姬昌是如何将西岐打造成为了天下第一强国?
说起西岐，看过《封神演义》的小伙伴们肯定不会陌生。要想要西岐变得强大，首先必须要有一个长远且可行的治国方略。在很多人的印象中，西岐之所以能够强大，最终击败商朝，其功勋首推姜子牙。事实上，姜子牙的功劳再大，也不过是人臣。他有再好的建议，也好身为君主的姬昌、姬发能够采纳。因此，姬昌才是奠定西岐强大之路的关键人物。那么，姬昌归国之后，制定了怎样一条发展壮大之路呢?
姬昌告诉百官：“孤既归国，当以化行俗美为先，民丰物阜为务，则百姓自受安康，孤与卿等共享太平。”
这句话中，其实就包含着姬昌治国的核心思想：力行教化，以礼治国。
只是，所谓“教化”，即精神文明建设是个非常虚的东西。姬昌这位大圣人是如何化虚为实，让西岐万民时刻紧跟自己的步伐呢，最终将西岐打造成天下第一强国的呢?
姬昌一共用了三招：
其一、高举为百姓谋福利的旗帜。
和暴君纣王任性使气，时刻以自我为中心不同，姬昌常常在公众场合宣扬以民为重的先进思想，高举为百姓谋求福利的伟大旗帜，因此，在西岐百姓心中，姬昌拥有者无人可比的崇高地位。
姬昌归国后，首先兴建了一座宏伟建筑——灵台。
朝歌那纣王修建鹿台惹得天怒人怨，百姓逃离，可是，百姓听闻姬昌要修建灵台，纷纷放下手中农活，自觉前往帮助。
只因纣王建造鹿台，是为了自个享乐，姬昌修建鹿台，则是为西岐万民祈福，居住灵台之中，以先天神数为西岐趋吉避凶。
姬昌担心扰及百姓，于是向上大夫散宜生问策。散宜生提出：对于出工一事，不做统一规定，不愿来的，不予惩罚;愿意来的，每天给工钱一钱。
诏令一出，西岐百姓无不欢欣鼓舞。
在当下，按劳取酬，多劳多得的观念深入人心。在千百年前，朝廷与百姓之间哪里有这种观念。文王姬昌给做了事情的民夫工钱，在我们看来天经地义，可是，无论是商朝还是其他王朝，百姓给朝廷服劳役，无不是义务劳动，不但要出工出力，还要自带伙食。
在受惯了欺凌，做惯了奴隶的时代，奴隶主给点甜头，奴隶们自然无不感恩。
除了给工钱之外，姬昌的另一个高明举措——埋葬枯骨。
在建好灵台之后，姬昌下令在灵台之畔挖一个湖，以形成水火相济的风水宝局。百姓们在挖土时，挖出一副枯骨。
谁也不知道那枯骨是谁。那些百姓就把枯骨随意抛弃在路边。姬昌巡查工地时，看到了这一情景，急忙命人把枯骨捡齐，放在一个匣子中，选择一个高地，将其妥善安葬。
老百姓们一看文王如此，感动万分。他们说：“圣德之君，泽及枯骨，何况我等人民!”老大王姬昌对一副无名枯骨都能够施以仁德，妥善安葬，何况是对待麾下子民呢。
在百姓面前，身为西岐国主的姬昌，是一个时刻心系百姓，仁德慈爱的君王。这副面貌，当然不是姬昌的全部——姬昌食子，就是明证——只是，无论姬昌还有多少个面目，对于百姓来说，只要能善待他们，不去肆意欺凌，就已经足够。
其二、治理国家时将术与法结合。
姬昌在治理国家方面，颇有自身特色。
在《封神演义》中写了一个“画地为牢”的故事，鲜明地体现了姬昌的治国理念。
樵夫武吉担着一担柴火，到西岐城中贩卖。恰巧遇上姬昌前往灵台。前面武士喝道，武吉连忙退让躲闪。因街道狭窄，武吉特意把柴火换肩挑。一不小心，柴火滑落，扁担暴起，把旁边的一个叫做王相的士兵给当场打死。
见出了人命，现场一片慌乱。士兵们把武吉押到姬昌驾前。姬昌一番审问，最后判定武吉给姬昌偿命。
在古代，即便被判死刑，一般都不会即刻施行，而是拘押起来，等待秋天再行问斩。
西岐没有监牢。按照惯例，司法人员在一个角落画了一个圈圈，让武吉走入圈中。这圈圈就是牢房，武吉不得擅自离开，别人也不敢随便踏入。
为何一道圈圈，就可以让囚犯不逃跑吗?
