此轮展览中最值得期待的部分。其中,明年5月,“《韩熙载夜宴图》——历代人物画作品展”将率先开幕,9月,“《清明上河图》与历代风俗画”展览开幕,非常期待啊。
2015年,《清明上河图》曾在故宫展出。当时展厅外排起五六十米的观展长龙,谁不想一睹这幅北宋著名长卷的真颜呢?为保证观众和展品安全,展厅设了200人的参观人数上限。上次错过的朋友,明年还有机会。如果你了解《清明上河图》的这些细节,再去参观时,肯定会更有意思。
下面我就给您介绍张择端《清明上河图》的几处很有意思的细节——
一、客店
看《清明上河图》,这些细节不容错过 这块“久住王员外家”的招牌,是做什么生意的?是宋朝的客店。“久住”是宋时旅店业的常用语,这家旅店大概是一个王姓富户开设的,因此叫做“久住王员外家”。北宋汴京流动人口繁多,自然是客店如云。《东京梦华录》记载,汴梁“第三条甜水巷,以东熙熙楼客店,都下着数”。
二、红栀子灯
看《清明上河图》,这些细节不容错过 这是“孙羊正店”挂着的红栀子灯。宋朝的酒店,门首通常都是悬挂着红栀子灯,以为标志。如果这红栀子灯不论晴雨都盖着竹叶编成的灯罩,则表示这家酒店还提供色情服务,有点类似于今日西方社会的“红灯区”。
三、香饮子
看《清明上河图》,这些细节不容错过 这个路边摊,挂着一个招牌,上写“香饮子”。“香饮子”是什么?就是饮料。宋人以喝饮料为时尚,市场上当然就有各色饮料出售。如果是六月天,还有冷饮消暑。《东京梦华录》说,六月时节,汴梁的“巷陌路口、桥门市进”都有人叫卖“冰雪凉水、荔枝膏”,“皆用青布伞,当街列床凳堆垛”。当然,那时候也不必担心有城管来踢摊、赶人。
四、小夫妻
看《清明上河图》,这些细节不容错过 在“孙羊正店”大门前,有一对小夫妻正在买花,小娇妻亲昵地将她的胳膊搭到丈夫的肩膀上,跟现代情侣没啥区别。另有一首宋代民间女子写的诗词为证:“月满蓬壶灿烂灯,与郎携手至端门。”小夫妻出门看花灯,是手牵手的。从“孙羊正店”门口经过的一顶轿子,轿夫的眼睛盯着这对亲昵的小夫妻看,结果路都走弯了。
五、轿子
看《清明上河图》,这些细节不容错过 《清明上河图》上,乘驴、乘马的人比乘坐轿子的要多。宋人出行,习惯坐马,不习惯乘轿,《东京梦华录》说,“寻常出街市干事,稍似路远倦行,逐坊巷桥市,自有假赁鞍马者,不过百钱。”租马很方便。北宋士人以乘轿为耻,因为他们认为,轿子“以人代畜”,乃是对人的尊严的侮辱。他们不允许自己将他人当成牲口来使用。可见宋人的价值观,极富人道主义精神。
六、茶坊
看《清明上河图》,这些细节不容错过 这是汴河边的一间茶坊。就跟现代人爱喝咖啡一样,宋朝人爱饮茶,宋代城市中茶坊到处可见,如同今日的咖啡馆。这些茶坊名字非常有个性,如俞七郎茶坊、朱骷髅茶坊、郭四郎茶坊、张七相干茶坊、黄尖嘴蹴球茶坊、一窟鬼茶坊、大街车儿茶肆、蒋检阅茶肆。名字都起得很酷,很抓眼球,很有广告效应。
七、鲜花
看《清明上河图》,这些细节不容错过 这个小摊,看起来好像是在卖花。宋朝市民以插花为生活时尚,汴京的春天,“是月季春,万花烂漫,牡丹芍药,棠棣香木,种种上市,卖花者以马头竹篮铺开,歌叫之声,清奇可听”。今日的城市“小资”大概也莫过于此。
八、灯箱广告
看《清明上河图》,这些细节不容错过 虹桥附近的这家“脚店”,是一家酒店。门口设置了一个灯箱广告,上书“十千”、“脚店”四字。“十千”为美酒的代称,如唐诗有云:“新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年”。灯箱广告在现代商业社会不过是寻常事物,但许多人未必知道宋朝已出现了灯箱广告的形式。今日在日本、韩国一些地方,还保留着这种古老的广告,古香古色,别有风味。
九、送外卖
看《清明上河图》,这些细节不容错过 这是酒店的伙计,不知正往谁家送外卖。—宋朝时候就有送外卖吗?没错,当时的饮食店已经开始提供“逐时施行索唤”“咄嗟可办”的快餐、叫餐服务了。汴京餐饮业极为发达,“市井经纪之家,往往只于市店旋买饮食,不置家蔬”。宋代都市的小白领、小商人,跟今日的城市白领一样,都不习惯在家做饭,而是下馆子或叫外卖。
十、测风仪
看《清明上河图》,这些细节不容错过 在虹桥四角,立有四根木杆,每根木杆顶上都有一个鸟形之物。这是什么?这叫做“五两”,因为是五两重的鸡毛所制。它不是用来装饰的,而是古代的测风仪。只要看鸟头朝向哪个方向,便可知道风向。
当然,《清明上河图》值得关注的地方,绝不仅仅上面我们提到的10处细节。
一部小说成就一门学问的,似乎惟有清代曹雪芹的《红楼梦》,是为“红学”。一幅画卷成就一门学问的,似乎惟有北宋张择端的《清明上河图》,是为“清明上河学”。
张择端《清明上河图》自问世以来,不但催生了无数仿作、摹品、衍生品,而且吸引了诸多宋史学者、美术史学者一次又一次的解读,对于研究中国社会史、生活史、民俗史、服装史、建筑史、交通史、商业史、广告史、城市史、造船史的学者来说,《清明上河图》也是一座不容错过、不可多得的史料富矿。
《清明上河图》就如宋朝社会的一部“小百科全书”,从汴河上的舟楫往来,我们可以想见宋代汴河漕运的繁华;从市面中的酒旗招展,我们也可以想象北宋东京酒楼业的发达;《清明上河图》画出的毛驴与骡子比马匹多得多(图中马只有20匹,毛驴与骡子则有46头),亦是宋朝缺乏马匹的真实写照;想了解宋代城门构造、民居造型、桥梁结构、市民服饰的研究者,都可以从《清明上河图》找到最直观、真切的图像材料。

清歌 发布于  2021-12-18 10:48 

历史上真的有宋慈吗?历史上的宋慈是个怎样的人?

