1.清朝康熙皇帝爱新觉罗·玄烨在位61年（1654——1722）
　　康熙是清朝入关后的第二位皇帝，他8岁登基，在太皇太后孝庄的辅佐下，15岁时亲政，并成功铲除权臣鳌拜。1673年，吴三桂发动的三藩之乱控制了半壁江山，康熙指挥有方，临危不惧，成功平定了吴三桂。1683年，康熙又成功收复了台湾。后来他又驱逐沙俄，平定葛尔丹，建立了丰功伟业。另外，由于他勤奋好学，励精图治，使得当时中国天下太平，开启“康乾盛世”，被人称为“千古一帝”。1722年，在位61年的康熙在畅春园驾崩，享年69岁。
　　2.清朝乾隆皇帝爱新觉罗·弘历在位60年（1736——1796）
　　乾隆是康熙皇帝之孙，自幼深受康熙的喜爱。1736年，25岁的乾隆正式登基，他平定边疆，改革雍正时期朝政治理的弊端，使得全国的农业、手工业、商业欣欣向荣，经济得到了空前的发展，国库也相当充实，使得“康乾盛世”达到顶峰。到了晚年，乾隆开始好大喜功，先后六下江南耗费大量人力物力，并且宠信和珅，使得朝政乌烟瘴气，使得一些地方爆发农民起义。1796年，在位60年的乾隆举行归政大典，将皇位禅让给儿子嘉庆皇帝，自己成了太上皇。据说，乾隆十分尊敬祖父康熙，他不愿意打破，因此选择在位60年的时候退位。1799年，乾隆在养心殿病逝，享年89岁。
　　3.汉武帝刘彻在位54年（前141年－前87年）
　　刘彻是汉景帝刘启之子，公元前141年，15岁的汉武帝即位。当时，北方的匈奴时常入侵袭扰，给汉朝边疆稳定造成了严重的威胁。在汉武帝之前，朝廷考虑到建国时间不长，国力不足，于是决定休养生息，对匈奴人采取和亲政策，希望能在外部局势稳定的情况下发展经济，使得当时出现“文景之治”。到了汉武帝时期，汉朝的国力日益强盛，于是汉武帝派遣卫青和霍去病主动出击匈奴，夺取河西走廊，将匈奴单于赶往漠北地区，解决了匈奴威胁中原地区的问题。
　　另外，他派遣张骞出使西域，创建丝绸之路，加强了与周边各国的联系。在汉武帝晚年爆发了巫蛊之祸，因此逼得太子刘据起兵造反，最后被迫自杀，这也使得汉武帝十分痛心，并为此颁布《轮台罪己诏》，承认自己的错误。公元前87年，在位54年的汉武帝刘彻病逝，享年70岁。
　　4.明朝万历皇帝朱翊钧在位48年（1572——1620）
　　朱翊钧是明朝的第十三位皇帝，1572年，10岁的朱翊钧即位，年号万历。在万历在位的前十年，内阁首辅张居正主政，他进行了一系列的改革措施，使得全国经济得到了有力的发展，开创了“万历中兴”的局面。1620年，在位48年的万历皇帝因为长期沉湎酒色一病不起，不久后病逝，终年58岁。
　　5.明朝嘉靖皇帝朱厚熜在位45年（1521——1567）
　　朱厚熜是明朝第十一位皇帝，是万历皇帝的祖父。1521年，由于驾崩的明武宗朱厚照没有子嗣，朝臣们援引“兄终弟及”的原则，拥立朱厚照的堂弟朱厚熜即位，是为嘉靖皇帝。他对内整顿朝纲、减轻赋役，对外抗击倭寇，巩固了明朝的统治，开创了嘉靖中兴的局面。1567年，在位45年的嘉靖皇帝病逝于乾清宫，终年60岁。

　　中国历史上最短的四个朝代，其中有个王朝只存在了40多天。中国的封建历史上，发生最多的事件就是王朝更替，而我们的古代史中也有很多的王朝。这些王朝历经的时间，有的长达了几百年，像西周，西汉，这些国家。而即使特别短的也能经历两代人才灭亡的，就像秦朝以及隋朝一样。其实，但当我们仔细了解历史的时候，会发现还有比它们历经时间更短的朝代，他们从建立到灭亡的时间仅仅经历了一代人。