这就要说起姬昌的特殊本领先天数了。
早在许多年前，西岐百姓就已经知晓，国主姬昌擅长演习先天数，可预测未来。任何跑出圈圈、擅自逃离的囚犯，最终都会被姬昌以先天数找到。一旦被抓捕回来，那些囚犯将受到更加严苛的惩罚。
凭着姬昌先天数的强大保证，西岐治安极好，夜不闭户，路不拾遗这种现象，随处可见。
后来，上大夫散宜生见樵夫武吉痛哭，说家中还有老母，乞求回家一趟安排后事。散宜生一来见武吉孝心可嘉，二来觉得有姬昌先天数做后盾，于是批准武吉先行回家，安排好后事之后再回来受刑。
最终，武吉一去不回。姬昌以先天数追踪，发现武吉已经跳崖而死，于是，追捕武吉一事就作罢。其实，武吉一直好好的活着。他得姜子牙帮助，以仙家秘法屏蔽了信号，姬昌查无可查。
只是，姜子牙只有一个，并且，他之所以出手，也是为了引来文王姬昌。就整个西岐来说，在姬昌术与法兼施的情况下，可谓百姓安康，人人守法。
其三、礼贤下士，招揽英才。
善待百姓，让西岐的崛起有了群众基础。术与法结合治国，让西岐万民行事有着明确的准则。
只是，西岐最为缺乏的，是一个文武兼备，尤其是在军事方面有着高超素养的统帅型人物。
为了找到这个人，姬昌下令招贤，并且派遣官员到各地收集民歌，了解民情，自己也多次出城，亲自查访。
最终，姬昌在渭水河畔找到了姜子牙。九十四岁的姬昌一见到八十岁的姜子牙，惊为天人，不但立刻任命姜子牙为丞相，并且举国相托，临终前还要儿子叫姜子牙为尚父。
姜子牙在朝歌的表现可谓窝囊之极。那个被马氏弃如敝履的姜子牙，为何会变成文王姬昌眼中一块宝呢?
原来，姬昌渭水得遇姜子牙，看似一场巧遇，其实是姜子牙苦心两年，精心安排的一个局。
古代青楼女子为什么系红绳?
说到“青楼女子”，可不要总是想着“卖身”，其实这些都是现代人的误解，青楼与妓院也是两种不同的地方，而且即便是在里面的女子，也未必都是自甘堕落，毕竟历史上也有很多有名的女子，虽然身在青楼，但是志向却让男人也自愧不如。不过古代青楼女子们一般会在身上系一条红绳，而且系在不同的位置也有不同的含义，那系红绳究竟是什么意思呢?
这个主要是用来做一个区分，有系红绳的是妓女，没系红绳的是娼!然后妓女系红绳的地方不同也有各自不同的含义。
古代妓女跟娼女实际上是不同的，妓女更多是有一门才艺的，她们一般只出现在青楼怡红院这种高级场所，通过卖唱卖舞来给客人们助兴，所以嫖妓实际上是有身份的人在做的!他们虽然有男欢女爱之意却没有直接发生关系;而娼女则是性工作者，就是单纯的性工作者。
妓女系红绳的地方不同含义也不同，手脚系红绳的这类人往往是守身如玉的处女，她们出入于风尘场所往往是因为各种迫不得已的情况，手系红绳的意思就是心系红尘，这是想让人赎身的意思。如果有客商看上了她们，然后她们又愿意跟着客商的，则可以由客商出钱赎她们出来。比如曹操的妾卞夫人就是这种艺妓出身，当时的卞夫人被恶少欺负，曹操挺身而出英雄救美，杀了那个恶少并把卞夫人娶回家(夏侯渊去替他顶包)。
而腰系红绳的人则是人妻入妓(已婚过)，当时的人有的身份有问题，她们往往是被抄家后被卖入青楼妓院的，也有是被丈夫(赌徒)或者婆家卖掉的。这类人不是处女，但当妓女也是不情愿的，她们这类人是可以跟她们发生性关系，但是前提是要她们愿意，否则就会被青楼保安给打出去的。
现在一些国外的高级服务场所仍然有这种类型的区分，只是区分的方式会有各自的规则，比如手戴戒指等等。
其实古代青楼女子的命运都是很不幸的，因为她们多数都是因为自己家里贫穷，被家人卖到青楼的。.这种被亲人背叛的滋味，也许是最不好受的吧。
古代女子社会地位本来就低，青楼女子则更甚，一旦踏入青楼的门槛，她们往往每天被迫接待超过自己承受能力的数量的客人，她们在接受身体和心灵伤害的同时，辛辛苦苦赚的钱还被老鸨分走大半。等到她们好不容易凑到钱可以赎身了，她们也已经半老徐娘，无法再从良嫁人了。
而且她们的人身自由也受到限制，不能随意出门，也不准随便见自己的亲人。在这样的环境里，她们除了当好一件合格的商品，做好一个供男人泄欲的机器，在生活上完全没有什么乐趣可言!
不过青楼女子毕竟是人，只不过她们迫于自己处境，只能通过某些事物来寄托自己的精神追求。就比如说她们系在腰间的这根红绳吧，就寄托了她们对于美好生活的向往，除此之外，这根红绳还包含着其他的一些含义。
古代封建迷信的社会，从庙里请回来的红绳是辟邪的。
我们知道，青楼女子从事的行业比较特殊，再加上古代避孕措施和卫生防御措施的条件都比较差，很多青楼女子因此而怀孕或者感染性传染病。怀孕对于一个青楼女子是不可接受的，因为你根本就不知孩子的父亲是谁，自己也无法抚养，这就是一场灾难;如果患上性传染病就更不用说了，小则病痛一生，大则可能有生命之忧。所以青楼女子就用这根红绳来辟邪，希望能保佑自己平安无事。
被人所不齿的职业，红绳是最后的遮羞布。
青楼女子固然是一个很赚钱的职业，但是这个职业在更多的时候是没有尊严的。青楼女子被商品一样供客人挑选，任其玩弄，红绳就是其最后的一道屏障，只要有红绳在，她们就有心灵寄托，她们就可以认为自己不是“一丝不挂”，就保留着最后的尊严。
红绳是给客人的一个暗号：你要是喜欢我就帮我赎身并娶我吧。
其实在青楼女子腰间系红绳成为一种风俗之后，她们与客人之间就逐渐形成了一种默契，那就是如果系红绳的方式跟平常不一样，就说明她对这个客人有意，希望客人能帮自己赎身。而客人自然也明白其中的含义，如果客人不想这么做，那么他就当做没看见;如果客人也喜欢这个青楼女子，并愿意为她赎身的话，那自然是最好不过的了。
但是并不是每个青楼女子都是陈圆圆、李师师这样的人物，让大家争着抢着为她们赎身。普通青楼女子想要让客人为自己赎身，是十分不容易的，因为你得撞大运，遇到一个喜欢你且有钱的人才行啊。但不管怎么说，这根红绳就代表了她们对美好生活的向往，这个是没有错的。
所以，别小看一根小小的红绳，对于青楼女子来说，在她们的精神世界里占据着十分重要的地位。虽然她们从事的职业不怎么光彩，但是她们又追求美好生活的权利，这个是值得尊重的。
故宫有72口井,井里面会有文物吗为什么不打捞?
