全球无风险资本，为什么会被抛售？该怎么办？
抛售全球无风险资本，讲的是债券（美债）的抛售。

世界上没有稳赚不赔的买卖，无风险资本真的是无风险吗？

为什么它还会被抛售？

美债是美国财政部代表联邦政府发行的国家公债，简单来说，是在全世界发行的大家可以自由认购的欠条。
美债持续受到投资界的关注，该欠条为30年到期还本，每年4.4％的利息，如果你不想持有了，可以在金融市场出售，因为美债全球通用，价格由市场的供求关系决定，市面上的美债总有接盘者，流动性很好。

在过去的一段时间里，我们总共抛售了三百多亿美元的美债，这是一种减持的手段，相较于清零式抛售，这是一种含蓄的手段。

我们之所以会持有这么多的美债，是因为这是一种还不错的理财手段，而且对方到期还款付息的信誉较好，但是，手握巨额欠条并不能说明我们就是债主。

事实上美国的逻辑很简单，就是印钱，拿着这些钱去其他国家买东西，享受较低的物价水平，正如整整三十年，美国物价只涨了1倍，到头来，还会拿贸易逆差说事。所谓的贸易逆差，就是某一个国家在某一年度的进口额大于出口额，即该国在贸易中处于不利的地位。但是实际上，这么多国家持有美国国债，却像是拿着自己的钱去养美国人，欠钱的却反过来成为了大爷。

然而，这个欠条可以抛售，但是应该合理的抛售，因为虽然投资其他国家的债券收益要高一些，但是风险也高，金融稳定性差，如果一时间大量抛售，引起市场跟风，有可能会导致美元贬值，进而导致咱们自己的财富受到损失。或许中庸之道，才是一种稳妥的处理方式。

陈述性知识和程序性知识的区别是什么?
(1)从基本结构看

陈述性知识是符号所代表的概念、命题与原理表征的意义，掌握陈述性知识的关键是理解符号所表征的意义；程序性知识是对陈述性知识的应用，其基本结构是动作或产生式，形成程序性知识的关键是对操作方法的熟练掌握。

(2)从输入输出看

陈述性知识是相对静态的，容易用言语表达清楚；程序性知识是相对动态的，不太容易用言语表达清楚。

(3)从意识控制程度看

陈述性知识的意识控制程度较高，激活速度较慢，往往是有意识的搜寻过程；程序性知识的意识控制程度较低，激活速度较快。

(4)从学习速度看

陈述性知识的学习速度较快，能在短时期内突飞猛进或积累，但遗忘也较快；程序性知识学习速度较慢，需要大量的练习才会达到熟能生巧的程度。程序性知识一般属于过度学习，因而保持比陈述性知识牢固。

(5)从记忆储存看

由于陈述性知识具有结构化、层次化的特点，因而陈述性知识的储存呈现非独立的网络性，其迁移具有叠加扩充的特性；程序性知识的储存呈现独立的模块性，程序性知识的迁移具有序列转移的特性。

(6)从测量角度看

陈述性知识通过口头或书面“陈述”或“告诉”的方式测量；程序性知识只能通过观察行为，是否能做、会做什么的方式测量。

什么的药材，怎么填空?
1、（昂贵）的药材。

2、（珍惜）的药材。

3、（普通）的药材。

4、（苦涩）的药材。

5、（名贵）的药材。

形容词的用法：

1、性质形容词一般能受“不”和“很”的修饰，少数状态形容词不受“不”和“很”的修饰。

2、能修饰名词，经常作谓语或定语。如“大眼睛、高楼、冰凉的酸梅汤、初级职称”。

3、部分形容词可以重叠。如“大大、长长、高高”。

4、可以带宾语。

老虎古代雅称是什么？
老虎古代雅称是山大王。

1、山兽之君：语出《说文·虎部》：“虎，山兽之君。”也就是山中之王。类似说法还有“森林之王”、“万兽之王”、“丛林之王”等。

2、寅将军：《西游记》中称之“寅将军”。

寅将军本是一只虎精，因唐僧急于取经，起早赶路，落入了寅将军的陷阱，两个仆从，被寅将军、熊山君、特处士吃了，多亏太白金星搭救，唐僧才逃离虎穴。后也以寅将军为老虎的别称。