很多人一定都对“宋慈”这个名字并不感到陌生,《大宋提刑官》正是以宋慈为主角。只不过在剧中,宋慈属于像包拯那样的断案高手,不管多么复杂难解的案子,到了宋慈手上,总是会有办法破解,找到真凶。故事的背景是在宋朝,那么宋朝是不是真的有宋慈这个人物?在真实的历史上,宋慈又是一个什么样的人,真的像人们看到的那样是一个断案高手吗?

1.断案高手宋慈
电视中演绎出来的宋慈,基本上四个字就可以概括,“断案高手”,对于现在的观众来说,他就相当于是包拯,无论遇到多么复杂的案件,多么难以想象的案发过程,多么令人难以接受的案件结果,尽管可能会出现失误,甚至也冤死过人,但是最终还是会真相大白,而且宋慈一心为民的形象更是深入人心,也不愿接受自己判断失误导致误杀的结果。
不过在剧中我们也看到了一个词语一本书,《洗冤录》,顾名思义,就是宋慈对于那些冤案,那些有冤情的人的洗刷。电视剧自然是通过一种很能够吸引人的办法来演绎整个故事的,设计了很多看似简单,但其实背后却有着很多秘密的案件,最终都被挖掘出来。但真实的历史上,宋慈并非仅仅是这样一个断案高手,或者说,他的“职称”并不是这样。
2.法医学家宋慈
真实的宋慈,准确地说应该是一位法医学家,而且现在中外法医界都认为,是宋慈开创了“法医鉴定学”,也正是因此,宋慈被称为是法医学之父。宋慈曾经参加过平定叛乱,但他并不是强制镇压,有柔有刚,面对不同的人采取不同的手段,后来甚至连久经沙场的将军主帅也都在军事谋划这些方面来请教宋慈,可见宋慈的确是相当有才能的。
但宋慈最重要的还是法医学家的身份,他将自己多年的办案经历,从中获取到的一些经验一一记录下来,他对于重大的命案现场的检查非常仔细,因为在他看来,现场是至关重要的,案件如果到了最后判定的时候出现错误,那么源头就在于对于现场的不认真勘察,再加上后期的一些原因,诸如经验不足等,一丝一毫的差错都可能导致最终的错误。
3.洗冤集录
宋慈的这些思想,以及他记录自己多年的办案经验,都写在了《洗冤集录》上,他以一种绝不敢轻易怠慢的心,记录下了有验尸、验伤、检骨等几十项内容,还有对于犯罪、犯罪侦查等的详细论述,大部分都是来源于自己的实践检验,尽管还是有一些局限性,有些地方并不是很妥当,但仍旧对后世产生了很深刻的影响,毕竟这是世界上最早的法医专著。
所以,处理案子虽然是宋慈日常工作的一部分,但他并不是“神断”也不是“神探”,而是一名法医,是一个事必躬亲的好官员,有一句话或许能够说明宋慈的办案心理,那就是《大宋提刑官》中的那一句“人命大如天”。

清歌 发布于  2021-12-18 10:47 

清明上河图作者是想表达什么?张择端为什么要画清明上河图

清明上河图是中国十大传世名画之一,就算大家没看过原作,也应该在网上看过这幅画的大概样子。清明上河图长528.7厘米,宽24.8厘米,整幅画把北宋都城的城市面貌,以及当时各阶层人民的生活状态都给描绘了出来,相当的壮观。这幅画的作者是北宋画家张择端,张择端是山东诸城人,当时在朝内担任翰林待诏。要创作出这样一幅画出来可不容易,而且作者究竟想通过这幅画来表达什么呢?