故宫建立已经有六百年的历史了，见证了明清两代王朝从辉煌走向没落，也见证了近现代中国发生的一系列事件、变化，而故宫的存在，一直都是我们的自豪。故宫里面一共有72口井，这些井虽然不是日常用水的来源，但是也对故宫有很重要的作用，六百年过去，这些井底会不会有很多文物?如果真的有，为什么又不去把它们打捞起来呢?
北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称紫禁城，建造于明朝永乐年间，至今以600多年，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华，有大小宫廷70多座，房屋九千多间，是世界上现存规模最大、保存最为完好的木质结构故建筑之一。
故宫可以说是一个聚宝盆，里面的文物数不胜数，我们进去所看到的只是有形的东西，还有许多珍贵的宝贝就潜伏在故宫的古井中未见天日，既然是珍贵的文物为何不打捞出来呢?
大家知道故宫共有古井72口，并且大小不一，大多数的井口都特别小，以防止人不慎掉入其中。
故宫里面设置如此多的井并不是拿来饮用的，而是用来防火的，因为故宫基本都是木质建筑结构，极易引发火灾，故宫面积又大，远水解不了近渴，因此就在故宫里面挖了许多水井，以备防火。
故宫水井里的水之所以不能用来饮用甚至洗衣做饭乃至洗澡，就是因为古井里有宫里失宠妃嫔、宫廷斗争失败的女人投井自尽，以及屈死的宫女、太监等等，还有人往井里投毒，时间长了，人们都觉得井底阴气十足，诡异阴森，无人敢于接近。
关于井中是否有文物，答案是肯定的，而且还应该有很多，水井长达几百年的时间，宫女、太监随手扔进一个东西到现在都是文物，小孩子们顽皮，他们把一些古钱古物扔进去取乐，妃嫔们争夺财物的时候，我得不到你也休想得到，就扔到了井里，清朝灭亡后，太监们私自偷盗宫中宝贝，有些拿不走的就扔到井里，井里大部分的东西都是太监所为，他们方便嘛。
这些东西丢进去之后，也不会引起别人的注意，更不会有人去打捞，明朝灭亡的时候，崇祯皇帝估计也会把自己心爱的宝贝藏于井里。
1900年8月，八国联军入侵北京，慈禧太后仓皇出逃时，曾将许多不方便携带的贵重物品藏于井中躲过一劫。
1995年时，专家在清理故宫西部一口残井时就发现了一个明代的白釉铁红彩官窑器。因此说故宫的古井里是有宝贝的。
故宫中的文物始终处于保护状态，就算是井里的东西也是受到保护的，许多东西在井里保存完好，一旦打捞出水，接触空气和阳光就会损毁，出于对文物的保护与井底的不确定因素，再加上又有这么多关于古井不好的传说，所以就没有必要大规模的发掘了。
故宫总共有72口井，故宫井有着诡异的故事流传，一口井，平日白天的时候往下看，井底就是一些石头，杂草什么的，但每到晚上12点后往下看，只要天上有月亮，你会看到井底出现的不是石头，杂草，而是水，水上倒映的却不是你的面孔……听说有天夜里，有个小偷想偷宫里那口井里的珍珠，因为他爷爷的爷爷是个太监，生了他爷爷就进了宫，一直到大清灭亡那天，有个皇妃因宫内大乱，口含珍珠跳入井中，此事一直转到这个小偷这一辈子，他想发财，于是……这天他来到故宫那口井边，正巧风雨交加，突然对面墙壁上光芒四射，走出一个白衣女子，张口含着夜明珠向他这边走来，小偷当场吓死，后警方无法得是如何被杀，派人到宫守卫，一月后，又是一个风雨交加的夜晚同样的事件发生了，幸亏警员人多，但都吓的腿软了，还有得病的，这是网上流传的一个故事，看看解解闷就可以了。
在唯物的今天，来说说实际的，多多少少这些井也经历了600多年，在后宫里面按权势地位来生活的地方，难免有争斗厮杀，古井里有宫里失宠妃嫔、宫廷斗争失败的女人投井自尽，以及屈死的宫女、太监等等，珍妃井在其中比较出名，珍妃井原本只是一口普通的水井，珍妃在八国联军攻打北京时，慈禧让她自尽啊。慈禧逼珍妃自尽不成，就直接下狠手。命太监生拉硬扯着把珍妃投进了一口水井里。珍妃死的这口水井，便是“珍妃井”。一年后，慈禧从西安回来，命人将珍妃尸体从井中打捞出来安葬，但在井中浸泡了一年地珍妃，早已面目全非。还有人往井里投毒，时间长了，自然是不能喝的。
那故宫的井是来干嘛用的?故宫的水是用来救火。据历史记载，故宫600多年的历史中共发生了100多起火灾，损失惨重。故宫所用的木料不尽相同，但几乎都以名贵木料为主。例如故宫里的古华轩，全部是金丝楠木，你说这么珍贵，总得留口井有水源来防火吧。
那留水是防火，文物为啥不打捞，首先说说井里有没有文物，答案当然是有的，八国联军攻入北京，慈禧太后带着光绪帝仓皇出逃北京，当时贵重物品太多不方便携带，遂将心爱之物藏于井中，后来是否打捞不得而知。在南京明故宫遗址西部，清理工地上的古井时曾发现，白釉铁红彩，铭官窑梅瓶、白釉瓷爵盏和盏等文物。
其次说说为啥不打捞，想想井口就那么大，可能不过10寸，古井内部空间狭小，考察挖掘的空间更小，极有可能损坏文物，深入地下施工难度也大，如果贸然下去挖掘也有可能出现危险，而且就算挖上来了，文物在空气和阳光的暴露照耀下，也不容易很好的保护文物。现在的技术打捞便是一种破坏行为，待科技水平发展到一定水平后，这些文物极高的历史研究价值会出现在我们面前。
战国的玻璃杯是真的吗?
