加速度是矢量还是标量
加速度是速度变化量与发生这一变化所用时间的比值Δv/Δt，是描述物体速度变化快慢的物理量,它的方向是物体速度变化（量）的方向，与合外力的方向相同。
加速度有大小有方向，所以加速度是矢量

速度是标量还是矢量
物理学中用速度来表示物体运动的快慢和方向。速度在数值上等于物体运动的位移跟发生这段位移所用的时间的比值。速度的计算公式为v=Δx/Δt。国际单位制中速度的单位是米每秒。
速度有大小有方向，所以速度是矢量

什么是矢量是？什么是标量？矢量和标量的区别
矢量是既有大小又有方向的量
标量是只有大小，没有方向的量。

矢量和标量的区别
矢量既表示大小又有方向，标量只表示大小，没有方向

位移的定义，位移是矢量还是标量
位移（displacement）用位移表示物体(质点)的位置变化。定义为：由初位置到末位置的有向线段。其大小与路径无关，方向由起点指向终点。它是一个有大小和方向的物理量，即矢量。

物理上时间的定义
时间是标注事件发生瞬间及持续历程的基本物理量。

时间沙漏
时间是一个较为抽象的概念，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。时间概念包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。例如月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期，原子震荡周期等。阿尔伯特·爱因斯坦说时间和空间是人们认知的一种错觉。
爱因斯坦在相对论中提出：不能把时间、空间、物质三者分开解释。时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间与空间在测量上都不是绝对的，观察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流逝是不同的。广义相对论预测质量产生的重力场将造成扭曲的时空结构，并且在大质量（例如：黑洞）附近的时钟之时间流逝比在距离大质量较远的地方的时钟之时间流逝要慢。现有的仪器已经证实了这些相对论关于时间所做精确的预测，并且其成果已经应用于全球定位系统。另外，狭义相对论中有“时间膨胀”效应：在观察者看来，一个具有相对运动的时钟之时间流逝比自己参考系的（静止的）时钟之时间流逝慢。
时间是地球（其他天体理论上也可以）上的所有其他物体（物质）三维运动（位移）对人的感官影响形成的一种量。就21世纪的物理理论来说，时间是连续的、不间断的，也没有量子特性。一些至今还没有被证实的，试图将相对论与量子力学结合起来的理论，如量子重力理论、弦理论、M理论等，预言时间是间断的，有量子特性的。一些理论猜测普朗克时间可能是时间的最小单位。
根据斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking）所解出广义相对论中的爱因斯坦方程式，显示宇宙的时间是有一个起始点，由大爆炸开始的，奇点没有“之前”一说，讨论在此之前的时间是毫无意义的。而物质与时空并存，只要物质存在，时间便有意义。
爱因斯坦认为，现在、过去和将来之间的差别只是一种错觉。时间倒流或回到过去，其实是建立在一个不存在的逻辑基础上的。（注：在基本的物理学定理中没有时间概念，时间不参与计算，这并不表明其不存在，物种衰老、昼夜更替都证明其真实存在，切莫误解其意；相对论中，粒子的很多运动，裂变、聚变，互相之间都是这种关系，互为倒放的关系。）

惯性参考系和非惯性参考系区别
1，参考系不同：

惯性系可以简单说成是相对地面静止的或者做匀速直线运动的参考系，而非惯性系则是相对地面做加速或者减速运动的参考系。

2，定律成立不同：

惯性系中牛顿第一、第二定律成立，而非惯性系中牛顿第一、第二定律不成立。

惯性参照系牛顿运动定律在其中有效的参考系，又称惯性坐标系，简称惯性系。

非惯性参考系是相对某惯性参考系作非匀速直线运动的参考系，又称非惯性坐标系，简称非惯性系。

扩展资料：

惯性参照系牛顿运动定律在其中有效的参考系，又称惯性坐标系，简称惯性系。如果S为一惯性系，则任何对于S作等速直线运动的参考系S'都是惯性系；而对于S作加速运动的参照系则是非惯性参考系。

非惯性参考系是相对某惯性参考系作非匀速直线运动的参考系，又称非惯性坐标系，简称非惯性系。非惯性系中，描述物体的运动规律虽仍可使用牛顿运动定律，但作用在物体上的力，除了外力还要附加牵连惯性力与科氏惯性力，这两个力不服从通常的力的定义，可是在非惯性系中能产生力的效果。

物体相对非惯性系处于静止状态时，科氏惯性力为零，只受牵连惯性力的作用。

参照系的定义，选取原则与四个性质
参照系，又称参照物，物理学名词，指研究物体运动时所选定的参照物体或彼此不作相对运动的物体系。根据牛顿力学定律在参考系中是否成立这一点，可把参考系分为惯性系和非惯性系两类。