张择端的一支画笔囊括了一个时代的繁华与虚幻,甚至当北宋被金国军团的铁蹄踏破后,唯有这幅画还保存这一个繁华时代的痕迹。这里收藏了一个曾经煊赫的北宋,而当一座都城被收入一张画卷时,留给人的将是无边的浩叹与哀伤。这幅画在很多重意义上来讲,都超越其它题材的历史名画,究其原因是这幅画连接着一个时代的命运,当一座都城满目疮痍后,所有人都陷入了怀念和追思,甚至这幅画成了历代的猜谜之中,然而破解与迷惘交织一处,没有人能彻底读懂它,就像蒙娜丽莎的微笑一般。寻找清明上河图的本来面目就是寻找一段逝去的文明,是穿过一团熊熊燃烧的大火寻找焦土后的本真。所有繁华的都城仿佛都与兵戈、大火息息相关,如同秦之阿房,最后也只留下了唐人的“楚人一炬,可怜焦土”的撕裂,但是北宋与长安的幸运是,还有一幅画卷让人们回忆和猜想,这也成了这幅画的最神秘所在。
张择端的北宋春天,写下了有谁能懂的文字,而那些奇异繁华的场景,让人看后都陷入一种反思。
靖康元年(1126年)浓重的雪幕,国裹藏不住金国兵团快如闪电的密集马蹄声。宋钦宗苍白的身体开始瑟瑟发抖,以才艺著称的帝国当家人这一刻表现开始极端陷入恐惧与无助之中。这年北宋下了一场罕见大雪,百姓们惊异地发现在西北方向的云层中,有一条长二丈,宽数尺的火光。《元史》大雪一场接一场,“地冰如镜,行者不能定立。”不久金兵冲入汴京城内,进行了一次疯狂的大掠夺,“凡四天,乃止”。在这场疯狂席卷中,没有人知道,一幅不经意的画卷也在这次席卷中被金兵纳入囊中。60年后,金章宗的宠臣张著负责管理御府的书画,他惊讶地发现了这座神秘的画卷,作为汉族官员,对曾经辉煌的北宋到如今全部变成画卷的唯一记忆,他的感情必是复杂的,为此如同一个游子思念故土一般他开始认真整理这幅画卷,并在长卷的后面写下题跋:“翰林张择端,字正道,东武人也。幼读书,游学于京师,后习绘事……”至此张择端的这幅画掀起了无限的追忆与哀思,不仅是为国破山河的凋零,更是怀念那如梦似幻的繁华,从此那幅画卷被后人注入了无限的目光,去寻找故国远去干涸的春天。张择端画“清明”,一般认为是清明时节,也有人解读为政治清明天下大治的时代,甚至是“太平日久,人物繁阜,垂髫之童,但习鼓舞,班白之老,不识干戈。”《东京梦华录注》
而“上河”就是到汴河的意思,这条河流对北宋的重要性不言而喻,是这座都城最重要的河流。宋太宗曾说:“东京养甲兵数十万,居人百万家,天下转漕仰给,在此一渠水。”《宋史》张择端把北宋最重要的地方作为画卷的切入口,然后将所有富有灵魂的人物和所有细节的景物和谐搭配进来,用细节衬托和谐与繁华。水是流动的生命,它为帝都注入和灵活与繁衍。画里描绘了满载商货的骆驼队,在市场开始交易时“天晓诸人入市”,“其卖面者,没秤作一布袋,谓之一宛;或三、五秤作一宛。用太平车或驴马驮之,从城外守门入城货卖,至天明不绝。”此外,《清明上河图》中可以看到人群熙熙攘攘,甚至出现极端“拥堵”现象。反映了汴京城内人口密度已经达到了相当的高度。《东京梦华录“用了大量篇幅描述”人物繁阜“,”人烟浩闹“的繁华,甚至到了”以其人烟浩穰,添十万数万众不加多,减之不觉少“的地步,而这些场景,清明上河图从局部和整体完全进行了烘托。包括人物的神态和肢体语言,无不呈现一种喧闹和拥堵,这背后无一不表现出繁华的市井。当时的北宋一共有多少人口呢?曾巩说:”今天下甲卒百千万人,战马数十万匹,萃在京师,仍以七亡国之士民集于辇下,比汉唐京十倍其人矣。“《隆平集》
那么在汴京的大量人口究竟是些什么人呢?首先是驻军。北宋建都汴梁,不能依靠山川地形作为凭借,主要是靠禁军来驾驭全国。所以当时汴京驻军之多,也是史无前例。其次由于经济高度发达,由此衍生出豪门贵族和达官显宦,“乘舆所在,士庶走集,故繁盛如此”《宋史吕蒙正传》
第三是大、中地主和前朝的遗老遗少,而这些人都是宋太祖为了完成快速统一所遗留下来的。“太祖以神武独断,太宗以圣文诞敷,平讲表,破蜀都,下南越,来东吴,北定并、汾,南取荆、湖。是故七国之雄军,诸侯之陪臣,随其王公,与其士民,小者十郡之众,大者百州之人,莫不去其乡党,率彼宗亲,尽徙家于上国。”《汴京遗迹志》
除此之外,就是清明上河图所展示的商贾了,这些人交织起来,自然成了一幅繁荣、拥堵的北宋都城。图画中的人物,他们的身份,比以前各朝代都复杂得多,有担轿的,骑马的,看相的,卖药的、驶船的、拉纤的、饮酒的、吃饭的、打铁的、当差的、取经的、抱孩子的……他们互不认识,但每个人都担负着自己的身世、自己的心境、之的命运。他们拥挤在共同的空间和时间中,摩肩接踵,济济一堂。于是,这座城就不仅仅是一座物质上的城市,而是一座“命运交叉的城堡”。
上河赋予了这座城的灵动和丰满,正因此,它衍生繁华与拥堵,这座因水而兴的城市创造了那个时代最辉煌的文明。它的房屋,鳞次栉比,城市的黄金地段也是寸土寸金,甚至高房价让那些达官贵人,也有“居在隘巷中,乘舆不能进。”甚至大臣丁谓想在黄金地带弄一块地皮也办不到,直到当了宰相,权倾朝野,才在水柜接勉强得到一块偏僻而又潮湿的地皮。汴京的“地产”可见昂贵到何等程度。汴京以130万人口,成为当时世界上最大的城市,雄踞东方物质文明、精神文明和商业文明的壮丽顶点。“比汉唐京邑,民庶十倍。”当北宋被涂抹掉21年后,孟元老撰成《东京梦华录》依旧用华丽的文笔再追述这座城市曾有的繁华:“时节相次,各有观赏,灯宵月夕,雪际花时,乞巧登高,教池游苑,举目则青楼画阁,绣户珠帘,雕车竞驻于天街……花光满路,何限春游,箫鼓喧恐几家夜宴,伎巧则惊人耳目。”
然而当一切都变成回忆之后,这种一切曾有的美感都是痛苦的撕裂。张择端的《清明上河图》画尽了繁华却剩下了道不尽的凄凉。北宋灭亡60年后,那个叫张著的金朝官员看到了这幅《清明上河图》,他的必然陷入一种复杂的情绪之中,他小心翼翼地观赏着者这座远去的都城。百年后,当金朝再度重复北宋的命运被元朝灭掉后,这幅《清明上河图》又辗转来到元朝,几经流转落到了学者杨准的手里。12年后又成了静山周氏的藏品。此后如同一个漂泊的树叶一般,《清明上河图》带着一座巨大城市的所有内涵划过了一个个时代。甚至在1945年时,还慌不择路的在伪满洲国皇帝溥仪的手里所遗失,最后在1953年又再度回归北京故宫博物馆,过程之周折,时间之漫长,令人发晕。
在春天的清明到汴河去,去看尽繁华,那里藏着一个永不消散的集市,连同所有河流、桥墩都永远静止而又鲜活,没有人知道,当一个个时代被冲刷后,只有一幅画却始终不厌其烦地给大家讲述着繁华的都城与一段永不消散的故事,而那些人物则定格成了永不退场的主人。

清歌 发布于  2021-12-18 10:33 

辛弃疾为什么得不到重用?辛弃疾有治国之才么?