说到战国时期的器具，一定很多人先想到的就是一些青铜器具，毕竟很多出土文物都是如此，再加上各种电视剧的演绎，所以人们也就形成了固定思维。不过在杭州博物馆，收藏了一件绝对让人意想不到的文物，战国时期的水晶杯，看上去就和现在我们日常使用的玻璃杯一模一样，如果放在一堆玻璃杯当中，几乎看不出来有什么区别。究竟为什么在战国时期就会出现这样的东西呢?
1990年10月份，从杭州半山镇石塘村工农砖瓦厂的一座战国土墩墓里，人们发现了这个水晶素光杯，当时考古人员挖掘一米多深后，突然发现里面闪出一点晶莹光芒，他们小心翼翼的清理。
这个水晶杯通体透亮、平素，也没有任何纹饰，仔细看略带了一点点淡琥珀色，最主要是开经过抛光处理，中底部有絮状体，是水晶的自然结晶。
起初考古人员还惊讶，这难不成是现代盗墓贼带进来的玻璃杯?直到被送往北京作鉴定时，考古学界的泰斗苏秉琦先生赞叹“这是用整块优质天然水晶制成的水晶杯，制作工艺和技艺都令人惊叹，绝对的国宝级别文物”。
自从这图片流传到网上，更多的网友始终不肯相信这是这的，有人开玩笑说“这不就是家里喝牛奶的杯子吗?”“超市里买牛奶饮料都会送!”从这里延伸出一个问题，那就是战国时期真的有水晶制品吗?竟然能够制造出如此工艺的水晶制品。
经过专家介绍，中国实用水晶的历史已经非常悠久，中国本就是世界主要水晶产地，水晶的使用可以追溯到60万年前的北京猿人，新石器时代的遗址和墓葬也频繁出现水晶制品。
商朝之后，水晶制品的制作工艺也逐渐精细生动，春秋时期还有生肖雕刻，战国时期，玉器的制造工艺既不，水晶的制作工艺也随之提升，不过这次出土的水晶杯还是非常罕见的，因为在整个战国出土的文物中，似乎没有如此符合人体工程学的要求的，手感舒适，又方便实用。
其实除了这个水晶杯，战国时期还有类似现在的刷牙杯，这些文物也有手柄，但是这些东西在当时应该不是用来喝水的，而是财富的象征，现如今被列为中国64件禁止出国展出的文物之一。
时至今日，依然很少有人相信，他们始终认为这是近代盗墓贼盗墓时带进去的，很多人都争相前去杭州博物馆观看，慕名而来，也再次使得这个战国水晶杯成了杭州博物馆名气最大的一件宝贝。
一直以来，这款杯子和西汉末的王莽合成为“穿越界”的两大铁证。而王莽已经被证明是个空谈搬照典籍的复古书生。同样，这一点不得不承认，杯子不是穿越者带过去的，我们必须承认我们老祖宗的智慧与手艺。
杯子有碎裂的痕迹，卖相大方简洁，远观是纯白色，似乎无异于普通玻璃杯。但走近一看，杯子略带淡琥珀色，抛光处理过。材料不是硅酸盐复盐，是水晶。
水晶主要是二氧化硅，在历史上也较为珍贵，别水玉，似水的一种玉，又有水碧、水精、石英、黎难、眼镜石等多个称呼。现有春秋的水晶玛瑙串饰、东晋高悝夫妇墓出土水晶饰品、唐朝的水晶八曲长杯、北宋的水晶项链、南宋的水晶狮形佩、明朝的水晶环、清代的水晶带链花篮等等水晶制品。
最早出现的记录在1935年发现的周口店北京人遗址，出土的所有石制品当中，水晶所制成的占百分之四点八。屈原也在他的《九章》里写道:登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。
所以杯子是水晶杯。穿越者不可能带个这样材质的杯子穿越吧?更有甚者，盗墓贼子也不可能随身携带，然后遗留下吧?这只能是战国晚期时候的工匠制作而成的。
它的主人具体在是何人?杭州博物馆馆长杜正贤猜测说是楚灭越战后，楚国遣派去的最高官员(或长官)。公元前306年，攻齐不成反攻楚的越国被楚怀王所灭，为安抚，故而遣派一个人去吴越之地。这款水晶杯就是他随身所带的。那时冰凉的水晶杯可止渴，能够实用，又有某种信仰。所以，成了陪葬品。
至今，水晶杯的制成都是个问题。水晶硬度较高，摩氏硬度7(钢锯条6，金刚石是10，差不多比肩翡翠)，怎么钻的孔?怎么加工的斜壁(杯子上宽下窄)?怎么对杯子内部进行的抛光处理?等等，不得不说，古人的智慧是伟大的。
张桂芳是自杀还是他杀?