　　第四个就是三国时期第一个率先称帝的诸侯，或者是当时的雄主，我们知道在东汉末年的时期，由于各方面的原因导致天下非常的混乱，很多地区都出现出了起义的现象，而且那个时间段，只要手中有很多兵马的人，全部都称侯，夺取天下。虽然当时正统的朝廷还是东汉，但是当时实际上东汉已经不能对天下掌控了。而东汉最后的皇帝汉献帝也是流转几人手中。但是我们必须知道的事虽然当时东汉已经没有很大的权利了，但是汉朝的旗帜还存在的，天下人依然认定汉朝为正统。
　　在诸多诸侯之中，袁术在公元197年称帝，将他手下的很多大臣都纷纷了一些官职。袁术当时称帝，其他的一些势力可以说都在等着看他的笑话，他们都将所有的目光投向了曹操势力这边，因为如果袁术称帝能够成功的话，那么曹操手中的汉献帝可就没有多大作用了。这时候曹操应该怎么办呢？天下出现了两个皇帝，这肯定是不可以的。因此曹操直接就带领兵马攻打袁术。当然，袁术并不是才华非常高的人，因此在他称帝之后的两三年就被曹操给打败了，最终在公元199年，袁术终于死去了，而他建立的政权也随着灭亡了。
　　第三个就是武则天建立起来的武周政权。在历史上，武则天可以说是一个非常著名的人物，她是历史中被承认的第一个女皇帝，而她在位时所做出的一些政绩，被现在很多人都认可。而且她懂得进退，知道用自己的权利治国和用人。在她晚年的时候，她凭借着自己的手段成为了皇帝，在她成为皇帝之后，直接讲当时的国号改为了周朝，而自己更是成为了当时名正言顺武周的开国皇帝。但是她所建立的武周并没有传到二代人或者三代人的手里，也仅仅是在她这一代人的手里就灭亡了。她本人成为皇帝在位时期也仅仅只有15年。
　　在公元705年正月的时候。宰相等人联合一些御林军的将领将武则天的宠臣全部都除去，更是直接逼迫武则天从皇帝的位置上退下来。说起来这可能有一点显得意外，如果换做当时武则天自己手中权力特别大，也较为年轻的时候，他们这些人想要通过这种手段逼迫武则天退位的话，我想是不可能的。但是这个时候的武则天年龄也已经很大了。自从武则天退下皇帝的职位之后，武周的王朝也因此而结束了，李氏的江山再次回到了他们的手中。
　　第二位就是终结西汉的王莽所建立起来的新朝。当初在西汉时期，宦官和外戚一直都是朝廷里面，两股非常大的势力，再到汉成帝继位的时候，外戚的权力达到了最大。
　　而这些权利全部都落到了王氏家族人的手里。在王氏子弟里面，王莽这个人可以说是最为出色的一个。他这个人懂得时是表面上看起来非常的谦虚，威望也特别的高，实际上他自己也有着那一份野心，只不过他将这份野心掩藏起来了而已。所以在公元八年的时候，他才逼迫着当时的皇帝交出了玉玺，自己称作皇帝，历史上将这段时期称为新朝。王莽称帝之后，虽然发布了一系列的政策，但是并没有将当时天下的局势变的良好，反而使得天下更为的动荡。后来就爆发了多股势力的起义。在公元223年的时候，王莽的新朝仅仅只存在16年，就为这些起义军将长安攻破结束了。
　　最后一个自然就是李自成建立起来的大顺朝，李自成当时是农民起义的领袖，在明末和清初时期，他这个人非常的辉煌，对于明朝而言，他就是一个灾难。然而，对于清朝，是李自成使得他们才能够那么容易的进入中原里面。在李自成称帝之前，他的部队是非常勇猛的，但是在他称帝之后，部队里面的问题变得越来越严重，士兵变得也越来越混乱。所以他仅仅只在北京做了40多天的皇帝，就慌忙的离开了长安。最终，他在公元1645年的五月在九宫山上被人所杀死。