我们都知道辛弃疾是南宋著名的词人,还有“词中之龙”的称号。不过辛弃疾的一生命运多舛、怀才不遇,直到最后都没能实现自己的志向。辛弃疾从小在金国出身,少年时回到宋国,此后在朝廷担任江西安抚使、福建安抚使等职位。不过因为自己的政见和主派相违背,最后遭到弃用,只能归隐山田。此后辛弃疾就把自己对家国兴亡的担忧,都给予在了自己的词中。如果让辛弃疾担任重职,他能改变南宋的命运么?

南宋真正的将才,辛弃疾是最突出的一个,如果让他出将入相,不说南宋不会灭亡,至少不会灭亡得这么快。
为什么这么说呢?原因是多方面的,一是辛弃疾有实战经验。辛弃疾是济南人,出生于金国的沦陷区,他身边的父老乡亲不但沦为奴隶,受尽盘剥之苦,而且还没有起码的人格尊严。辛弃疾从小树立了杀敌报国的理想,后来拉起了一支2000多人的队伍,加入了河北忠义军耿京的队伍,以掌书记的职务,参与抗金战斗,战斗经验十分丰富。
二是辛弃疾勇敢机智,义薄云天。这从他追杀叛徒义端等人的经历,可以看出。僧人义端是他推荐给耿京的,但义端后来却偷了耿京的帅印,投靠了金兵。辛弃疾得知后,二话没说,翻身上马,疾追义端,第二天就将义端的头颅提了回来,足见其勇。后来,义军将领张安国、邵进乘辛弃疾联络南宋之机,杀了耿京,辛弃疾回来后,率50余骑,飞奔入金营,在庆功宴上将张安国生擒而归,胆识超人。
三是辛弃疾有远见,有谋略。他归南宋后,曾向宋孝宗上《九议》、《应问》、《美芹十论》等一系列治国强军的良策,特别是他的《美芹十论》,从审势、察情、观衅、自治、守淮、屯田、致勇、防微、久任、详战等十个方面,详细阐述了南宋对金是否可战以及如何战胜的军事方略,是一部精辟的军事专著,其谋略尽现其中。
四是辛弃疾有组建军队的经验。1180年,辛弃疾在湖南安抚使任上,以“湖南多盗”为由,开始创建军队。他利用五代楚王马殷的营垒故基作场地,广泛征兵,又派人到广西购买了大量战马,组建了一支2500人的“湖南飞虎军”。“湖南飞虎军”经过他的精心训练后,军纪严明,军备精良,军力强大,成为南宋地方武装中的一支劲旅,《宋史》称其“雄镇一方,为江上诸军之冠。”辛弃疾组建“湖南飞虎军”,表面上是为维护地方治安,实际是在建立抗金部队,为北伐做准备。
五是辛弃疾有清醒的头脑。1205年,宰相韩侂胄发动了“开禧北伐”。对这次北伐,辛弃疾十分忧虑,认为军事准备不充分,胜算太少,因此创作了《永遇乐?京口北固亭怀古》一词,其中“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”,表达的便是对北伐的担心。后来这次北伐果然失败了,说明辛弃疾的头脑异常清醒。
这样的人出将入相,足以成一番大事业。然而,如果真让辛弃疾出将入相,因为宋朝重文轻武的国策,他同样会遭到打击,其命运不是积累成尾大不掉的勇悍武将,便是被朝臣和皇帝收拾,最后落得与狄青、岳飞同样的下场。

清歌 发布于  2021-12-18 10:32 

宋朝皇帝列表及简介 北宋南宋皇帝年号在位时间

宋朝是历史上一个有很多人都很羡慕的时代,也是一个很多人鄙弃的时代,之所以羡慕是因为宋朝时期非常有钱,人民的生活也很富足,能用钱买到的和平就坚决不会打仗,而鄙弃也正是在此,因为军队能力不够,军事力量太过薄弱,所以只能用钱来摆平。不过宋朝也是历史上唯一一个亡于外患而不是内忧的朝代,是否也可以说明,宋朝对于百姓来说其实还是非常不错的呢?