说起《封神演义》中的张桂芳被封为什么神了，他最后被封为了丧门星，单单从字面上和他的事迹上来看，这个丧门，应该是指的丧失门户的意思。或许是因为他是商纣王征西岐的第一路，却失利了，导致接下来的三十五路征西大军相继失败，才有了后面的姜子牙辅助武王伐纣，兴周灭商。
在商朝的镇国武成王黄飞虎反出五关之，归顺了西岐，封其为开国武成王后，这时候的西岐，能臣武将也算齐聚了。商太师闻仲听说这个事后，派了晁田晁雷来兵探西岐，谁料想竟被策反，于是惹怒了商太师和纣王，决定命青龙关守将张桂芳征西岐。
张桂芳是有旁门左道的人，此时的西岐姜子牙一方，虽说文臣武将很多，但并没有能阻挡旁门道术之人。在张桂芳正面应敌之时，只要他喊一声“谁谁谁，还不下马，更待何时”，对阵之人便应声落马被捉，就是凭借这一幻术，连续捉了南宫适和黄飞虎手下周纪，大获全胜，使姜子牙挂起了免战牌。
这边人间开始了征伐之战，本来在姜子牙兴周灭商时还担负封神任务，到时自然有该红尘之厄历练者下界辅助。在乾元山金光洞，太乙真人唤来了哪吒，命其下界帮助姜子牙，进了相府通报，报知师门。原来那张桂芳的幻术只因人有六魂七魄才有作用，怎奈哪吒本是莲花化身，二人对阵，此幻术已经不起作用，被哪吒掩杀一阵，打伤左臂而逃;后又交战一次，大败而回，等待朝歌派援军。又引出了九龙岛四圣，龙须虎、金吒也出现辅佐姜子牙。
战斗不断，九龙岛四圣亡了三位，一日对阵，张桂芳面对自己接连失利，已经是愤怒异常，稳稳了心神，纵马持枪杀来，这边黄天祥接住大战三十回合不分胜负，姜子牙只想一鼓作气，解决这一路征西大军，下令全军急进，四贤八俊、辛免辛甲、众殿下把张桂芳困于核心，张桂芳眼见左右不能突围。《封神演义》书上说张桂芳一死以尽臣节，自转枪一刺，撞下马而死;到了下文又说姜子牙斩的张桂芳，到底是自杀还是他杀，书中也未说明白。
后世提起“丧门星”，多是误解了“丧”这个字(第四声)，当作死人的“丧(第三声)”，用来比喻带来灾祸或者晦气的人了。
古代有些皇帝死后,为什么要等几个月才下葬?
人死之后，尸体会腐烂，毕竟已经没有了生存的机能，就像是被摘下来的水果，如果放任不管，只会慢慢腐烂的。而在古代，有些皇帝在死后，不仅不会马上下葬，也不是民间普遍的停尸几天，而是停尸好几个月，几个月的时间如果没有什么措施，尸体早就没有原样了，那为什么还要停那么久?古代究竟有些什么样的防腐措施呢?
其实古人防腐的流程与工序非常复杂，每个朝代所用的方法也各不相同，如果都要罗列一番的话，恐怕没大半个月根本说不完，我个人在此就说说周朝以后的防腐技术，以供诸位参考。
一般而言，古代帝王在下葬前要先入殓，又分小殓和大殓。
小殓之前，要先沐浴，用香汤浸泡尸体，沐浴洁净过后，再用白酒对尸体全面擦洗，力求每一处细节，甚至是毫发都要清洗干净。这样做的目的，一是为了洗去皮肤表面的细微污渍，让死者的仪容尽可能保持鲜亮色泽，二则是为了消毒。
毕竟尸体腐烂最明显的特征是在表面，而表面如果污渍或细菌过多，会在短时间内发霉腐烂，所以香汤沐浴是必不可少的一道工序，也称为：浴尸。(经过浴尸处理过后的古人尸体)
有史可考的浴尸，最早是在东周时期，那时的王室主管祭祀会在帝王死后，率领专门负责入殓的两名官员为其遗体进行小殓。这两名官员分别是：郁人，裸人。郁人平常的工作，主要负责用郁金香草煮汤，并用黑黍酿酒。
等帝王归天以后，主管祭祀就会吩咐裸人，拿出郁人煮好的香汤，以及酿好的黑黍酒去沐浴尸体。浴尸活动一般选在招魂之礼进行完毕之后，由甸人、管人、祝、外御等多名专职官员进行大殓，即化妆，穿衣等必要环节。
《周礼注疏·卷十九》有载：王崩大肆，以秬。大概意思为，周朝的帝王诸侯们死后均会沐浴，而过程中擦洗身体主要用的就是黍酒。如此便能使遗体保持香美的气味儿，而不至于发出腐臭味。
贾公彦所著的《仪礼义疏》有载：大丧筑鬻(yù)，则此酒中兼有郁金香草，故得香美也。郑玄所著《笺》中有载:“秬鬯(chàng),黑黍酒。芬香条鬯也。”这样做的功效有两种：1、掩盖尸体因腐烂而散发的臭味。2、含有酒精的黍酒可以最大限度的消毒与杀菌。
再延伸来讲，酒精能够抑制细菌与真菌的生长繁殖，并且在遗体入棺之后，因为酒精的挥发性，能在一定程度上尽快消耗棺椁内的氧气，在短时间内便能建立出无氧环境，使尸体的防腐状态延长，因此在周朝时，但凡是帝王或者诸侯归天，都会采用“黍酒沐浴”的方式进行防腐处理，这在周朝前后，是比较流行的防腐处理办法。
