夏侯惇的眼睛怎么瞎的?
说到夏侯惇想必大家都会想起一个人，这个人骑着马拿着武器，但是有一只眼睛却是瞎的，这个人就是三国曹魏的著名武将了，他就是夏侯惇了，夏侯惇这个人经历十分的广泛，但是他最吸引人的地方还是他的眼睛了，因为有一只眼睛是瞎的，那么有的网友要问了，他的眼睛是怎么瞎的啊?下面小编就着夏侯淳的眼睛到底是怎么瞎的一起来揭秘分析看看，夏侯渊眼瞎到底是什么情况吧!
话说那是兴平元年也就是公元194年，曹操率兵征讨陶谦，让夏侯惇留守在濮阳后方，但是这个时候张邈还有陈宫等人竟然反叛了而且要把吕布迎接进来，最为主要的是曹操的家眷等人都在鄄城，而陈宫等人叛迎吕布的地方就是鄄城，所以夏侯惇就轻装上阵前往鄄城救援曹操的家眷，希望能在吕布到达鄄城之前救出曹操家眷，但是不巧的是在行军途中正好遇到了吕布，所以双方打了起来，吕布败退，但是刚好吕布趁着这个混乱的时间进入了鄄城，而且还突袭活动了夏侯惇的军用物资。
话说这吕布看起来智商不够用，其实都是偏见啊，吕布进入鄄城之后又派遣将领们假装投降，这些将领趁机和夏侯惇的部下一起把夏侯惇给劫持了，话说这夏侯惇怎么搞的啊，自己后院都起火了，好在这些将领并没有选择直接杀掉夏侯惇，而是向夏侯惇索要了很多珍贵物资，夏侯惇这边的士兵也非常的震惊和惶恐，怎么事情突然变成这样了呢?没有办法夏侯惇的另外一个部将韩浩就指挥其他的军队驻扎在夏侯惇的军营门外，让士兵们先不要轻举妄动，这个时候各个兵营的士兵才慢慢安定下来。而且放话出去了，根据当时的国法，将不会考虑人质的安全要攻击劫持者了。这个说法还挺有效果的，劫持夏侯惇的人竟然害怕了，所以就放弃了劫持人质这件事情，选择了投降，曹操再听说了这件事情之后也颁布了相关的法令，所以之后再没有发生劫持人质的事件了。
之后夏侯惇就和荀彧还有程昱等人为了力保三城，在反攻吕布的时候不小心被流矢射伤左目，败北而归，之后夏侯惇就被人称为是“盲眼夏侯”了，由此可以看出，夏侯惇的眼睛是被吕布这边的流矢所射伤的，而且还是左眼睛哦，所以到想着想必大家都搞清楚了夏侯惇的眼睛是怎么瞎的了吧。
汉武帝死后继位的皇帝是谁
说到汉武帝之后是谁继位这个问题，其实如果真的了解历史的话，那还是挺简单的，这个问题不难，但是如果初读历史的话这个问题还是有些难的，毕竟大家都知道戾太子刘据，虽然刘据太子最后冤枉而死，但是还是让人十分的记得住的，所以在刘据死了之后，很多人都不知掉在汉武帝刘彻死后继承当时皇位的人是谁，其实简单查查资料还是能找到相关的答案的，下面就着这些问题我们一起来分析揭秘看看吧!
其实就是汉武帝的另外一位儿子叫“刘弗陵”了，也就是很早的，是汉武帝刘彻最小的儿子，汉昭帝呢是西汉的第八位皇帝了，他和汉武帝刘彻和赵婕妤也就是钩弋夫人所生。汉昭帝刘弗陵继位的时候只有八岁，还好有霍光、金日磾、桑弘羊等人辅政，别看汉昭帝刘弗陵在历史上好像没这个人，但是他对于西汉的贡献也不小的。
汉昭帝刘弗陵沿用了汉武帝后期的一些政策，对内让百姓休养生息，对外加强了北伐的戍防，始元六年也就是前81年，召开了著名的“盐铁会议”，对前朝汉武帝时期的盐铁官营、治国理念等等问题召集了贤良文学一起讨论，当时引起了非常大的反响，开完这次会议就罢黜了当时政府酒类专卖的行为，民间皆大欢喜。元凤元年也就是前80年，诛杀罪臣桑弘羊、上官桀等等，提拔霍光，进一步对汉武帝时期的制度进行改革了，罢黜了很多不急之官员，民间也减轻的许多赋税，有着这些举措所以西汉的颓势得到缓解，而且得意扭转，当时也是“百姓充实，四夷宾服”。
元平元年也就是前74年，汉昭帝刘弗陵因病驾崩，当时只有二十一岁，在位的时间只有十三年，谥号孝昭皇帝，葬于平陵。
刘据为什么叫戾太子 是什么意思
说到刘据其实大家都知道，很小的时候就被定位太子了，但是他最后却没有一直保持好这样的势头，最后翻车了，而且还死的很早，后来被追谥为“戾太子”，那么有的人要问了，啊?怎么能叫这个谥号呢?其实这个谥号还是很有讲究的，所以下面就跟随小编一起来揭秘分析看看，卡看刘据为什么叫戾太子?戾太子又是什么意思吧，感兴趣的网友一定别错过了!