而有关宋朝的皇帝,数一数就会觉得很奇怪,明明是十九个人,为什么人们在提及的时候,都只说是十八个人?被“多出来“的那个皇帝,就是元懿太子赵旉。赵旉是赵构的独生子,自然备受宠爱,但是他从即位到退位,前后才只有26天的时间,而且后来因为宫女的照顾不周被吓死,死的时候也才只有两岁。他是被叛军扶立的皇帝,也没有正式的登基大典,连名义上的皇帝都不算,所以史书一直都不把他当做皇帝,在提到宋朝皇帝的时候也会把他忽略。
1.追尊皇帝
1赵玄朗,庙号圣祖,谥号上灵高道九天司命保生天尊大帝
2赵朓,庙号僖祖,谥号立道肇基积德起功懿文宪武睿和至孝皇帝
3赵珽,庙号顺祖,谥号惠元睿明皇帝
4赵敬,庙号翼祖,谥号简恭睿德皇帝
8赵弘殷,庙号宣祖,谥号昭武睿圣皇帝
2.北宋
1赵匡胤,庙号太祖,谥号启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝,在位时间960年—976年,年号建隆960年—963年、乾德963年—968年、开宝968年—976年
2赵光义,庙号太宗,谥号至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝,在位时间976年—997年,年号太平兴国976年—984年、雍熙984年—987年、端拱988年—989年、淳化990年—994年、至道995年—997年
3赵恒,庙号真宗,谥号应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝,在位时间997年—1022年,年号咸平998年—1003年、景德1004年—1007年、大中祥符1008年—1016年、天禧1017年—1021年、乾兴1022年
4赵祯,庙号仁宗,谥号体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝,在位时间1022年—1063年,年号天圣1023年—1032年、明道1032年—1033年、景祐1034年—1038年、宝元1038年—1040年、康定1040年—1041年、庆历1041年—1048年、皇祐1049年—1054年、至和1054年—1056年、嘉祐1056年—1063年
5赵曙,庙号英宗,谥号体干应历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝,在位时间1063年—1067年,年号治平1064年—1067年
6赵顼,庙号神宗,谥号绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝,在位时间1067年—1085年,年号熙宁1068年—1077年、元丰1078年—1085年
7赵煦,庙号哲宗,谥号宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝,在位时间1085年—1100年,年号元祐1086年—1094年、绍圣1094年—1098年、元符1098年—1100年
8赵佶,庙号徽宗,谥号体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝,在位时间1100年2月23日—1126年1月18日,年号建中靖国1101年、崇宁1102年—1106年、大观1107年—1110年、政和1111年—1118年、重和1118年—1119年、宣和1119年—1126年
9赵桓,庙号钦宗,谥号恭文顺德仁孝皇帝,在位时间1126年—1127年,年号靖康1126年—1127年
3.南宋
1赵构,庙号高宗,谥号受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝,在位时间1127年—1162年,年号建炎1127年—1130年、绍兴1131年—1162年
2赵旉,庙号简宗,谥号靖文元懿殇孝皇帝,在位时间1130年—1130年,年号明受1130年
3赵昚,庙号孝宗,谥号绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝,在位时间1162年—1189年,年号隆兴1163年—1164年、乾道1165年—1173年、淳熙1174年—1189年
4赵惇,庙号光宗,谥号循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝,在位时间1189年—1194年,年号绍熙1190年—1194年
5赵扩,庙号宁宗,谥号法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝,在位时间1194年—1224年,年号庆元1195年—1200年、嘉泰1201年—1204年、开禧1205年—1207年、嘉定1208年—1224年
6赵昀,庙号理宗,谥号建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝,在位时间1224年—1264年,年号宝庆1225年—1227年、绍定1228年—1233年、端平1234年—1236年、嘉熙1237年—1240年、淳祐1241年—1252年、宝祐1253年—1258年、开庆1259年、景定1260年—1264年
7赵禥,庙号度宗,谥号端文明武景孝皇帝,在位时间1264年—1274年,年号咸淳1265年—1274年
8赵㬎,庙号恭宗、法宗,谥号孝恭懿圣皇帝,在位时间1274年—1276年,年号德祐1275年—1276年
9赵昰,庙号端宗,谥号裕文昭武愍孝皇帝,在位时间1276年—1278年,年号景炎1276年—1278年
10赵昺,庙号怀宗,谥号恭文宁武哀孝皇帝,在位时间1278年—1279年,年号祥兴1278年—1279年

清歌 发布于  2021-12-18 10:31 

安史之乱有多吓人?看看这些数据就知道安史之乱有多残忍多残酷

如果对唐朝的历史有一定了解的人对这个安史之乱那还是知道一些的,安史之乱对唐朝影响很大,大到直接影响到了唐朝历史走向问题,也有人说这个安史之乱竟然出现了人吃人的现象?那么这个安史之乱就很吓人了,那么这个安史之乱到底有多么的残忍残酷呢?下面我们一起来分析看看呗!
天宝14年,也就是公元755年
三镇节度使,三百斤的安禄山在范阳(北京)起兵,剑指中原,安史之乱爆发!

叛乱兵变在古代历史中也经常发生,而且安史之乱最终也被平定了。

公元755年
但是教科书却将安史之乱定义为唐朝历史的转折点,如果从更宏观的历史角度看来,这更是整个中国历史的转折点,中国无论是经济,政治 甚至于人民的心理以及中华民族在世界舞台上的地位都有了明显的改变。
那么,这场浩劫是如何爆发的呢?他对后世的中华文明产生了什么样的影响呢?
我们先看看当时的历史进程和世界格局。
强大且统一的汉朝灭亡之后,中国经历了三分天下,而后魏晋南北朝的混乱时期。
俗话说:天下分久必合合久必分,在巨大的历史惯性下。
公元581年
隋文帝杨坚建立隋朝统一中原并且大兴土木,开展了京杭运河为首的全国性基础设施建设工作。

并且再次大同已经封闭了几个世纪之久的丝绸之路。

同时开创科举制,为中原的繁盛强大打下了基础,但基础设施劳民伤财,加上隋炀帝杨广的暴虐,隋也就在二世而亡。
公元618年
唐高祖李渊在此基础上建立唐朝。

之后的几代皇帝在宫延内血腥夺权,巩固统治的同时,也先后击败了,东突厥,西突厥,灭掉高句丽,挡住土蕃等强敌。
在人口红利以及强大的经济力量支持下,唐朝军剑指四方鲸吞蚕食,让周围环伺的一众国家俯首称臣。
唐玄宗李隆基执政中期,唐朝国力到达顶峰,到了天宝13年,全国的户口统计为52881280人。
加上隐户(逃户),佃农(封建领主制经济下承租份地的农民),奴脾士兵僧道等不统计人群,史学家估计全国总人口应该有八千万,仅长安所在的京兆府(特区)就有人口二百万余,二同时期全世界人口才刚过两亿左右,即使人口众多,每年的人均粮食产量却达到七百斤,在中国历史上,这个人均粮食占有量,直到改革开放后的1982年才赶上,封建帝制的大部分时间的占有量,都不及这个一半,所以我们可以看到,影视剧中唐朝的国民们,个个装扮华丽上档次,肉饼可以成为主食。羊肉也是寻常百姓家的常客,导致唐朝真的就有资本以胖为美,这也是体型庞大的安禄山,深受唐玄宗和杨贵妃喜欢的原因之一。
由于统治范围还与四海管辖民族众多,民族问题当然也要考虑,所以保全其部落,顺应其土俗的政策也让其非汉民族得以安分。
同时给予少数民族相对平等得地位,除了宰相,其他朝中官职以及国防军政要职,均向外族人开放,对待臣服的国家,采取恩威并施的举措,在军事征服之后,运用和清册封等手段消除国际问题,国际贸易也是当时唐朝统治者相当重视的问题。
唐朝之所以把疆域打成这个形状,很大程度上就是为了控制丝绸之路,掌握贸易主动权,中国的丝绸,茶叶,瓷器流向西域欧洲等,换来金银珠宝,橄榄油,葡萄酒等经济作物,电视剧也大多还原了长安作为国际化大都市的繁盛形象,面积四倍于紫荆城的大明宫。就处于长安城的东北方,与北极星呼应,155米宽的朱雀大街纵贯城门与皇城,街道纵横交错的长安城内。波斯人,契丹人,突厥人,吐蕃人,高丽人,罗马人,日本人,阿拉伯人,穿梭其中,从商做官。
长安的太学院已然成为世界上最早的国际学院,大批各国的留学生在此学习,学成归国后,也在一定程度上将自己的国家汉化,可参考现在日本的京都和奈良,也有不少留学生通过科举考试在朝堂上担当重臣,当然学习是相互的,那时的唐人将北方大漠以及西域的少数民族称为胡人,天宝年间,长安城统计在册的胡人就有十万人,胡食,胡语,胡旋舞以及胡人传过来的马球,很快成为长安城中的时尚,唐玄宗李隆基在即位之前就因马球技术高超让世人称赞。