之后随着时代变革与技术发展，古人又发明出使用“贡”浸泡尸体的防腐方法，就是众所周知的水银。最广为人知的一则例子，正是出土于马王堆的女尸，其尸体表面虽历经千年，却仍能看出明显被水银浸泡过的痕迹，在出土后，考古人员对女尸进行了研究，发现马王堆女尸体内与表面，含有大量硫化汞和乙醇。
而这两种物质也正是水银与酒精中的主要元素，这间接证明了：马王堆女尸也是采用“黍酒沐浴”与“水银浸泡”进行防腐处理，尽最大可能保证了死者的仪容完整。
除此之外，还有最为常用的冰块防腐，即在冰窖内储存大量的冰块，当帝王驾崩以后，会先将尸体放入冰窖内“停灵”，等到入殓仪式结束后再下葬，期间也能最大程度的确保尸体不会腐烂，这种方法在现代也较为常用，只不过现代改为了冰柜，方式大同小异，但作用还是相同。
另外还包括“摘除内脏防腐法”，因为古人经过长时间的研究发现，人在死亡过后，正是由于内脏率先腐烂，因此才导致其他部位连带腐烂，所以就会先行摘除内脏，也能在一定程度上确保尸体的腐烂速度变慢，从而再用其他的防腐技术二次处理，最大程度的确保尸体不腐，像是古代埃及法老的木乃伊，其中最关键的一道防腐程序，正是采用的“内脏摘除”。
还有最为奢侈的一种防腐技术，正是在棺木上做文章，如不惜耗费大量的人力物力，去寻找极品木材，打造成棺椁，这种棺椁因木材本身足够稀有珍贵，且具备防腐作用，因此能使遗体在很长一段时间内不会腐烂。
相同功效的还有金缕玉衣等物，但这些防腐技术存在一定心理作用，即古代帝王信仰用玉石进行陪葬能起到防腐作用，实际并不如传统的防腐技术效果好，且用料昂贵，制作繁琐，因此历史上的相关例子并不多见。
总而言之，随着时代变迁与技术革新，防腐技术也在不断发展，由最早的香汤沐浴到现代的冰柜冷藏，可谓万变不离其宗，都是运用物理和化学知识进行防腐，当然以古人之智慧，防腐技术与环节堪称异常繁琐，单靠我这一篇文章难以详尽，各位如果有兴趣，可以到网上去搜一些相关知识，相信会比我阐述的更加细致且完整。
最后再说一则趣闻，秦始皇驾崩时是在出巡途中，按照他所留的遗诏，必须要把他的遗体运回咸阳下葬，但当时恰好是酷暑时节，气候炎热难当，所以
为了防腐，还有掩盖他的死亡，李斯和赵高等人就把秦始皇的遗体和腌好的咸鱼鲍鱼装在一起，同时运送，此举正是为了通过“盐”能防腐的作用，最大程度确保秦始皇的遗体不腐，可是不等到达咸阳，即便有咸鱼相伴，其遗体早已臭不可闻，不禁令人唏嘘感叹：
纵使千古一帝，也难挡自然法则啊
封神榜九龙岛四圣坐骑是什么?
说起《封神榜》中的九龙岛四圣，就是隐居在西海九龙岛上修炼的四位世外高人。他们分别是：王魔，杨森，高友乾，李兴霸。他们每一个人都是法力无边，因受到闻仲闻太师所托，于是便出山与周武王对抗，最后死于非命。不过这四人都有为帮朋友不顾一切的义胆。那么他们四人的坐骑都是什么呢?
王魔
骑着异兽狴犴、拥有法宝开天珠。狴犴(bì àn)又名宪章，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之第七子。形似虎，平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其图像。
杨森
骑狻猊，拥有法宝开天珠、劈地珠。狻猊(suān ní)是中国古代神话传说中龙生九子之一(一说是第五子，另说是第八子)。形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
高友乾
骑花斑豹，拥有法宝混元珠。
李兴霸
骑狰狞，拥有武器方楞锏。狰狞指行为、性情或相貌十分可怕。 元 杨梓 《豫让吞炭》第二折：“往常你统着兵车百乘，如今却落不的折箭半茎，却甚不动刀鎗自太平。你也忒跋扈，忒狰狞。”《说岳全传》第十五回：“分明是狠金刚下降，却错认开路神狰狞。” 老舍 《四世同堂》九：“还有许多西洋人在 北平 ，东洋的武士须戴上一张面具，遮盖上狰狞的面孔。”
这四位被闻仲请来阻止周军东侵，却惨被姜子牙联合文殊广法天尊、普贤真人、金吒、木吒师徒所杀，死后封为镇守凌霄宝殿四大元帅。
狮驼岭有着哪些可怕的妖怪?