其实很多网友以为这是一个贬义词，不好的谥号，但是其实并不是的而是非常中肯的。汉宣帝追封刘据为“戾太子”是因为刘据的“戾”，“戾”字在古代的意思就多了，并不是单纯的指现代的“戾气”这个意思，还有指乖张，也有指蒙受屈辱或受到的贬抑，从形上来看的话，狗从窄门里面挤出来，那就是一定会让自己的身形发生扭曲变化，所有这个其实和刘据当时的情况非常的类似。有点不思顺受的意思，起兵反抗杀了江充，子弄父兵这事是铁板钉钉的不可更改，但是官方也承认了当时的刘据起兵有不得已的地方，但是事实已经无法更改了，所有这个“戾”用得很好，也非常的公正。所有是公正的词的，并不是是贬义词。
最后说说太子刘据吧，他其实是很好的一位了，汉武帝刘彻的嫡长子，从小就天资聪明，汉武帝每次巡游天下的时候，国家大事都是由太子刘据打理的。太子刘据为政宽厚，也屡屡平反冤案，深得民心，但是或许就是这样才触及了一些人的利益，征和二年在巫蛊之祸中被江充、韩说等人诬陷，但是又不能自己证明自己的清白，所有就起兵反抗从而诛杀了江充等人，当时的汉武帝也误信了这些谎情，以为太子刘据想谋反，所以就起兵镇压了，刘据失败了只能逃亡，最后因为拒接被捕受辱而选择了自杀。
多好的太子，国之栋梁，而且目标远大，心系百姓，但是就是命运不好，被人诬陷，最后慷慨赴义，也算是有气节之人。
魏延为什么造反
魏延为什么造反?其实这个问题还是有点偏颇的，其实严格意义上来说，魏延并没有造反，只是单纯的和杨议这个人斗的时候失败被杀了，才被扣上了造反，谋反的帽子，其实冤枉的很啊，那么具体是什么情况呢?我们接着往下看吧!
魏延一生功勋卓著，镇守汉中十年，但是魏延有一点不好的地方就是性格比较的孤傲，所以就和一些人不和，这其中就有文官杨议，这也为以后的死埋下伏笔。
话说魏延每次跟随诸葛亮北伐，都提出了子午谷奇谋的建议，但是诸葛亮就是不用，在建兴十二年，诸葛亮第五次北伐了，但是诸葛亮却病重了，诸葛亮就是秘密和杨议还有费祎还有姜维他们说了让他们退军，又命令魏延断后，如果魏延不从就随他便吧，之后诸葛亮就死了，杨议就去探听了魏延的口气，得到的结果就是不愿意断后，也不想听杨议的。
杨议这边就着手退军了，魏延非常的生气，连夜赶路追到了杨议的前面，在走过的地方烧绝阁道。魏延和杨议都上表了刘禅，互相说对方谋反，但是董允和蒋琬二人都认为杨议不会造反。这个时候魏延已经占据南谷口要和杨议干架，杨议也不示弱，但是杨议以攻心为主，大骂魏延的先头部队，大军也知道魏延是错了，所以都不听魏延的命令了，最后做鸟兽散了，虽然魏延和其儿子逃到了汉中，但是还是被马岱追上最后被斩杀，头颅被砍下，杨议还用脚践踏魏延头颅，诛灭了魏延三族，可见这个杨议对魏延是多么的恨啊。
看完了魏延是怎么死的，就知道魏延其实并不是真正的谋反啊，他只是不服气受杨议管制，最后由于性格原因，在刘禅身边也没有几个可以帮他说话的人，最后被杨议杀死。
钩弋夫人为什么被赐死 汉武帝为什么一定要让她死
汉武帝在历史上享有很高的声誉。抵御匈奴，开辟丝绸之路，扩张疆域，为汉朝打下了坚实的基础。然而，到了后元第二年(前87年)，汉武帝在宫去世，把皇位传给了当时年仅八岁的刘弗陵，也就是汉昭帝。按照当时汉朝的习俗，由于汉昭帝还非常年幼，还没有到达能够治理国家的能力，那么他的母亲或是外戚必然会控制着朝廷的最高权力。
然而，在汉昭帝年幼的时候，其母亲的家族却没有一个入朝做官的。而着主要原因是汉武帝在太临终前下令赐死了汉昭帝母亲钩戈夫人。那汉武帝为什么要下令赐死汉昭帝的目前勾践夫人呢?为什么一定要钩戈夫人死呢?