3、大虫：《水浒传》中称之“大虫”，在《水浒传》武松打虎时该老虎的特定名称。

在《水浒》中有写到“近因景阳冈大虫伤人，但有过往客商可於巳午未三个时辰结夥成队过冈，请勿自误。”，以及武松在景阳冈醉卧大青石上时，“只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来”。

4、大猫；温州人则称之“大猫”。 

大猫，一般指大型猫科动物。五种最大、最凶猛的猫科动物被称为“大猫”。它们是：狮子、老虎、美洲虎、豹和雪豹。

5、寅兽：亦称“ 寅客 ”。 虎的别名。寅于十二生肖中配虎，故有此称。 

南朝-梁-陶弘景 《真诰·翼真检》：“有云寅兽白齿者是虎牙也，亦直云寅兽者，亦云寅客。”

白话翻译：有人说老虎是有一只牙齿很白的寅兽，所以有直接称呼寅兽的，也有叫寅客的。

近墨者黑的典型例子有哪些？
近墨者黑的典型例子有孟母三迁的故事。我国古代就有过“孟母三迁”的故事。孟子原住在艺人的旁边，孟子就止不住去听 ,当迁至屠户旁时，孟子又常去看杀猪。直至三迁至学馆旁时孟子才专心读书。以至于成了 大思想家。

这则故事虽然有轻视劳动人民的意思，但是，它讲明了这个道理近墨者必黑。孔子的“居必择邻，游必就士”,也说明了这个道理。

孔子的居必择邻

叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁纥很不满意。于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。

颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。孔子在鲁襄公二十二年十月（儒略历公元前551年。

格里历公元前551年9月28日。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，一般依《史记孔子世家》说。）申时于陬邑昌平乡诞生。

哭的好处和坏处有哪些？
好处如下：

通常情况下，哭泣可以起到缓解压力，宣泄情感的作用。我们会因为许多琐事而烦恼或者不快，这些情感堆积在心里，长期下来就会造成很大的负面影响。如果这些情绪得不到宣泄，往往会对我们的身体健康造成影响。

这时候，大哭一场就能很好地释放我们内心的不快和压力，哭一场过后心里会舒服很多。

而且适当的哭泣还可以润滑我们的眼眶，对眼睛干涩的状况也能起到缓解作用，因此哭对视力的发展也有一定的好处。另外，眼泪是一种体液，通过哭的方式可以将一部分体液排出体外，有排毒的作用。

哭泣的坏处

一般认为，并不是每个人都可以通过哭泣缓解精神压力。如果哭成了习惯，遇事就哭，就没有什么宣泄的作用了。而且这种过于频繁的哭，可能会对眼部造成伤害，比如引起弱视等问题。其次，有些人哭起来会引起一系列不适的反应，偏头痛就是非常常见的一种。

这种状况一直得不到改善会对身体有一定的影响，建议有这种症状的人还是少哭，或者不要哭很长时间，头痛的话就应该有自觉地尽快停下来。

阿西莫夫三大定律是什么？
机器人学（阿西莫夫）三定律：

第一定律：机器人不得伤害人类个体，或者目睹人类个体将遭受危险而袖手不管。

第二定律：机器人必须服从人给予它的命令，当该命令与第一定律冲突时例外。

第三定律：机器人在不违反第一、第二定律的情况下要尽可能保护自己的生存。

简介

“机器人三定律”在他于1942年发表的作品Runaround（《转圈圈》，《我，机械人》中的一个短篇）中第一次明确提出，并且成为他的很多小说，包含基地系列小说中机器人的行为准则和故事发展的线索。机器人被设计为遵守这些准则，违反准则会导致机器人受到不可恢复的心理损坏。