　　商鞅变法这块内容，我们先要把握商鞅时期的秦国国君为秦孝公。变法重在对经济关系的调整，内容包括了废井田设郡县，对土地私有化开始改革。同时奖励军功，重农抑商。商鞅变法对于秦国的意义是为之后秦国统一六国奠定了扎实的基础。考试主要涉及的是商鞅变法对应的人物是秦孝公，商鞅变法对应的改革是重农抑商。在商鞅变法时期战国正处在魏国和齐国对抗时期。历史上著名的围魏救赵、马陵之战都是发生在商鞅变法同时期的。
　　汉朝的桑弘羊改革，虽然不是历史上轰轰烈烈的大改革，但是对于汉朝迎来“汉武盛世”来说，又是值得一提的。桑弘羊作为改革家的身份，在国考常识中就有考到过。桑弘羊时期是汉武帝时期，改革内容是盐铁专营，铸币权归中央。这不但对汉朝的财富集中有所帮助，更是为后世所典范。至此之后，盐铁，铸币权等都归为中央，这也为后世都集中统一提供了思路。
　　北宋王安石变法，可以说是家喻户晓。王安石变法是宋神宗时期，在这个时间段，欧阳修、司马光等著名文人都是同台亮相，之后有三苏也是同一时间。
　　明朝时期的一个重大改革就是张居正改革，张居正改革使得明朝的国库充盈。在复习张居正改革这一块，需要掌握的是张居正改革使用的“一条鞭法”。这一块考试考的比较简单，主要是人物和改革方法之间的对应。张居正所处年代是明嘉靖和万历年间。清朝雍正年间，有过一些改革，主要掌握的是在税制改革上，“摊丁入亩”废除了人头税，这是一大进步。在政治上，推行“军机处”标志着皇权达到了顶峰。
　　晚清的几次改革，看似在历史上没有取得多大成功，但却是中国近代化进程中重要的推动器。“洋务运动”30年的时间里，也是大清“同光中兴”时期。但是“中学为体，西学为用”并不能给晚清带来实质性的变化。在富国强兵的路上，最终以甲午战争“北洋水师”全军覆没而告终。

　　要说中国历史上长寿的皇帝，很多人会想到乾隆皇帝，乾隆皇帝活了89岁，这个年纪放在现在都是一个十分长寿的人，在中国古代能活到50-60岁就算是很高寿了。然而中国历史上还有一个皇帝比乾隆皇帝还活的久很多，他一共活了103岁，可以说是最长寿的皇帝了。
　　这位皇帝叫赵佗，其实赵佗也没做几年的皇帝，赵佗本人是秦朝末年秦国的将领，而且只是个县令，秦始皇统一六国后，就派遣了一支军队去平定岭南，也就是今天两广这一代，赵佗在这支军中担任的是副将。
　　可是没多久，秦始皇病逝，秦二世继承皇位，秦二世做皇帝没多久就爆发了秦末农民起义，先是有陈胜吴广起义，之后更加有刘邦以及项羽的起义，秦国此时无暇顾及南方，而在南方的赵佗趁着天下大乱之际，极力安抚当地百姓，并且起兵吞并了旁边的桂林郡和象郡等地，在当地赵佗很得百姓拥护。在这种情况下，赵佗以番禺为王都，占据南越大片的领土，自立为帝，自称“南越武王”，此时的刘邦与项羽一直忙着争天下，自然也没有闲情顾及南方的赵佗，赵佗就这样由一个县令摇身一变，变成皇帝。
　　刘邦在楚汉战争中取得最终的胜利，建立大汉王朝，这时候想起来南边还有个南越国，但是刘邦又不想和南越刀兵相见，毕竟此时的南越国实力也是很强大，刘邦只是想对方臣服自己，做大汉的藩王，所以就派遣使臣到南越国，软硬兼施的让赵佗去掉帝号，变成大汉的南越王，赵佗心里非常清楚，硬拼自己肯定不是大汉的对手。