由于“巫蛊之祸”以及随后发生的一系列政治事件，汉武帝晚年的宫廷事务十分微妙复杂。太子刘据、卫家、李家等一系列的亲戚和达官贵族消失，导致了权力真空，当时一度造成了朝局不稳，激起许多人想要夺权的原因。
此外，汉武帝晚年决定从根本上调整内外政策，必然遭到许多旧臣和利益集团的反对。上了年纪的汉武帝根本没有时间彻底解决这些问题。而汉昭帝年纪还年幼，还没有建立起完整的是非观念，所以不能将这重担交给托付孤儿的大臣。
汉武帝最终选择霍光为首席托孤大臣，于是中兴大汉的担子就交给了霍光。然而霍光也有着自己的劣势，就是除了是一品大将霍去病的弟弟之外，霍光几乎没有什么可以值得一说的政绩，其个人威望也不足以说服大众。因此，汉武帝必须确定霍光“一人之下，万人之上”的托孤地位，以确保霍光在把持朝政之后拥有着最高权威。而当时对霍光权威威胁最大的就是汉昭帝的母亲钩弋夫人，因为太后的专制权力是汉代的惯例。
根据史料的记载，年轻的钩弋夫人就已经表现出是一个野心勃勃、足智多谋的女人，汉武帝无法保证活着的钩弋夫人能服从她以霍光为中心的安排。正因如此，汉武帝决定在临终前将钩戈夫人赐死，以绝后患。
正规108佛珠的穿法
说到佛珠大家也知道的还是挺不错的，感觉有的人戴了会很安心，所以戴的人很多了，但是也有的人喜欢自己去穿，那么这个正规108佛珠应该怎么穿呢?下面小编就给大家带来了，下面我们一起来分析揭秘看看吧，感兴趣的老哥一定别错过了呀，速度来看看吧!
想要穿好正规108佛珠，首先常规佛珠的穿法要先学会!
佛珠也叫念珠,一串标准的佛珠应该由母珠,子珠,隔珠,弟子珠,记子留和一些饰物组成!穿佛珠也是很有讲究的，尤其是三通穿法!
佛珠的三通是这样穿的
1.准备好弹力线 剪刀 打火机 珠子 细铜丝(细鱼线 细铁丝都可以)
2.把弹力线内芯往外抽点 用剪刀剪去，把外边的棉线拉直 用打火机烧一下，用手捻一下
3.把珠子用导线串在弹力线上
4.将细铜线弯成弧状 从三通珠子上边孔穿下来
5.把三通珠子穿在整串珠子上边
6.把弹力线的另一端穿过弹力线另一端 再穿过细铜线的中间
7.回抽弹力线 让几个接触点拉到三通珠中间 然后拉三通珠上边的细铜线
8.串上佛塔和小珠子
108颗佛珠的穿法：
佛珠一般由108颗念珠组成，在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗用其他颜色或大小的珠子隔开，称为：隔珠或数取。一般来说隔珠要比子珠稍大，数量可以采用1到3颗不等，并且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第27颗前加隔珠，27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。
记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子稍大的一些珠粒或者饰物，也可用金刚结代替，目的是防止弟子珠滑落。
在佛珠的开始处的母珠上又附有2根粗带子，在每根带子上又串有十枚小金刚环或十颗小珠，以十颗为一串，如同算盘。采用十进位，代表佛教十波罗密。即：施、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智、戒。
佛珠的每一部分都有其特殊的意义。母珠(佛头)代表：佛宝;贯串整串珠的绳子代表：法宝;小珠代表：僧宝。。。
一串佛珠共有：2佛、4如来、4涅磐、8菩萨、6波罗密、4天王、29天、1四天王子、1杭珠弟子、1地神、18地狱、1师长、1施主、28星宿组成，共108颗。
它的意义是：1为善财童子、2为爱染明王、3为不动明王、4为善密童子、5为地藏菩萨、6为释迦牟尼佛。
挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。
使用挂珠很有讲究，通常出家人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子;或者出家受戒十年以上的师父才可挂珠子。念珠的须子，如果是当家师，须子挂在右边;知客须子挂在左边;主持大和尚须广挂在背后，称为拖珠。在家居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈;如果手上拿着一定要是两圈;如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。