但是在某些场合，这样的损坏是不可避免的。在两个人互相造成伤害时，机器人不能任人受到伤害而无所作为，但是这会造成对另一个人的伤害，在一些小说中这造成了机器人的自毁。

农村人居环境整治内容是什么?
1、推进农村生活垃圾治理

统筹考虑生活垃圾和农业生产废弃物利用、处理，建立健全符合农村实际、方式多样的生活垃圾收运处置体系。有条件的地区要推行适合农村特点的垃圾就地分类和资源化利用方式。开展非正规垃圾堆放点排查整治，重点整治垃圾山、垃圾围村、垃圾围坝、工业污染“上山下乡”。

2、开展厕所粪污治理

合理选择改厕模式，推进厕所革命。东部地区、中西部城市近郊区以及其他环境容量较小地区村庄，加快推进户用卫生厕所建设和改造，同步实施厕所粪污治理。其他地区要按照群众接受、经济适用、维护方便、不污染公共水体的要求，普及不同水平的卫生厕所。

引导农村新建住房配套建设无害化卫生厕所，人口规模较大村庄配套建设公共厕所。加强改厕与农村生活污水治理的有效衔接。鼓励各地结合实际，将厕所粪污、畜禽养殖废弃物一并处理并资源化利用。

3、梯次推进农村生活污水治理

根据农村不同区位条件、村庄人口聚集程度、污水产生规模，因地制宜采用污染治理与资源利用相结合、工程措施与生态措施相结合、集中与分散相结合的建设模式和处理工艺。推动城镇污水管网向周边村庄延伸覆盖。

积极推广低成本、低能耗、易维护、高效率的污水处理技术，鼓励采用生态处理工艺。加强生活污水源头减量和尾水回收利用。以房前屋后河塘沟渠为重点实施清淤疏浚，采取综合措施恢复水生态，逐步消除农村黑臭水体。将农村水环境治理纳入河长制、湖长制管理。

4、提升村容村貌

加快推进通村组道路、入户道路建设，基本解决村内道路泥泞、村民出行不便等问题。充分利用本地资源，因地制宜选择路面材料。整治公共空间和庭院环境，消除私搭乱建、乱堆乱放。大力提升农村建筑风貌，突出乡土特色和地域民族特点。

加大传统村落民居和历史文化名村名镇保护力度，弘扬传统农耕文化，提升田园风光品质。推进村庄绿化，充分利用闲置土地组织开展植树造林、湿地恢复等活动，建设绿色生态村庄。完善村庄公共照明设施。深入开展城乡环境卫生整洁行动，推进卫生县城、卫生乡镇等卫生创建工作。

5、加强村庄规划管理

全面完成县域乡村建设规划编制或修编，与县乡土地利用总体规划、土地整治规划、村土地利用规划、农村社区建设规划等充分衔接，鼓励推行多规合一。推进实用性村庄规划编制实施，做到农房建设有规划管理、行政村有村庄整治安排、生产生活空间合理分离。

优化村庄功能布局，实现村庄规划管理基本覆盖。推行政府组织领导、村委会发挥主体作用、技术单位指导的村庄规划编制机制。村庄规划的主要内容应纳入村规民约。加强乡村建设规划许可管理，建立健全违法用地和建设查处机制。

6、完善建设和管护机制

明确地方党委和政府以及有关部门、运行管理单位责任，基本建立有制度、有标准、有队伍、有经费、有督查的村庄人居环境管护长效机制。鼓励专业化、市场化建设和运行管护，有条件的地区推行城乡垃圾污水处理统一规划、统一建设、统一运行、统一管理。

推行环境治理依效付费制度，健全服务绩效评价考核机制。鼓励有条件的地区探索建立垃圾污水处理农户付费制度，完善财政补贴和农户付费合理分担机制。支持村级组织和农村“工匠”带头人等承接村内环境整治、村内道路、植树造林等小型涉农工程项目。