参照系基本概念
与参考体相固连的整个延伸空间。参考体是用来确定物体的位置和描述它的机械运动而选作标准的另一个物体。为了用数值表达一个物体的位置，可在参考体上设置坐标系，称为参考坐标系。参考系和参考坐标系都可以任意选择，但同一个运动在不同参考系中的表现形式是不同的。通常按照问题的实际情况选取适当的参考体。例如，当火箭从地球表面起飞时，宜用地球做参考体；当航天器成为绕太阳运动的人造行星时，宜用太阳做参考体。由此可见，一切力学现象只能相对于所选定的参考系进行观察，描述和研究。在同一参考系上可有不同的参考坐标系，它们对同一个物体的位置坐标的值虽然不同，但有确定的几何关系联系着。为了能对物体运动作定量描述，常直接引用参考坐标系。

参照系选取原则
参考系的选择是任意的，但应以观察方便和使运动的描述尽可能简单为原则，研究地面上物体的运动常选择地面为参考系。
一般题目未注明，参照系就是地面。
参考系的选择
1．事先假定参考系不动。
2．选择不同的参考系，结果会有所不同。
3．参考系的选取可以是任意的。
4．要在同一参考系中。

参照系四个性质
标准性：用来做参考系的物体都是假定不动的，被研究的物体是运动还是静止，都是相对于参考系而言的。
任意性：参考系的选取具有任意性，但应以观察方便和运动的描述尽可能简单为原则。
统一性：比较不同的运动时，应该选择同一参考系。
差异性：同一运动选择不同的参考系，观察结果一般不同。例如，坐在行驶的车中的乘客，以地面为参考系，乘客是运动的，但如果以车为参考系，则乘客是静止的。
重要性
如果物体相对于参照系的位置在变化，则表明物体相对于该参照系在运动；如果物体相对于参照系的位置不变，则表明物体相对于该参照系是静止的。同一物体相对于不同的参照系，运动状态可以不同。在运动学中，参照系的选择可以是任意的。研究和描述物体运动，只有在选定参照系后才能进行。如何选择参照系，必须从具体情况来考虑。例如，一个星际火箭在刚发射时，主要研究它相对于地面的运动，所以把地球选作参照物。但是，当火箭进入绕太阳运行的轨道时，为研究方便，便将太阳选作参照系。为研究物体在地面上的运动，选地球作参照系最方便，例如，观察坐在飞机里的乘客，若以飞机为参照系来看，乘客是静止的；如以地面为参照系来看，乘客是在运动。因此，选择参照系是研究问题的关键之一。

秦始皇派谁去日本找长生不老药
徐福为秦始皇找的长生不老药。

1、秦始皇，嬴姓，赵氏，名政，出生于赵国都城邯郸，秦庄襄王之子，中国历史上著名政治家、战略家、改革家。首位完成华夏大一统的政治人物，古今中外第一个称皇帝的君主。公元前230年至公元前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。

2、据《史记》记载，秦始皇统一六国之后，派徐福率童男童女数千人东渡，寻找长生不老药。然而，徐福他们却一去不返，秦始皇到死也没有等到答复。公元前219年，在徐福的带领数千名童男童女驶入茫茫的大海。据史料记载，徐福这次东渡是奉始皇帝命令寻找蓬莱、方丈瀛洲三座神山，以求长生不死药。

3、徐福原名徐巿，字君房，秦朝著名方士。据传他是鬼谷子的关门弟子。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，在沿海一带，有颇高的名望。传说徐福率数千人到达日本，从此定居此处，他们把中国先进的耕种方式，习俗文化等带到了日本，向当地人推广水稻、蚕桑、草药等的种植技术，使日本的经济文化得到发展。在日本民间，徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神。

秦始皇焚书坑儒的真相
我们不妨换一个角度，从以下角度来看，我们很快就清楚了。

一、所谓的“焚书坑儒”，事实上是一场大臣之间的权力斗争。

这个大臣之间的权力斗争，也就是李斯和淳于越等人的权力斗争。当时，淳于越向秦始皇提议，应该依照古法分封诸侯，而不应该采用郡县制。李斯就向秦始皇上奏说，这样的做法是错误的，是一种蛊惑人心的做法。不但不应该采用郡县制，还应该把那些记载这种事情的书籍，全部给销毁。所以才有秦始皇“焚诗书”这样一个举动。

事实上，这就是李斯和淳于越等人之间的一场权力斗争。李斯知道，如果秦始皇采纳了淳于越的建议，那么秦朝皇室的权力就会变得越来越大，甚至那些在秦朝统一战争中取得巨大战功的人，他们的权力也会变得越来越大。同时，给秦始皇提建议的淳于越，权力也会变大。这样一来，李斯的地位就会下降。所以，李斯为了确保自己的权位，才给秦始皇出了那样的主意。

二、所谓的“焚书坑儒”，是秦始皇对自己极端自负的表现。

秦始皇统一六国以后，他是相当自负的。他认为，从古至今没有一个人有他厉害，没有一个人的功绩能够超过他。

但是，那时候的人，只要一说话，都会提到三皇五帝，把三皇五帝时期的政治，作为最高的政治版图。而秦始皇恰恰认为，他是比三皇五帝还要厉害的。他之所以给自己取名“始皇帝”，就是觉得比三皇五帝更厉害的表现。