念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”
以佛、道教为主要宗教的中国，戴手珠的习惯来自于佛教的念珠，念珠又称作佛珠、数珠等，是人们在念佛时纪录的工具。而念佛是修行佛道基本方法之一，掐算着捻念珠诵经持咒念佛，就能生诸种功德，其最大的利益在于可让人凝聚精神、方便修行。在中国民间即使非佛教徒也有配戴佛珠的习惯，因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。
念珠种类大致分成手珠、持珠及挂珠三大类。念珠也称作佛珠、诵珠、咒珠、数珠等。这里提及的手珠一般是戴在手腕上，亦可随时拿在手上掐捻念佛。念珠的颗数除了常见经书所戴的颗数外，亦有视乎手腕粗细及珠子的大小而定。
经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为1080颗，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为1080种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、XX、修罗、人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。
108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种。六根各有好、恶、平三种，合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。
54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。
36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。
27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。
21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
18 颗 —— 表征十八界(六根、六尘、六识)，迷时被十八界转，悟时转十八界。
14 颗 —— 表示观音菩萨的十四无畏。
念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。在经书中也有记载——珠表菩萨之胜果，于中间觉为断漏，绳线贯串表观音，母珠以表无量寿的象征意义。除了一些宗派如密宗对持念珠有一定规定外，其它的记载大多没有严格的规定，一般人佩戴只取其保平安的意思，无太多忌讳。
手珠跟戒指一样有平衡左右身体能量的作用。并且因为手腕的脉搏与心脏连接在一起，所以长期佩带手珠或手镯便会增强心轮的开发，增加爱与被爱的包容力，佩带在左手右手都可以，由自己的感觉来决定。
念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”
佛珠从古印度的装饰饰物“璎珞鬘条”，逐渐被佛祖点化为帮助修行的法器，不管是佛经里的持珠念佛典故，还是古代艺术作品中出现的佛珠形象，都说明了佛珠这件法器在佛教历史的重要意义。佛经中曾记载波流璃王受佛陀点化，用佛珠束心断念的故事，可见持用念珠早在古印度佛教就已流行。
一位居士曾经这样说：“过去我对佩戴佛珠有一种偏见，认为这是迷信。难道挂个佛珠、戴串佛珠，佛祖就会保佑你了?现在才发现当初的想法完全错了。挂佛珠、戴佛珠不仅仅是为了装饰或祈福，更重要的是它起到断除恶念的修行作用。人不可能一直都保持警醒，总会有懈怠的时候。一旦松懈了，欲念贪念都来了。比如吃到好吃的东西放不下，沉迷于电视、游戏不能自拔，生活中和人生气闹矛盾的时候，这时突然看见手上的佛珠，立刻就能一念自省，及时醒悟过来。”
大德们也常常开示，佛珠就像金刚王宝剑，能斩八万四千魔军。正如《金刚经》中所说：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”念珠念珠，就是时刻提醒我们护持菩提心，善护念，护善念，如是降伏其心!
佛教徒佩戴念珠，一方面是藉以提醒自己的道心，提醒自己时时不忘慈悲喜舍的精神;另一方面也是以此庄严自己的威仪;此外，持用念珠更可以计数，使自己念佛或持咒的功夫不退。有的修行到家的菩萨，往往能将一串普通的菩提子念珠持念到粒粒光亮鉴人，加持功德不可思议!