　　但是到了刘邦去世，吕雉掌权时候，吕雉和南越王赵佗闹翻，赵佗于是又自称“南越武王”，不和大汉来往，吕雉甚至把赵佗之前在中原的祖坟挖掉、族亲都全部杀掉。吕雉死后，汉文帝继位，文帝是个仁厚的皇帝，他又和刘邦一样，派遣使臣去招抚赵佗，并且帮助赵佗把祖坟全部修缮好，最终赵佗又回到大汉的怀抱，成为大汉的属国。
　　南越国虽然是大汉属国，但是无异于一个国中国，除了名义上没有皇帝之名，实际上赵佗和皇帝也没什么区别，就这样赵佗在南越活到103岁才去世，南越国也经历4代的南越王，最终还是被汉朝灭掉，南越国一共历时93年，而赵佗也成为中国历史上最长寿的皇帝。

　　李大钊，字守常，河北乐亭人，生于1889年10月29日。1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义。在北京逮捕李大钊等80余人。在狱中，李大钊备受酷刑，但始终严守党的秘密，大义凛然，坚贞不屈。4月28日，北洋军阀政府不顾社会舆论的强烈反对和谴责，将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。临刑前，李大钊慷慨激昂：“不能因为反动派今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义，共产主义在中国必然得到光辉的胜利”。他高呼“共产党万岁！”英勇就义，时年38岁。
　　向警予，原名向俊贤，1895年9月出生，湖南溆浦人，土家族。1928年3月20日，由于叛徒的出卖，向警予不幸被捕。敌人对她实施了严讯和逼供，但她始终坚贞不屈，严守党的秘密，严守共产党员的操守，表现了共产党人的浩然正气和崇高品格。敌人威胁说已经查明了她是共产党重要领袖，逼她招供。向警予凛然地说：“要杀就杀！至于我是不是向警予，没有多大关系，横竖你们都是屠杀人民的刽子手！革命者不会在你们的屠刀下求生。等着吧，你们的末日，就在明天！”国民党新军阀决定在5月1日这个全世界工人阶级的节日里杀害她。向警予视死如归，在走向刑场的路上，沿途向广大群众进行演讲。敌人对此极端恐惧，宪兵们殴打她，想使她不再说话，但她仍然坚持地讲下去。残酷的刽子手向她嘴里塞进石头，又用皮带缚住她的双颊，街上许多人看了都哭泣起来。向警予被押赴余记里空坪刑场，为中国人民的解放事业英勇牺牲。
　　彭湃，1896年10月出生在广东省海丰县。早年赴日本求学，1918年入日本早稻田大学政治经济科学习，曾参加中国留学生的爱国运动。1929年8月24日，彭湃因叛徒出卖被捕，被关押在上海龙华监狱。在狱中，他受尽各种酷刑，但坚贞不屈，英勇斗争，绝不背叛革命。面对死亡威胁，他说：“只要我还有一口气，我就要为共产主义事业奋斗到底！”，他坚定地表示“不久的将来，一定能够推翻反动的统治，建立全国的苏维埃政权”。“为了我们的子子孙孙争得幸福的生活，就是献出了自己的生命也是在所不惜的。”1929年8月30日，最后的时刻到了。他脱下身上的衣服赠送给难友，与战友杨殷、颜昌颐、邢士贞4人高唱《国际歌》，呼喊着“打倒帝国主义！”“中国红军万岁！”“中国共产党万岁！”等口号壮烈牺牲，年仅33岁。

　　油条是中国大众最喜欢的食品之一。油条起初的名字叫做“油炸桧”，据说最早是临安人发明的。