胡人彪悍开放,洒脱有活力的特点,也在当时大唐的汉人甚至皇帝身上表现出来,安禄山的胡旋舞得到皇帝的赏识,这也成为了他平步青云的开端,唐玄宗李隆基是唐朝的第七位皇帝,执政之初,年轻的皇帝意气风发,勤于政务,亲自参与改进科举制度以及兵役制度。
一度亲自批阅县级官员的考卷,保证地方官员的素质以及军队的战斗力,对农业也采取了调控的措施,丰年国家收购余粮,防止谷贱伤农,灾年开放谷仓,使百姓仍有余粮,如此一来,调冬生产积极性的同时,还使国库存粮充足,这样军队也就有了后勤保障,同时唐玄宗在全国提倡节俭反对奢侈浪费,在皇帝以及权臣的励精图治之后,终于迎来了唐王朝,也是封建王朝最鼎盛的开元之治。
也唯独这个时代,诗词歌赋,舞蹈,壁画等高端艺术才能被普通人津津乐道反复玩味,可是不能所有人都去举杯对月。
唐玄宗在自己执政中期,面对如此繁荣昌盛的长安城,对权力逐渐失去兴趣,政务朝政不再细心打理,苦心专研声乐歌舞,在他见到自己的妻子杨玉环之后,彻底放飞自我,不理朝政。
以女人为中心的生活当然逐渐奢侈,权臣百姓也纷纷效仿,开元之初节俭之风荡然无存,不过国库还算充裕还可以维持下去。
就在此时,整个国家乃至全世界遇到了一件决定世界走向的大事。
怛罗斯战役
强大的唐帝国军队在高丽大将 安西节度使 高仙芝的率领下,灭掉了车迟国和石国等一众小国之后,遇到了同样处于鼎盛时期正在扩张大食,也就是阿拉伯帝国,他击败了东罗马帝国,灭掉萨珊波斯帝国之后,版图与唐接触,阿拉伯帝国几次袭击骚扰唐军失败之后,高仙芝决定主动出击,可是孤军深入的3万唐军,遇到了阿拉伯军队的围剿,加上唐军内部附属军队的二五仔临阵倒戈,出击的唐军尽数剿灭,随后双方在你来我往的袭扰中,认识到了彼此的实力,即进攻不成防御尚可,所以两国放下兵刃,建立了外交关系,并且互派大使。

虽然从整个历史角度来看,这只是一次规模不大的边境冲突,可是就此中国停止了向西的征伐,武力扩张并用文化统治的中国化进程结束,因为意识到两个大国的存在,西亚中东各国开始从心理上不再一味的依附大唐。
节度使

节度使,为了为此对外用兵或者镇守边关而设置的官职,起初只是管边境军事事务,可是到了开元末期,封建王朝不可避免的土地兼并现象逐渐严重,也就是地主阶级通过各种手段将百姓的土地据为己有,尤其是灾年以钱粮换地,使得很多人口丧失土地成为流民,代表资产阶级的中央为了解决流民问题,将府兵制改为募兵制,雇佣流民大量从军,成为职业军人,同时期游牧民族骑兵数量与质量得以加强,国家正好也需要长期驻守边关的快速反应部队,可是军队的开销也随着增加,中央供给不足,于是开始让军队自己在边境屯田耕作,这一事务的管控权力自然落到了节度使身上,逐渐的,节度使掌管了所管辖军区的-军事-行政-民政-财政以及生产和税收,在辖区范围内吸取流民,补充兵员也由节度使管理,这样一来,随着节度使的权力增大,在其管辖内的士兵就容易出现-只知其将之威而不知有皇-的现象,怛罗斯战役后,随着中央军事战略的调整,对外用兵的需求减少,各镇节度使的注意力也必然从国外转至国内,因为在唐朝有不少边关将领回到中央,成为朝廷重臣的先例,中央官员与边关各镇出现对立之势,可就在这样的情况下,唐玄宗因为个人原因荒废朝政,没有起到调节作用,同时导致中央腐败严重,一代贤相张九龄被李林甫代替。