现在也有很多年轻人虽然并不信佛，但是喜欢把念珠当饰品佩戴，成为一种时尚的潮流。不管动机如何，从佛法来说，都是种下了善因。?从缘起之法看来，一切皆有因缘。凡是爱戴佛珠的人，都是内心善根的表露，皆应视为是深具善根，无量劫来与佛有缘的人。
关于持用佛珠的功德，佛陀在经典中说过，若复有人，手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能受持随身，行住坐卧，所处言说若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛诵咒无异，获福无量。?也就是说，即便你不会持咒念佛，只是佩戴佛珠，就能获得无量的福报。何况，也许在不可知的未来，当他们明白念珠的真实意义，触动了他们内心潜藏的菩提种子，转而一心向佛，也是功德无量的好事。
在佛教经典中说到：若善男信女，有能诵念陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。这就是说，我们持用佛珠可以约束身心，帮助修行，消除妄念。随着持念日久，功夫圆熟，便能驱除烦恼、消除业障、增加智慧、利己护人，获得无量的智慧功德福报
佛珠一般是圆球形的，表示圆满，也就是完美无缺的意思。我们常常抱怨人生的很多缺憾，人的很多缺陷，但我们总是没有发现一个重要的问题，也就是佛教千言万语、苦口婆心要说明的一个问题：每个人都有圆满无碍的智慧、功德，只因为自己无谓的烦恼，而将这些本有的圆满智慧覆盖了，不能显现出来。为什么说我们的烦恼是无谓的?我们90%以上的烦恼是建立在虚幻的建筑之上的，比如对过去的事懊悔不已，时时伤感，甚至想不开，寻死寻活。智者看来，过去的已经过去，非要再追回来让自己痛苦，岂非无谓;又比如对未来的事担忧、恐惧，结果呢，实事上事情并不是自己所担心的那样，白白地失眠了几个晚上;即使担心的事真的发生了，也不是件坏事，坏事可以使我们得到经验教训，促使我们进一步提高;其他诸如怀疑、傲慢等等。所谓五盖：贪嗔痴慢疑，盖住了我们本有的智慧光明，只要能化解这些无谓的烦恼，就可以与佛一样，三身、四智、五眼、六通，一起涌发，圆满无碍。
每串佛珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表着佛，穿绳代表着法，若干其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三宝都可以包含在一串佛珠之中。所以，对佛珠要有恭敬心，如对圣容，收拾身心。佛教强调恭敬心诚的目的，不是叫你恭敬佛菩萨，从而佛菩萨来保佑你，这是一种手段，通过恭敬佛菩萨，真诚待人，目的是为了改正我们的傲慢、自以为是的缺点，如果去除了这些缺点，我们就会变得平和理智，就减少了别人对我们的敌对态度，从而办事相对就顺利了，并不是外面的佛菩萨保佑的，是自性中的光明显现出来产生的效果。
天珠灯光鉴别方法,学完天珠真假分分钟知道
说到天珠其实大家也都知道是真的好贵好珍贵，价格也十分的昂贵，无利不起早啊，所以也有很多的骗子进入这个行业了，那么有的人问了，遇到骗子怎么办?那当然是学校一些鉴别真假的方法啊，所以下面就给大家介绍天珠的鉴别方法，而且是用灯光的，感兴趣的可以一起来看看!
这个也显得十分的尴尬了，小编找了半天也没有找到怎么用灯光去鉴别天珠了，倒是找到了很多关于天珠的鉴别方法，想要学习的网友可以一起来分析揭秘看看，感兴趣的老哥别错过了呀!
初鉴天珠需“八看”
至纯四眼天珠
1、看天珠的质地。
从矿物角度来观察，各类矿物质地的颜色可分为三种，原本固有的颜色称为白色;混入色素离子引起的颜色称为他色;产生裂纹引起的颜色称为假色。天珠质地的颜色大致分为乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色的质地最佳，所以天珠线孔内是否为乳白色是辨别天珠的必备条件之一。
两眼如意天珠
2、看天珠的色泽。
天珠一般呈黑色、白色、深棕色及乳白色四种相间的纹路，黑白分明的纹路也是许多人首选之一。
至纯金刚佛眼三眼天珠
3、看天珠的光泽。
从表面反向光的强度而言，反射率大，光泽就强。一般光泽可分为玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。天珠表面由于年代久远的自然风化而形成较不平滑、反射光有紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂一层油脂，这种光泽称为油脂光泽。有些油脂光泽特别亮，则可称为蜡状光泽。
4、看天珠的透明度。
透明度是指透光的能力，选择天珠以透明和半透明作为取舍标准，当然，不透明的珠子也有极品，以透明取舍天珠难免有遗珠之悔。
5、看天珠的完整性。
从外观察整颗天珠的完整度，最直接且效果好。一般而言，除传世品外，少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用，应可接受。至于断裂成半或严重破损的天珠，已失去作用不宜收藏。新仿天珠一般都完好无缺，其倾斜面都有“做残”痕迹，要特别留心。
6、看天珠的风化纹。