秦始皇既然认为自己比三皇五帝还厉害，那么，三皇五帝以后的那些君王，秦始皇当然就更不看在眼里了。而史书所讲的内容，很大一部分就是三皇五帝，以及之后的那些君王们。张扬他们的言行，颂扬他们的德行。秦始皇当然对这样的著作，当然非常不满了。所以他接受李斯的建议，把这些书都给烧掉了。

当然了，秦始皇所烧掉的内容，显然并不完全是儒家经典。其他诸子百家所讲的内容，也有颂扬三皇五帝以及之后君王们功绩的，也会一并烧掉，只留下医药和农业方面的书。

三、所谓的“焚书坑儒”，是秦始皇不满意天下的那些方士们欺骗他的表现。

秦始皇当了皇帝以后，他一直在追求长生不老。他甚至一直没有立太子，很明显就是他觉得自己不用立太子，因为自己能够一直活下。毕竟太子就是接替他当皇帝的，既然自己都不会死，还用太子来做什么呢？

但是我们都知道，所谓的长生不老是不可能的。“不死药”也是不存在的。而秦始皇吃了那些药后，他并没有明显的改变，因此他非常生气。

由于多次受骗，又被讹去了不少钱财，因此，秦始皇才决定杀掉那些欺骗他的人。也就是说，秦始皇所杀的人中，很大一部分属于是方士。

当然了，除了方士外，秦始皇杀了这几百个人，还有一些鼓吹秦始皇之前的君王的功绩的人，秦始皇除了焚毁他们的书，也一并杀掉了他们的人。

由此可见，秦始皇所坑杀的这些人中，主要就是让秦始皇不满的人。这里面肯定也包括儒生，但主要是一些方士。司马迁用了一个中性的概念，就是“术士”。所以，“坑儒”这个说法是非常片面的，是不成立的。

四、所谓的“焚书坑儒”，是后世儒家学者们的一个阴谋。

在春秋战国时期，儒家一直是一个大型的学派，学习和相信儒学的人非常多。到战国末年，如些都还都是非常强势的。

但是秦始皇在统一六国以后，由于相信法家的学说，儒学得到了极大的抵制。秦始皇之所以不信儒家学说，有两个原因：第一个原因是，秦始皇采用法家的学说，统一了六国。这对于他来说，是一个成功的经验。第二个原因是，前面我们说过，秦始皇一直比较自负，所以他对之前的那些君王们，都看不上眼。而儒学很大一部分内容，是颂扬这些君王的。因此，秦始皇非常抵制儒家。当扶苏给他讲到了儒学重要性的时候，他甚至把扶苏发配到边关去了。

由于儒家在秦朝遭到严厉抵制，再加上当时很多书籍被焚毁。因此，儒家的发展进入低潮。后来虽然秦朝很快就灭亡，汉朝建立了，但是在汉朝初年，信奉的是黄老学说，也就是老子和黄帝的学说。这个学说与儒家区别是很大的。儒家为了迅速崛起，强占“市场”，所以他们瞄准了秦朝，通过认为秦始皇是“焚书坑儒”，把自己塑造成受害者的形象，重新获得统治者的同情和肯定。

儒家最终也实现了他们的目的。在汉武帝的时候，采用“罢黜百家，独尊儒术”的方式，让儒家走上高层和前台。儒学取得了决定性的胜利。

秦始皇陵墓为什么不挖的真正原因
网上传闻

据网友传说，秦始皇陵一开始是准备发掘的，一些考古专家都到陵墓现场去勘测过准备开始动土了，但是就在动土当天，突然发生了异常情况，有条巨蟒在土中钻出，将仪器尽数毁坏后逃走，这也让专家们不敢轻举妄动了。这个传说其实是假的，大家不用信以为真，真实原因并不是这样。

真实原因
一、文物难以保护

这个原因也是阻止发掘秦始皇陵最主要的一个原因，秦始皇陵的规模过于庞大，远远超出了我们对一般古代陵墓的认知，可以说没有哪个古代陵墓比得上秦始皇陵了，若是的要强行挖掘，不仅要将地上的文物移走，还要将搭建保护棚，这会使景观被破坏殆尽，并且难以复原。

二、成本过大

秦始皇陵的面积经过勘测，就算不算深度，只算面积，那也是兵马俑的五倍多，挖掘的时间通过计算至少需要几十年那么久，这期间花费的人力物力财力就非常多了，并且秦始皇陵中的汞物质极多，挥发后会释放毒气，处理不好还会将人毒死，所以这也是非常难以解决的问题。

三、后续工作如何开展

秦始皇陵中的文物非常之多，可以说是无穷无尽，犹如江川大海一样，上文地理，飞鸟走禽应有尽有，如果真的发掘出来了，虽然可以对秦朝的历史研究提供非常大的帮助，但是应该怎么保护好这些物品也是一个大问题，兵马俑在开采时其实是彩色的，但是因为保护不当导致变成现在的土黄色，所以秦始皇陵无法开采。