张九龄
张九龄在皇帝不理事务之时,几乎独揽朝政,虽然李林甫才华出众起初为皇帝解决部分财政问题,可是其巩固权力,阻塞迫害贤良的手段却无所不用其极,科举制度逐渐形同虚设,任人唯亲的现象在朝堂以及地方成为普遍,最致命的后果就是中央军队腐化,庸才流入,缺乏管理缺乏训练,中央实力逐渐消弱,而地方节度使却在日益壮大。
安禄山本是一个打了败仗,被押解回中央准备问罪的胡人兵马使,可他通过贿赂官员洗脱罪责,同时因表演胡旋舞得到唐玄宗的注意,很快平步青云,李林甫考虑胡人不能做宰相,于是投唐玄宗所好,推举安禄山为 东北三镇节度使,一来减弱节度使对其相权的威胁,二来安禄山可以成为其强劲党羽,这三镇的节度使足足有15万人,力量已经盖过中央,而皇帝贵妃还在与安禄山嬉戏共舞,没有丝毫忌惮,李林甫病死后,原本市井地旮出身的杨国忠,因为是杨玉环(唐玄宗老婆)的族兄,同时也十分会”做人“,所以成为新的宰相,升任宰相之前因为争宠成为李林甫的政敌,安禄山作为李林甫的党羽,与杨国忠交恶,双方持续且轰动朝堂的党争,皇帝却任其发展,视而不见,而杨国忠祸乱朝纲,阻塞中间的本领,与李林甫相比有过之而无不及,毕竟自身的能力有限就会嫉贤妒能,使得中央更加腐朽,不懂兵法又好大喜功,对南方几度用兵,两次使军队走入瘴气之地,军事失败导致唐军折损数万余,也让南方少数民族与唐交恶,安禄山看到自己的权力,甚至个人安危竟遭威胁,同时也认识到中央实力不济之时,终于下定决心,发动兵变。
公元755年12月16日
安禄山以忧国之危,奉密诏讨伐杨国忠为借口,在范阳(北京)起兵,其数下步骑精锐,烟尘千里,由于安禄山的东北势力庞大,骑兵之后没有遇到任何有效抵抗就占领河北,随后直指东都洛阳,同年12月22日,唐玄宗才相信安禄山确实率兵造反,命儿子荣王李婉为元帅,高仙芝为副帅,东征安禄山保卫洛阳,由于唐朝的军队还在边关不能及时赶回,高仙芝封 常清临时的长安洛阳募兵,得到的都是些市井子弟,缺乏战斗经验,此时也没时间对他们进行军事训练,所以安禄山虽然遇到大军阻碍但很快将其击溃,不到一个月的时间,叛军就攻入洛阳,杀守将和御史中丞并自立称帝,国号:大燕。

安西节度使封常清高仙芝 撤出洛阳之后,在潼关再次集结,边关兵力部分调回,并在潼关采取坚守不出的策略,潼关易守难攻,在此坚守并等待边关节度使调回大军本是正确战略,可是朝延的腐朽,让庸才文官视武将立功为洪水猛兽,加上高仙芝等人也非汉将,胡将安禄山的反叛使得唐玄宗对外将产生忌惮,这也就成了官宦诬陷武将的最有力借口,随后封常清高仙芝,以勾结叛军避而不战的罪名处斩,新将领是已经年过花甲的陇右节度使 哥舒翰,不过身为大将,深谙兵法,依然正确判断了战争形势,上任之后立刻加固城防,深沟高垒,闭关固守,安禄山大军,几度强攻均被挫败,而此时朔方节度使 郭子仪与李光弼,在河北攻打同为叛将的史思明,一度连续得手进展十分顺利,此时哥舒翰认为,只需要继续坚守,叛军劳师远征急于速胜,在占领区不得民心,且后方失利的情况下,便会自行溃散,可是大唐的失败也恰恰来自于其后方,宰相杨国忠怀疑哥舒翰在为自身利益而怯战,同时安禄山派处老弱病残在唐军阵前袭扰,让皇帝以及杨国忠认为叛军已经大势已去,毕竟人容易相信自己愿意相信的东西,于是逼迫 哥舒翰 出关剿灭叛军,百般劝解无果,哥舒翰无奈出击,安禄山佯装退败,诱敌深入,在灵宝山的山道上设伏,二十万守军覆灭,主将哥舒翰也被下属绑赴敌营,这次出击失败也让郭子仪与李光弼,在河北取得的战果功亏一篑,此时长安城已经门户大开,安禄山的精锐铁骑开始全速冲击,唐玄宗和杨国忠在得知消息后震惊不已,冷静后向长安城放言,要御驾亲征,不过在陈玄礼的禁军集结完毕之后。
公元756年6月12日黎明时分
唐玄宗皇帝 逃出长安,向蜀地而去,四天后,安禄山占领长安,冲进大明宫,破坏宫殿,抢夺财物,将皇室成员尽数屠杀。
安史之乱对中华民族带来了巨大的影响,让曾经经济繁荣,人口众多的关中地区生灵涂炭,民不聊生,大量的饥荒和逃亡让这一地区的人口锐减,由于年代久远,据记载,损失人口约为三千万,也就是整个中华大地损失了三分之一的人口,曾经 商 周 秦 汉建立起来的中华中心地位荡然无存,唐朝以后再也没有朝代在长安建都,因为安禄山是胡人,且又是叛乱的根源,所以非我族人其心必异的思想开始影响后世,这也就让之前开放包容的中华大地,变得保守,内敛而且排外,这一思想经过后世一千多年的强化之后,中华大地逐渐由世界中心变成与世界脱轨的状态,封闭自我,减少交流,同时由于地理的原因,中原周边地区不是海洋就是大漠,南边是充满瘴气的丛林,所以也就有了坐井观天的自傲,认为自己生活的地区就是天下,即使右后来郑和下西洋这样的壮举,其直接目的是彰显我中原国力强盛之威,与不久之后欧洲欧洲展开的大航海时代有着本质的区别。
其实我们现在回望安史之乱,很明显,这是一场统治阶级的内部斗争,内部的党争封建中央与地方的对抗,是这场人祸的根本原因,还看到在中央集权的政权统治下,一旦出现了类似唐玄宗这样多变的因素,国家的未来就会变得不可控,要说民族矛盾也可能只是安禄山在胡人集聚地起兵的一个口号罢了,因为他用的部将士兵80%都是汉人,而对抗安禄山的大将却很多都是,高丽契丹以及胡人出身,其实胡人以及其余各族各国人民,在长安和全国能得到很好的生活,也被平等对待,所以全国也并没有出现明显的民族矛盾,各族充分交流融合以及发达的国际贸易,也是唐朝初年创造盛世的重要原因。


清歌 发布于  2021-12-18 10:30 

大唐三绝是什么?具体是指的是哪三绝?