所谓风化纹是指老化表面特征，最具代表年代长短的标志，用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深浅不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕色纹路上比较清楚明显。
至纯天珠中的美丽朱砂点
7、看天珠的朱砂点。
所谓朱砂点是一种红色的斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上，但并不是每一颗天珠上都有朱砂点，也不表示有朱砂点的天珠就是好货。它仅是供判断新旧天珠的标志之一。
至纯达洛双虎纹天珠
8、看包浆。
包浆不是天珠上的污垢，是酸、碱、分子与本体分沁物长期融合的一种附着物，它是洗刮不掉的，就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样。这种包浆滑润自然，任何做旧都不能做成这种自然形成的包浆，“自然成旧”与“人工做旧”是不可同日而语的，岁月的残缺是一种美，人工的“做残做旧”越看越丑。
人工天珠和天然天珠的鉴别
随着现代科学技术的发展，现在市面上的天珠很多都是由机器加工而成的，天珠也就不再是以前的天珠了。这样一来，很多人就想知道怎么鉴别天珠的新旧。
其实知道点古玉鉴别知识就能很好鉴别天珠，我们先结合古玉鉴别“料、工、沁、型、纹”几方面来看：
一、料
天珠为玛瑙制品，首先要有足够的硬度。有个很简单的方法：玛瑙可以轻易划伤玻璃，但是轻易划伤玻璃的不是只有玛瑙，找块翡翠边料划划，翡翠伤而玛瑙无碍，说明硬度够了。
二、工
天珠应属于光面古玉，断代较难，但是分真假还是很有效的。从抛光面与钻孔上能看到一些门道的。天珠具备了对穿孔及手工磨痕，只能说明它不是粗糙的仿品，但还是不能断定新老。可以根据使用痕迹来看新老。老天珠对穿孔并不光滑平整，新天珠对穿孔光滑平整。
三、沁
天珠入土的较少，这和藏人的生活习惯有密切关系。只有匪人才会被埋入土，基本都天葬、水葬了。净身来、净身去。只有一人除外，就是伟大的藏王、唐朝文成公主的老公。
四、型
古玉每个朝代的形制不一样，天珠就那几个形，对尺寸也没要求。只是越大越好。
五、纹
很多行家认为天珠的鱼鳞纹、马蹄纹与火烧裂纹等做为依据欠妥。玛瑙硬度高密度大，抛光后的玛瑙制品没有土埋受侵蚀，很难风化。一些资料认为，鱼鳞纹等是佩戴撞击或僧侣加印造成的，有一定的道理。
对于火烧裂纹，仿制难度比较大，玛瑙火烧容易爆裂，其裂纹应该是贯穿的，而不是表皮裂。仿制一个满身火裂很深的珠子，是十难成一的。这种仿制成本太高不符合造假者的盈利愿望，当然一个卖几万到几十万的就另当别论了。但是几百块的售价的话基本不会这么做，太傻了。
再来看看钻孔里有裂的，基本是火烧过的，至于是不是火供的真天珠就要总体结合起来看。
天珠上纹理的形成关乎酸碱腐蚀，其实很好辨认，教大家几个方法：
1、古人多用有机酸碱，这个耗时长，但可以深入机理，对玛瑙本身伤害较少。今人化学腐蚀用的是无极酸碱，不能腐蚀时间过长，因此难入机理，只能在表皮留下痕迹。
2、对于无机酸腐蚀，找查尔斯滤镜照一下，变色的就是化学品，另外找个强光手电照照，就可以看出花纹入机理的深浅了。
3、还不放心的话，找PH试纸，将天珠温水泡一下，测一测就知道，显示强酸强碱的就有问题了。
结合上述观点，古人(民国以前电动工具没出现之前)制作天珠是不计较时间的，都是很漫长的时间做一个。只要多学点古玉鉴别方法，对天珠的鉴别没那么玄虚。
新老天珠的鉴别
1、新天珠仿制技术成熟，必要时，可在清水或灯光下观察其表面的自然纹路以便辨别真伪。
2、有些老天珠的表面会有朱砂(但并非没有朱砂就不是天珠)。不过，亦即有的朱砂呼之欲出，有的已在表面。
3、老天珠由于年代久远，且经历代多人配带过，表面有一定程度的风化纹(又称“鱼鳞纹”)，此风化纹的分布亦是非常态分布的。仿制天珠以高温烘烤的技术亦能制作逼真的风化纹(质感较为干涩生硬)，鉴别法除了风化纹多呈“月轮状”之外，以高倍(100倍以上)放大镜观看其表面，真品会呈现类似宇宙天体的星河图案。
4、天珠的穿孔处必需和表面的色泽、光滑程度一致(有玉质感);且以乳白色或淡黄色为佳，黑棕色次之。
5、天珠的表面应自然存在一层油亮、蜡状的润泽感。但也别因为看见的天珠呈现一片朦胧而贬低其价值，有的天珠会被卖家事先净过，就不容易显现出原本的光泽。(这种情形应该在佩带一阵子之后就会逐渐改善)。
6、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否则会折损其价值。
上述的方法有些需要一定时间的练习与辨认，所以不要因为看到漂亮的就马上想买下来。若是以上方法皆无效，还有一个万万不得已却又直接的方法，那就是寻求可以用肉眼辨别气场的人帮忙。由于他们看见的是天珠本身散发出来的气场，而新天珠所散发出来的气场往往是千篇一律，所以较容易被人识破。
天珠是好东西，但其真正价值远没有炒作的那么离谱。对于真正信仰极深的人来说，天珠是没有价格的，并不是靠钱来衡量其价值。如果我们内心渴望一片净土，而天珠能给予你这些内心的渴求，那它本身就是有价值的!希望你我都能与“天珠”因缘而聚。
牙膏能让葫芦快速变红吗?