　　油条的来历故事
　　相传在南宋年间，邪恶宰相秦桧和他的老婆王氏因妒嫉及贪婪，外通金国，在东窗定下了毒计，把精忠报国的岳飞害死在风波亭。消息传开，老百姓个个义愤填膺，酒楼茶馆、街头巷尾都在讨论这件事。
　　那时，在从安桥河下，有两个食品摊，一家卖芝麻葱烧饼，一家卖油炸糯米团。这一天，刚刚散了早市，做烧饼的王二通通火炉，理好灶上卖剩的最后一迭葱烧饼，看看没有买主，就坐在条凳上休息。这时，做糯米团的李四，也已收拾好油锅，蹲在那里抽袋烟。
　　两人彼此打过招呼，就一起聊起了天，谈来谈去，就谈到秦桧害死岳飞的事情上来了。两人都非常愤懑，就想用一种方法来抒发表达自己对这件事的看法。想来想去，王二想到了一个办法，只见他从面板上弄了两个面疙瘩，揉揉捏捏，捏捏团团，不久就捏成了两个面人，一个吊眉无赖，一个歪嘴刁婆。他抓起切面刀，往那吊眉无赖的颈项上打横一刀，又往那歪嘴刁婆的肚皮上竖着一刀。
　　李四看到后，认为还不是恰到好处，于是他跑回自己的摊子，把油锅端到王二烤烧饼的炉子上来，将那两个斩断切开了的面人重新捏好，背对背的粘在一起，丢进滚烫的油锅里去炸。一面炸面人，一面叫着，“大家来看油炸桧罗！大家来看油炸桧罗！”
　　过往行人听见“油炸桧”，觉得好新鲜，都围拢来。大家看着油锅里有这样两个丑人，被滚油炸的吱吱响，就明白是怎么回事了，也跟着喊起来；“看呀看呀，油炸桧罗！看呀看呀，油炸桧罗！”
　　恰巧，秦桧坐着八抬大轿，正从皇宫里退朝回府，经过从安桥。秦桧在轿子里听见吵杂的喊声，觉的这声音直刺向自己的心窝，就叫停下轿子，立刻派出亲兵去抓人。亲兵挤进人群，把王二和李四抓来，连那油锅也端到轿前，秦桧看见油锅里炸的焦黑了的两个丑人，气的络腮胡子根根都朝上，走出轿来大声嚎叫：“好大的胆子！你们想要造反？”
　　王二心里异常平静的回答说：“我们是做小生意的，对造反不敢兴趣。”
　　秦桧说：“既然如此，怎敢乱用本官的名讳？”
　　王二说：“啊呀，宰相大人，你是木旁的‘桧’，我是火旁的‘烩’哩！“
　　这时，围观的众人都叫起来，“对呀，对呀，音同字不同！”秦桧无话可说。它看看油锅里浮起的那两个丑人，喝道：“不要罗唆！这炸成黑炭一样的东西，如何吃得！分明是两个刁民聚众生事，欺蒙官府！”
　　听秦桧这么一说，人群中立刻站出两个人来，说：“就要这样炸，就要这样炸！”一面把油锅里的面人捞起来。还连声说：“好吃，好吃！我越吃牙齿越畅快，真想一口把它吞下去哩！”这一来，气的秦桧脸象紫猪肝，他只好瞪瞪眼睛，往大轿里一钻，灰溜溜的逃了。
　　无赖秦桧被当众吃瘪，这件事情一下哄动了临安城。人们纷纷赶到从安桥来，都想吃一吃“油炸桧”，王二和李四索性两人合伙做起了“油炸桧”生意。
　　后来，由于捏面人很费工夫，顾客要排很长时间的队，因此王二和李四想出了一个简便的法子。他们把一个大面团揉匀摊开，用刀切成许多小条条，拿两根来，一根算是无赖秦桧，一根算是刁婆王氏，用棒儿一压，扭在一起，放到油锅里去炸，仍旧叫它“油炸桧”。
　　老百姓当初吃“油炸桧”是为了消消心中的愤懑，但一吃味道还真是不错，价钱也便宜，所以吃的人就越来越多。一时间临安城里城外很多摊位，都学着做起来，以后就渐渐的传到了外地。天长日久，就把这些根长条条称作了“油条”。