经常会听到有人说“大唐三绝”,顾名思义,指的就是唐朝时期非常著名的三个好到“绝顶”的“东西”。那你又知道这三绝是哪三绝吗?其一就是李白的诗歌,这一点一直到现在我们也都不否认,很多人最开始接触诗歌,背的都是李白的诗。其二就是张旭的狂草,草书当中首推张旭,他的草书就算没研究过书法的人也是知道的。其三就是裴旻的剑舞,这个相对来说知道的人会少一些,但能被成为三绝之一,一定有他的独到之处。

1.李白的诗歌
李白,诗仙,谪仙人,李白的一切都能够与“仙”字联系在一起,他本人的才华与不羁,更是给他增添了一股仙气,好像这样的人真的只能存在于天上,人世间这么多年,只出了李白一个人,更有甚者给李白的逝世也增添了一份恣意的美,认为李白是在自己醉酒之后,错把水中月当做天上月,投水捞月而死,或许也只有这样的传说,才配得上李白在后人心中的地位,千百年来也不可撼动。

李白的诗,时时都透露着一种“真”,他想要做官的时候敢直接拍马屁,他与朋友临别的时候敢夸张自己的留恋,他忧愁的时候也敢让头发“长”出三千丈,我们知道他的诗歌有很多的夸张,但是却从来不觉得可笑,相反,正是因为这些夸张,才让我们看到了一个更“真实”的李白,才让李白的形象朦胧又清晰,安稳而沉醉。

2.张旭的狂草
张旭,和李白一样,也喜欢喝酒,喝完了就开始他的“行为艺术”,借酒发疯,像个疯子一样大喊大叫四处狂奔,但这不重要,重要的是张旭还能要来一支笔,挥毫而就,草书作品也就因此而诞生,当时人们都把他叫做“张颠”,这一个“颠”字,足以为我们勾勒出一个热爱书法到了骨子里的人物形象,他也不再是课本上的一个名字,字帖上的一幅作品,而是一个活生生的人。

身为书法家,张旭自然不可能平白无故随便写写就成了书法家,他也是琢磨过很多前人的书法作品,例如二王,即王羲之、王献之,东汉时期的草书之祖张芝,平时他也十分细心,不管看到什么,他认为都是可以融入到自己的习字当中去,比如担夫争道的故事,还有公孙大娘的舞剑,就连颜真卿都曾经两次辞官,想要找张旭请教。张旭是为书法而生的,他的名字,早就已经和“草书”联系在一起,不可分割了。

3.裴旻的剑舞
唐代三绝,这是唐文宗李昂御笔亲封的,除了以上所说的两个,还有一个就是裴旻的剑舞。“剑舞”怎么听都像是武侠小说,或者江湖人士的技术,在这里却是皇帝亲自封的,裴旻的技术之高可见一斑,相传李白还曾经师从裴旻,不过都是传说。裴旻是历史上公认的“剑圣”,这一点比起很多虚构出来的人物,要实实在在的多了,皇帝亲赐,历史公认,怕是不会有谁会说不服吧。
有关裴旻的剑舞,也有一些诗对此进行过描述,只不过剑舞毕竟没办法和诗歌和书法一样,有实物载体保留下来,或许也只能从一些传说当中去窥探一二了。


清歌 发布于  2021-12-18 10:29 

三国曹氏与夏侯是什么关系

说到三国的曹氏家族和夏后氏家族其实大家都知道,这两大家族可以说是非常紧密的,话说是他们两家算是曹魏的中流砥柱了,所以很多人都在说一件事情,那就是曹氏家族和夏后氏家族到底是什么关系呢?其实这个话题在学者界也已经研究了很久很久了,那么真正的争相到底是什么样的呢?下面跟随小编继续揭秘分析看看吧!

首先我们可以确定的是曹氏家族和夏后氏家族是有很大的关系的,但是唯一的问题就是曹氏到底是不是夏侯氏的后代,其实这个问题虽然还没有定论,但是可以从已经知道的资料来看的话,答案是否定的,曹氏并非夏侯氏的后代,为什么这么说接着往下看。
先给大家看一张图如下:
这是复旦大学历史系教授韩昇利用现代的DNA技术,和一系列的跨学科工作得出的结论,而且从三个层面去佐证了这件事情的真实性,所以结果还是非常值得信任的,那么具体的情况是什么样的呢?我们再往下看。
其实很多人以为曹操是夏侯氏的后代很大一部分的原因是有人说了曹操的父亲拜了宫里面的曹公公为义父才改姓曹的,但是其实并不是这样的,在《三国志·魏书·武帝纪一》中就有记载:“太祖武皇帝,沛国谯人也,姓曹,讳操,字孟德,汉相国参之后。桓帝世,曹腾为中常侍大长秋,封费亭侯,养子嵩嗣,官至太尉,莫能审其生出本末。嵩生太祖。”大致意思是曹操是汉朝丞相曹参之后,而曹操之父曹嵩是中常侍曹腾的养子,至于其“生出本末”已不可考。这就说明了曹嵩是不是曹腾的养子还有曹操是不是曹参的后代,已经无法考证了,《三国志》都说已经无法考证了,所有这个说法还是很值得肯定的。
而曹氏是夏侯氏改名而来只是裴注写的,裴注云:“吴人作《曹瞒传》及郭颁《世语》并云:‘嵩,夏侯氏之子,夏侯之叔父。太祖于夏侯为从父兄弟’”。但是大家也知道裴注写的史料虽然可以做为《三国志》的补充,但是真的不可信的,大部分都是收集了稗官野史的,所以这曹氏和夏后氏的关系又一次得到了否定了。
我们再回顾上面那张复旦大学历史系教授韩昇利用DNA技术得出的曹操的基因图,就可以搞清楚所有的情况了,那就是曹参的后人的DNA和曹操后人的DNA是完全不一样的,和夏后氏家族的DNA也是完全不一样的。所有曹操之父是来自自己家族的内部过继,而不是汉朝丞相曹参本族。曹参和夏侯氏也没有半毛钱关系。
所有看到最后想必大家都搞清楚了吧,结合了历史资料和现代的DNA技术,曹氏和夏侯氏没有半毛钱关系,韩昇表示,之所以曹氏和夏后氏这么亲密,很有可能夏侯氏和曹氏有母系血缘关系,也就是曹操祖母一族很有可能是姓夏侯的,要不他们两家关系为什么会那么好呢是吧。
最后关于曹氏改姓,同姓不同族,曹操后代改姓操避难这样的说法都可以否定了,所有这DNA技术还真的很强大了。

清歌 发布于  2021-12-18 10:28