最近很多人都入手了这个葫芦，这个葫芦寓意就是福禄，所以还是非常的有意思的，最近也有不少人都比较的喜爱，也都收藏入手了，但是这个盘玩的过程好长哦，那么要怎么办呢?其实很简单呀，有人拿牙膏就能让葫芦快速变红，这个到底有什么说法呢?能这样搞呢?下面我们一起来揭秘分析看看吧!
用葫芦是不能快速的把葫芦变红的，强行的变红的话也不是不可以的，但是这是逆文玩而行知的一种做法了，所以对这个葫芦是非常不友好的，就算盘出来了，最后估计寿命也不会长，效果成品也不好，所以不能这样搞了啊，那么到底要怎么盘呢?下面我们继续来分析看看吧!
1.购买葫芦的时候，要选择已经下架一年以上的葫芦。如果是当年采摘的新葫芦，最好先放上一年再盘。
2.盘葫芦之前，要洗手，以去除污物和化妆品之类的杂质。
3.盘的时候，前期盘玩一定要戴纯棉手套，盘玩时轻轻搓揉，不可武盘，不可用力猛搓。葫芦表面有层薄薄的外皮，用力搓会伤到葫芦的外皮，甚至导致外表皮脱落，形成斑块，影响美观。盘玩时如果手心出汗，就要停止盘玩，以免汗液沁到葫芦上形成花斑，就前功尽弃了。
4.不要天天盘，还需要让葫芦歇会，如果是一年的葫芦，盘1天，最好是阳光晒1-2天。两年以上的葫芦，就不需要再阳光晒了，盘1天，在无阳光条件下，放置1-2天就可以了。
马踏飞燕的象征意义
说到马踏飞燕小编还是比较熟悉的，嘿嘿，想必大家也非常的熟悉，小学的时候学过的呀，现在我们又来研究研究看看，话说这个马踏飞燕啊到底有什么寓意呢?这个马踏飞燕象征的意义又是什么呢?下面我们继续来分析揭秘看看吧!
马踏飞燕的意思
奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰;飞燕是用来比喻良马之神速。
马踏飞燕象征意义
马踏飞燕为我国古代雕塑艺术史上神奇而稀有的瑰宝，现为中国旅游图形标志，既体现了中国旅游文化的深厚低蕴，而且象征着中华民族的腾飞!
马踏飞燕简介
马超龙雀，别称马踏飞燕、铜奔马、马袭乌鸦、鹰掠马、马踏飞隼、凌云奔马等，为东汉青铜器，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，现藏于甘肃省博物馆。
马超龙雀身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米，重7.15千克。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。
作为中国旅游标志的东汉铜奔马，1969年10月出土于甘肃武威一座东汉灵帝时期的张姓将军墓，高34.5厘米，作疾速奔驰状，其右后蹄附一飞鸟，既表现其高度的浪漫主义意境，又稳定了铜马俑本身的重心，堪称我国古代青铜艺术中无与伦比的珍品。
但是，对于其名称长期以来却有着较大的争议，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷坛，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。
长期以来主要有以下几种说法：
1、“铜奔马”说
铜马俑的造型雄骏非凡，它昂首嘶鸣，马蹄腾空，作风驰电掣般的奔驰，因而，经郭沫若先生鉴定，命名为“铜奔马”，因为是由青铜制成，也称“青铜奔马”，这也是对这具铜马俑最早的称法。
2、“马踏飞燕”说
虽然“铜奔马”的称谓比较直观明了，但是这具铜马俑的精妙之处是其后蹄下踏一飞鸟，仅以“奔马”名之，显然不足以表现其浪漫主义意境，因此有人将其称为“马踏飞燕”，以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。据说1971年9月， 郭沫若陪同柬埔寨宾奴亲王访问兰州，看到了这匹珍藏在甘肃省博物馆的稀世珍宝，又将之命名为“马踏飞燕”。
3、“马踏龙雀”说
针对“马踏飞燕”说，有人提出了不同看法，认为铜马俑所附飞鸟，从造型看不像是燕子，而是龙雀，因此认为应该是“马踏龙雀”或“马超龙雀”。
4、“飞燕骝”说
——为铜奔马正名。前面几种名称，看似有些道理，但明眼人一细致品味便不难发现——其中无一不带有明显的现代汉语构词特点。最近有资深学者提出“飞燕骝”这个名字，无论从构词方式之严谨、还是切意之准确无一不符合汉代的特点，堪称迄今为止“马踏飞燕”这座著名的青铜雕最贴切的名字。