组织开展专业化培训，把当地村民培养成为村内公益性基础设施运行维护的重要力量。简化农村人居环境整治建设项目审批和招投标程序，降低建设成本，确保工程质量。

什么是不动产证明
法律分析：不动产登记证明是他项权证，用于证明不动产抵押权、地役权或者预告登记、异议登记等事项，由登记机构持有。比如，权利人在申请银行贷款时，可以申请登记机构向银行出具该证明文件，方便权利人贷款。若权利人产权有查封登记，则不颁发证书或证明。不动产登记的作用主要体现在维护房地产交易安全，保护权利人的合法权益。通过不动产登记办法的实施，确立房屋登记机构及其工作人员开展房屋登记工作的具体标准，明确房屋登记机构应当严格遵守的登记程序和履行的职责，保证登记机构在房屋登记实践中能够准确地进行房屋登记。保证公示的房屋权利状况等房屋登记记载事项的准确性和有效性，有利于维护当事人之间房屋交易的安全和便捷。登记制度、赋予登记以公信力，目的就是保护交易安全。同时，保护交易安全，也就意味着对善意第三人权益的保护。

法律依据：《中华人民共和国民法典》

第二百一十条 不动产登记，由不动产所在地的登记机构办理。国家对不动产实行统一登记制度。统一登记的范围、登记机构和登记办法，由法律、行政法规规定。

第二百一十六条 不动产登记簿是物权归属和内容的根据。不动产登记簿由登记机构管理。

第二百一十七条 不动产权属证书是权利人享有该不动产物权的证明。不动产权属证书记载的事项，应当与不动产登记簿一致；记载不一致的，除有证据证明不动产登记簿确有错误外，以不动产登记簿为准。

第二百二十条 权利人、利害关系人认为不动产登记簿记载的事项错误的，可以申请更正登记。不动产登记簿记载的权利人书面同意更正或者有证据证明登记确有错误的，登记机构应当予以更正。不动产登记簿记载的权利人不同意更正的，利害关系人可以申请异议登记。登记机构予以异议登记，申请人自异议登记之日起十五日内不提起诉讼的，异议登记失效。异议登记不当，造成权利人损害的，权利人可以向申请人请求损害赔偿。

科学怎么解释鸠摩罗什的舌头?
对于舌头舍利子的形成原因目前并无定论，有人认为一些修行之士死后之所以会出现舍利子，跟其长期吃素有关。

鸠摩罗什是我国历史上东晋时期著名的佛学家，自幼年就表现出了过人的天赋，年仅7岁就出家了，虔心修行，精通梵语跟汉语。鸠摩罗什不只是一名出色的佛学家，同时也是当时一名非常优秀的翻译家。他所翻译的佛学典籍为我国佛学文化的发展做出了非常突出的贡献。

《不负如来不负卿》 这部电视剧就是以鸠摩罗什的一生而改编的。在小说当中，鸠摩罗什最终在自己的住所焚烧而死，身体被焚烧殆尽，仅仅只剩下了一条舌头完好无损，而这跟历史上的史实也是一样的。

舌头舍利：

在后秦15年4月13日，鸠摩罗什在草堂古刹中圆寂。在临终前鸠摩罗什对自己的弟子说道:希望能够将自己所翻译的佛学典籍流传万世。并且鸠摩罗什还表示:若是自己所翻译的典籍没有出错的话，那么在自己焚烧之后会剩下舌头，舌头是不会被烧烂的。

然而结果也正是如鸠摩罗什所说，火葬之后，弟子发现鸠摩罗什的身体已经被烧没了，只有舌头留下来了。-想到临终前师傅所叮嘱的话，弟子们无不感到惊奇。最终弟子们按照鸠摩罗什生前的吩咐，将这条蛇舍利带到了寺庙中供奉起来，据说鸠摩罗什的舌舍利至今还保存着。