《西游记》相信有很多小伙伴们都看过了，在这里面狮驼国里有着三只可怕的妖怪，就是老大青狮，老二白象和老三金翅大鹏鸟。其实狮驼国对于孙悟空来说，是一个非常恐怖的回忆。在西游记的原著中说到，因为狮驼国孙悟空还跑到如来那儿大哭了一通。而且小说中从第七十四回到第七十七回，都在描写狮驼国的事情，可见其重要性。
在这一回一开始，太白金星变成一个老头下界报信，让孙悟空有所准备。太白金星说到，此山叫作八百里狮陀山，有三个老妖，四万八千个小妖。当时还把我们可爱的二师兄给吓坏了。那么在这么大的狮驼山，近五万的妖精，为什么没人管呢?而且前来报信的人，为什么是太白金星呢?这就很明白了，天庭不是不想管，而是管不了。
首先头这三位妖怪，一个是文殊菩萨的坐骑，一个是普贤菩萨的坐骑，一个是如来的舅舅，全都是佛派中人，如果天庭出面镇压的话，这事儿就变大了，佛道相争的那是愈演愈烈，所以这也就解释了为什么天庭会派太白金星下来通风报信。众所周知，太白金星是一个很出色的外交官，500年前就是他出面招安孙悟空。其实天庭就是想借孙悟空之手灭了狮驼国，所以派太白金星下来，把狮驼国里里外外的事全部告诉孙悟空，好让其有所准备。很多人特别好奇一个问题，为什么如来也不管呢?
首先说说这老大青狮，有很多人对这个青毛狮子产生了很大的疑问，文殊菩萨的坐骑青毛狮子精，在此之前不是已经出现过了吗?就是乌鸡国那回的青毛狮子精，将乌鸡国国王推到井里，自己变作国王的模样，夺其江山做了三年的国王。后来文殊菩萨说这是一只被阉割过的狮子，也就是个太监狮子。那么这个青毛狮子精为什么会出现两次呢?前面已经被孙悟空收拾过一回了，怎么还敢出来作恶呢?
首先它的主人都一样都是文殊菩萨，真身也一样是青毛狮子，职务的也一样都是坐骑。但是有一个问题，这个狮驼岭的狮子精从没有提起过以前的任何事情，而且乌鸡国那个狮子精与孙悟空交战三回合，便狼狈逃窜。可是狮驼岭的这个狮子精呢，却能与孙悟空大战二十回合不分胜负，这很显然应该不是同一只狮子。有人说可能是文殊菩萨特别喜爱狮子坐骑，手下不止一只。但是两次都放纵手下狮子下凡作恶，这就是他的不对了。虽然并不是同一只，但两只都是来背黑锅的。
再说这二哥，乃是一只是黄牙老象，也不是等闲之辈。原文中猪八戒与他斗不上七八回合，八戒手软架不得妖魔，这黄牙老象把八戒一鼻子卷住，得胜回洞，众妖凯歌齐唱，一拥而归。猪八戒在这个白象精面前，只有被虐的份。孙悟空也是被白象用鼻子卷住，这个时候猪八戒出了个损招，让孙悟空用棍子往他鼻子里捅，孙悟空这才逃脱。
最后说这金翅大鹏鸟，其实是如来的舅舅。为什么呢?说混沌初开，天地交合，万物皆生。飞禽以凤凰为长，凤凰得交合之气，生下孔雀和大鹏。孔雀曾经把如来吞下肚子，被如来剖开脊背，跨上灵山。此后想杀孔雀被诸佛劝解，封孔雀为佛母孔雀大明王菩萨。这么说来，金翅大鹏倒成了如来佛祖的老娘舅了。
其实大家看这三个妖怪，抓了唐僧完全有时间可以把唐僧给吃了。但是为什么没有呢?他们压根儿就不是冲着唐僧肉来的，他们三个大小都是佛派的人，就算不是长生不老，阎王也不敢轻易抓他们去轮回。孙悟空500年前大闹天宫，敌过了十万天兵天将，我们看看狮子精说了什么，他说他自己一口可以吞掉十万天兵天将。这话明显就是在讽刺着孙悟空，意思就是我的本事比你高。
还有老三金翅大鹏鸟，感觉这个妖怪其实和孙悟空有点像。孙悟空大闹天宫自封齐天大圣，三界之内无人不晓，金翅大鹏鸟虽是个官二代，外甥是佛祖，可是谁知道呢?而且又有谁会相信呢?孙悟空在花果山结拜了七大圣，而大鹏在狮驼岭结拜了三兄弟。孙悟空的猴子猴孙千千万，狮驼国妖怪四万八千个。孙悟空要夺天庭，而这大鹏要夺雷音。说到这里，感觉这个大鹏似乎有点在仿效孙悟空的意思。所以这一难的最终目标，其实并非是吃唐僧肉，而是为了扬名。经历了这一难，让大家都知道了，原来如来有这么一个舅舅，而且拥有那么大一个妖精国，其实这也是一种自我炒作的方式。
其实他们哥三个，如果不抓唐僧的话，完全可以继续在人间做妖怪，反正也没人管。说到底这都是名利心在作怪。现在不也是这样吗，人有了利就想有名，有了名就想有利，鱼和熊掌又怎么能兼得呢?
狮驼岭三怪作恶多端,如来为何要放了他们?
众所周知，《西游记》中的狮驼岭三妖作恶多端，只要看看狮驼岭周边环境就知道了，一片狼藉。在狮驼岭的北边是北海龙王，东边是毗蓝婆和百眼魔君，西边是寿星，南边是赛太岁。整个狮驼岭可以说已经处于天庭围剿势力的层层包围之中了。那么问题来了，天庭要围剿狮驼岭为何没有立即动手呢?