武威铜马足下有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”
在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。
5、“天马”说
持此说法的人认为，龙雀是风神，即飞廉，这种神鸟，岂能是奔马所踏之物?东汉张衡的《东京赋》中有“ 铜雀蟠蜿，天马半汉”之句，是称皇宫内龙雀、天马两件对应的铜制陈列品，因此，这具铜马俑就是“天马”。《汉书·礼乐志》中《西极天马之歌》曾记载，“天马”足踩浮云，身可腾空飞驰，奔马踏着飞燕，正是遨游空中的“天马”形象。
6、“马神天驷”说
与前几种说法一样，“天马”说也受到了置疑。有人提出：“天马”在汉代专指大宛汗血马及与此 有关的宫内陈列品。东汉明帝为置飞廉(即铜制龙雀)、铜马(即铜制“天马”)于洛阳，曾亲自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁 宗室女子，或令大军征战，才求得汗血马，是谓“天马”，为此作《西极天马之歌》，为帝王祭天礼乐之一，以歌颂汉家天子的功德。
因此，无论“天马”是指真马还是铜马，都只是皇室威仪的象征，臣民不可能享用，武威东汉墓主张姓将军怎能例外?因此，有人又提出这具铜马俑是“马神——天驷”。“天驷”指的是天上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星，名“房”，即“天驷 ”，亦称“马祖神”。秦汉以前人们都崇“天驷”为“马神”，自商周以来，征战中都少不了骏马，因而就产生了对马祖神的崇拜与祭祀。
武威汉墓主人张姓将军生前率骑戍边，供奉马神，死后殉葬铜制马神，当是很自然的事情。这样解释，就墓主人的官职 和职业特征来说，都是合理的，“天驷”者犹言驷马行空，以足踏飞燕来说明“天驷”和象征其所处的空间位置。
失窃近十年的毕加索画作被希腊警方查获
最近很多人在说这个毕加索画作的事情，是什么事情呢？那就是失窃近十年的毕加索画作被希腊警方查获了，那么具体的情况是怎么样的呢？下面我们一起来看看。
失窃近十年的毕加索画作被希腊警方查获 希腊警方近日查获2012年希腊国家美术馆失窃的一幅著名艺术家毕加索的画作，以及一幅荷兰画家蒙德里安的作品。警方逮捕了一名49岁的希腊男子，该男子对自己的罪行供认不讳。《女人头像》是毕加索在1949年捐赠的，以对希腊在二战期间反抗纳粹德国表达敬意。希腊文化部长门多尼表示：“(毕加索)这幅画对希腊人民具有特别重要的意义和情感价值。”
毕加索简介：
巴勃罗·毕加索(西班牙语：Pablo Picasso，1881年10月25日～1973年4月8日)，全名巴勃罗·迭戈·何塞·弗朗西斯科·狄·保拉·胡安·纳波穆西诺·玛莉亚·狄·洛斯·雷梅迪奥斯·西普里亚诺·狄·拉·圣地西玛·特里尼达·路易斯·毕加索(Pablo Diego José Francisco de Paula Juan Nepomuceno María de los Remedios Cipriano de la Santísima Trinidad Ruiz Picasso)，西班牙画家、雕塑家，法国共产党党员。是现代艺术的创始人，西方现代派绘画的主要代表。毕加索是当代西方最有创造性和影响最深远的艺术家，是20世纪最伟大的艺术天才之一。
毕加索的艺术生涯几乎贯穿其一生，作品风格丰富多样，后人用“毕加索永远是年轻的”的说法形容毕加索多变的艺术形式。史学上不得不把他浩繁的作品分为不同的时期——早年的“蓝色时期”、“粉红色时期”、盛年的“黑人时期”、“分析和综合立体主义时期”(又称“立体主义时期”)、后来的“超现实主义时期”等等。他于1907年创作的《亚威农少女》是第一张被认为有立体主义倾向的作品，是一幅具有里程碑意义的著名杰作。它不仅标志着毕加索个人艺术历程中的重大转折，而且也是西方现代艺术史上的一次革命性突破，引发了立体主义运动的诞生。
毕加索是位多产画家，据统计，他的作品总计近37000件，包括：油画1885幅，素描7089幅，版画20000幅，平版画6121幅。在1999年12月法国一家报纸进行的一次民意调查中，他以40%的高票当选为20世纪最伟大的十个画家之一。