　　南京是一座山城，又是一座江城。万里长江滚滚而来，穿城东去；群山环抱，形若矫龙。城西有座石头山，三国时东吴在此凭险修筑了"石头城"，南京因此有了石头城的别称。据说蜀国丞相诸葛亮出使东吴时，曾在石头山上纵论南京地形，赞为"钟山龙蟠，石城虎踞"。由于有此地形，自东吴，东晋和南朝的宋、齐、梁、陈都在此建都，因此，史称"六朝金粉地，金陵帝王州"。
　　南京雨花石的传说故事
　　不过，南京城中令游人印象最深的常常要算中华门南的雨花台，而雨花台的出名又是借助于雨花石。这些雨花石晶莹圆润，玲珑剔透。红的似玛瑙，绿的如碧玉，捡上几颗回家，放在花钵中，盛上一些水，丽石清水相映，显得格外美丽，这美丽的雨花石还有一段动人的传说呢。
　　那还是南朝梁代的时候。有一个和尚，法号云光，他自幼出家，虔心礼佛，立志要劝世人向善，解救百姓劫难，就四处云游，讲解佛旨。当时佛教传进中国不久，信众还不多，云光每到一处开讲佛法时，听众都寥寥无几，云光开始有点泄气了。有一天傍晚，云光正坐在路边叹息时，突然面前出现了一个老太婆，她送给云光一双麻鞋，叫他穿着去四处传法，鞋在哪里烂掉，就可以在那里安顿下来时常开讲佛经。老太太说完话就突然不见了，云光明白这一定是菩萨在指示他要四处传法，不辞辛苦。
　　云光不知走了多少地方，脚上的麻鞋总穿不烂。一天，他来到南京城的一座石岗子上，麻鞋突然断烂了。他就在石岗上停下来，广结善缘，开讲佛经。开始听的人还不太多，讲了一段时间后，信众就越来越多了。
　　有一天，他宣讲佛经的时候，讲得非常好，一时感动了天神，天空中飘飘扬扬下起了五颜六色的雨。这些雨滴一落到地上，就变成了一颗颗晶莹圆润的小石子。由于这些小石子是天上落下的雨滴所化，所以人们称之为"雨花石"，而把云光讲经的石岗子称作"雨花台"。
　　朋友，当你到南京一游的时候，千万别忘了去雨花台看一下，也许还能捡回几颗逗人喜爱的雨花石呢。

　　清朝历史学家赵翼记下了一个很有趣的闽南、台湾的妈祖传说。若遇海难向神明呼救时，称“妈祖”，妈祖就会立刻不施脂粉来救人。若称“天妃”则妈祖就盛装打扮，雍容华贵地来救人，所以会很晚才到。故海上都称“妈祖”，不敢称“天妃”，希望妈祖立刻来救海难中的渔船。
　　而台湾的妈祖传说，大概都是妈祖用裙摆挡下第二次世界大战的美军空投炸弹，也有妈祖让孩童起死回生等传说。
　　传说妈祖每次在海上救难后，都要给每位遇险者一碗热气腾腾，芳香扑鼻的兴化寿面，吃后不但会驱寒暖身，而且能逢凶化吉.久而久之，兴化寿面即被称为"妈祖平安面".且闻名遐迩，成为保佑平安吉祥的首选食品.每逢亲友来访，寿诞喜庆，逢年遇节，家人团聚，都要吃"妈祖平安面",以求吉祥如意，平安幸福。
　　农历三月十五日是台湾的医神保生大帝诞辰。保生大帝台湾民间俗称“大道公”，宋代福建同安县白礁乡人，因其精通医术、救人无数，被尊奉为神。
　　1、在闽台两地流传的妈祖与保生大帝斗法的故事,被用来解释闽台两地农历三月刮风下雨的现象。
　　2、「保生大帝」吴夲，俗称「大道公」，农历三月十五日为保生大帝诞辰，故又称为「大道公生」。可是这一天，不知为什么，每一年都会刮起大风，故又称为「大道公风」。农历三月二十三日妈祖诞辰。不知怎么每到那一天，必然下起雨来，所以俗称「妈祖雨」。