当年围剿孙悟空的时候可是动用了一十八架天罗地网，虽然蟠桃会不开了，神仙没心情抓猴子，但是样子还是做了做的。
西游记第74回到第77回，取经团队都在狮驼岭。
要知道孙悟空打妖怪都是下死手的，孙悟空也确实能对青狮和白象下死手，可是孙悟空最终没有下死手。
这是为什么呢?六石觉得，是孙悟空要照顾青狮白象的后台面子。
可是也不对呀，往常是孙悟空快要把妖怪打死的时候，大神才来说刀下留人。
您得看看谁来报信的，太白金星啊。
太白金星在天庭是九曜星君，而在佛祖那里又叫西方太白金星，说明他是佛祖在天庭的眼线和联络人。
既然是太白金星来报信，说明佛祖想要狮驼岭三妖活着。
咱们来看看后文佛祖降服他舅舅大鹏鸟之后两个人的对话：
大鹏鸟叫道：“如来，你怎么使大法力困住我也?”
如来道：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”
大鹏鸟道：“你那里持斋把素，极贫极苦;我这里吃人肉，受用无穷!你若饿坏了我，你有罪愆。”
如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走?是以没奈何，只得皈依。
如来这句话什么意思?六石觉得不仅仅是大鹏鸟要吃人这么简单。
佛祖说了，四大部洲谁做了好事，这个人就拿过来送给你吃。合着好人没好报啊。
六石觉得事情远远没有这么简单!
西游世界无论是人还是动物还是神仙妖怪，大家都在追求长生不老。
蟠桃并不是人人都能吃到的，所以大家要吃啥?人肉和小孩肉。
而孙悟空一进狮驼洞，东边小妖把活人活剥活剐，西下泼魔把活人鲜烹鲜煮。
说明狮驼岭三妖把人圈养起来了。所以后文寿星没计较孙悟空搅黄他的事。
而这三位“四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱”。
而这些都不是蟠桃会的名单，狮驼岭的人肉交易对象牵扯这么广啊，难怪佛祖要去分一杯羹，死命要保住狮驼岭三妖的命。
太上老君是天庭中最老的神,但为何要向玉皇大帝俯首称臣呢?
众所周知，太上老君是道教的始祖，他是道教中的最高的神，这就相当于佛教的最高神是释迦牟尼佛一样，基督教的最高神是上帝耶和华一样，伊斯兰教的最高神是安拉一样。什么是最高神呢?就是最原初的权力与意志，是先于三界的存在，世界都是由这个最高神创造的。那么太上老君为何还要想玉皇大帝俯首称臣呢?
既然太上老君是最原初的权力意志，世界都是由这个最高神创造的，这便意味着同是道教中人的玉皇大帝也是在太上老君创造世界后才有的，为什么太上老君还要向玉皇大帝俯首称臣呢?
有人可能会说，这是因为玉皇大帝才是天上的最高神，太上老君并不是。
确实，太上老君这个神，出现得更晚一些。太上老君是在道教出现以后才有的，而道教出现在东汉末年。但是在之前，玉皇大帝其实早就有了。
这个说法也有一定道理，只不过那时候还不叫“玉皇大帝”，而是叫“昊天大帝”，或者叫“天帝”，或者叫“上天”。人间的皇帝，都是“天帝”的儿子，所以叫做“天子”。总之，在太上老君出现之前，这个“天帝”才是天上的最高神。
但问题是，当道教出现，重新安排了天上的神仙，把太上老君变成最高神以后，为什么太上老君还要向玉皇大帝俯身称臣呢?
其实，如果我们仔细研究，我们会发现，太上老君向玉皇大帝俯身称臣，是在明清之后的各种文艺作品及论述里才出现的情况。在道教的创建之初，并不是这样的。
道教创建之初，太上老君是世界的主宰。但是后来，最早站出来改变这一切的，是宋朝的第三个皇帝宋真宗。他给之前的“天帝”上了一个圣号叫做“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，于是，“玉皇大帝”就出现了，而且玉皇大帝变得越来越重要，渐渐地，到了明清时期，“玉皇大帝”已经重新成为天上的主宰，世界的主宰。连太上老君这个始祖，也得向他俯身称臣了。
那么，为什么会出现这样一种情况呢?
其实，一切天神都是人间的产物，是人类社会根据自身的需要，创设出来的。
最高主宰世界的“天帝”，是上古的统治者创设出来的。上古的统治者，要让平民及奴隶服从他的统治，因此创设了这么一位神。本来嘛，大家都是人，照理说，都应该是平等的。为什么偏偏你是统治者，可以坐在家里吃肉看戏，而我们必须下地劳作养育你?统治者必须面对这个问题，解决这个问题。因此，“天帝”就出现了。统治者说，我是“天帝”的儿子，叫做“天子”，“天帝”赋予了我这个权力，所以我该统治你。
到了先秦及秦汉时期，出现了百家争鸣。各种思想出现，对世界的各种思考也出现，因此到了东汉末年，出现了重新思考“上天”的道教。道教为什么说老子是太上老君(最高神)下凡，就是想表明，天上的最高神，不应该是“天帝”，而应该是来自于民间的自由思想者。通过这种重新思考，就动摇了人间的统治者(皇帝
)是“天帝之子”，其权力是上天给予的这种解释。
这样一来，人间的统治者(皇帝)，因为不再是“君权神授”，所以其统治必然被动摇，造反的事情必然要发生，“皇帝轮流做，明日到我家”这样的观点，必然流行。人间统治者(皇帝)当然不允许这样的事情发生，所以，需要重新强调“天帝”(玉皇大帝)是天上的最高神，皇帝是“天子”这样一个概念，就算是太上老君，他也必须向玉皇大帝俯身称臣。
说白了，太上老君向玉皇大帝俯身称臣，不过是王朝社会加强极权的一种表现而已。