　　故事是这样的，大道公与妈祖，在还没成仙之前便互相较劲，看谁的法术厉害。由于两人旗鼓相当，皆神通广大，各种法宝全使尽了，依然分不出高下，天上诸神看他们这样斗下去也不是办法，便居中协调，双方言和，才结束了这场恶斗。可是双方面心里都还是有点不平衡，大道公心理想：「好！她三月二十三日诞辰，我就施法下雨，把她脸上的胭脂水粉，洗个干干净净，看她出糗！」而妈祖婆心里也想：「哼！说好不斗了，还那么狠，难道我怕你不成？三月十五日他诞辰那天，我就刮起大风，把他真人帽吹掉，让他变成四不像！」就这样，每年三月十五日必刮大风，三月二十三日，则大雨不断。
　　3、人世间难免会产生纠纷，而神界也不例外。在台湾民间相传着这样一段传说：传说神界的单身贵族大道公与妈祖曾有一段友谊史，保生大帝得道后见妈祖端庄贤淑，便展开追求攻势，共同谱下一段“友情”。一日，妈祖乍见母羊产子之苦，毅然慧剑斩情丝与保生大帝断绝往来，大帝无端被抛弃非常懊恼，乃在妈祖诞辰（农历三月二十三日）遶境时施法下雨，淋洗妈祖脸上脂粉；
　　保生大帝拉不下面子，就决定下场大雨将妈祖脸上的粉洗下来，让她也体会没面子的感受。妈祖不甘示弱，也在保生大帝诞辰（农历三月十五日）神驾出巡时作法刮风，要吹落大帝头上的帽子。因此每逢妈祖诞辰便经常下雨，而保生大帝诞辰则常会刮风，此即民间气象谚语：“大道公风，妈祖婆雨”的由来。
　　4、保生大帝和妈祖生前都没结婚。有一种传说是这样的。相传每年的农历三月十五日大都会下雨。其中有妈祖、保生大帝斗法的趣闻。妈祖上轿出发时，在路上中看见羊妈妈痛苦地产下一只小羊，心想结婚生子实在太辛苦，就断了出嫁的念头。
　　因此，几乎每年的农历三月十五日保生大帝诞辰日都刮风。每年农历三月廿三都会下雨。保生大帝和妈祖斗法的趣闻是汉族民间的一种幽默。也是，汉族民间对自然气候的一种神话的解释。在今天的科学看来，显得有些不科学。但是，我们不妨把它作为传说，让汉族民间的保生大帝和妈祖更有人性。
　　其实农历三月正值梅雨季节，刮风、下雨乃自然现象，转至神界的法力交战，而两位神只呼风唤雨的能力，是海洋文化的表徵。

　　慕容冲(359年-386年)，小字凤皇，昌黎棘城(今辽宁义县)人，鲜卑族，前燕景昭帝慕容俊之子，前燕幽帝慕容暐、西燕烈文帝慕容泓之弟，母皇后可足浑氏，十六国时期西燕第二位皇帝。
　　太和五年(370年)，前燕被前秦所灭亡后，包括慕容冲及其兄慕容泓在内的众多鲜卑慕容部人被迁往关中。太元九年(384年)，慕容冲之叔慕容垂叛秦建立后燕，慕容泓亦于关中举兵自称济北王。时任平阳太守的慕容冲在河东起兵，拥有二万兵众，进军攻打蒲坂，苻坚令窦冲征讨他。窦冲在河东攻击慕容冲，大败慕容冲，慕容冲率骑兵八千投奔其兄慕容泓军中。
　　不久慕容泓进军长安，建立西燕政权。太元九年(384年)六月，慕容泓的谋臣高盖、宿勤崇等认为慕容泓的德望不如慕容冲，而且执法苛严，于是就杀了慕容泓，立慕容冲为皇太弟，秉承帝旨行事，自行设置任命官员。任命高盖为尚书令。后秦姚苌派遣儿子姚嵩到慕容冲处作为人质，以请求和好。
　　慕容冲容貌俊美，骁勇善战。慕容俊在位时封中山王、大司马。前燕灭亡，入秦任平阳太守。
　　太元九年(384年)，慕容冲在河东起兵，拥众两万，进攻蒲坂，被前秦将窦冲击败后，慕容冲率骑八千投奔其兄慕容泓。
　　不久慕容泓建立西燕，同年六月，慕容泓的谋臣高盖、宿勤崇等杀慕容泓，立慕容冲为皇太弟，秉承帝旨行事，自行设置任命官员。
　　太元十年(385年)，慕容冲在阿房城称帝，改元更始。太元十一年(386年)，鲜卑人都对慕容冲有怨恨，左将军韩延顺应众人心中的不满，于是攻杀慕容冲，立慕容冲部将段随为西燕王。慕容冲死后，上谥号为威皇帝。

　　儒家称颂尧舜、宗法文武，始自孔子，作为儒家经典“四书”之一的《中庸》曰：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”那么，为什么孔子要“祖述尧舜，宪章文武”呢？
　　根据《论语》所载孔子称道尧舜文武的话，我们能够了解到如下几点：
　　其一，尧舜文武是孔子心目中的圣王明君。据《论语·泰伯》，子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉！”这是说，尧的伟大在于他能够像天养育万物那样去治理天下，而舜、禹贵为天子富有四海能为百姓忧劳却一点不为自己。
　　其二，舜能够选贤任能以至无为而治。所谓“舜有天下，选于众”（《颜渊》）“舜有臣五人而天下治”（《泰伯》），“子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”（《卫灵公》）这是孔子心目中理想的治国之道，“无为而治”在孔子那里也就是“德治”，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》）
　　其三，孔子对古圣先王的礼乐文明制度倍加赞赏。如赞尧“巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章！”（《泰伯》）南宋大儒朱熹注曰：“成功，事业也。
　　焕，光明之貌。文章，礼乐法度也。”（《论语集注》）另如：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”（《八佾》）《韶》为舜乐，《武》是武王乐。
　　其四，孔子对周代的礼乐制度推崇备至。据孔门弟子子贡所言，孔子学修“文武之道”（《子张》）。以孔子之言证之，子贡所说当不虚，如子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《八佾》）二代，指夏与商。
　　这是说周代之礼经由对二代之礼的损益以至礼文大备，故孔子从周。孔子另有言：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《子罕》）朱熹注曰：“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。”这是孔子被匡人围困时说的话，由这话我们知道，孔子是以文王之道的担当者自期的，或者说他自认是文王之道的传人。
　　另据《中庸》，孔子亦曾称述：“舜其大知也与！”“舜其大孝也与！”“武王、周公，其达孝矣乎！”“文武之政，布在方策。”“吾学周礼，今用之，吾从周。”正是基于此，《中庸》作者得出了“仲尼祖述尧舜，宪章文武”的结论。
　　总之，孔子祖述尧舜，宪章文武，一生以能继文王、武王、周公之业为职志，追求“博施于民而能济众”的圣人理想境界。中国古代文明有一个漫长的发展过程，有很高的发展水平，孔子继承他以前的中华文化传统，以先王之道作为自己的旗帜和理想，“述而不作”，凝练提升，希望能救治“礼坏乐崩”的乱局、重整社会秩序。