吃狗肉的习俗要追随到元朝，良久的时间下，食狗肉已经成了一种文化习俗，就好像你吃竹鼠，吃猪牛羊一样没有什么不同。更何况，狗肉具有极高的营养价值，秋冬之时的进补尤为合适，温润人们的身体。存在即合理，长久的时间里，这已经是一种文化积淀了。
　　狗本来是人类驯养的家畜，属于“六畜”之列。我国养狗的历史悠久，古籍上有关狗的记载很多，《礼记·王制》写道：“士无故不杀犬豕。”《墨子·非攻》云：“攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。”
　　这些记载反映了我国古代养狗的普遍性，如果仅仅就“犬豕”这两个字的先后顺序来说，似乎古人把狗看得比猪更为重要。现在的话语中，人们也常常将狗与猪并列，比如骂一个人很低贱，就说他“猪狗不如”，当然一般是将猪放在狗的前面，因为后来养猪比养狗更普遍，在生活中，人们吃猪肉要远远超过吃狗肉。
　　不过放到现在，猫狗如今已经很少作为看家护院或者食材来看待了，伴随着城市里养猫养狗的行为逐渐增多，更多的人将其作为一种灵魂的代替物，成为了家里的家人，亦或是同伴的存在了，正常人会对自己的家人朋友下手吗？所以取缔猫狗肉的食用是很有必要的，更何况如今经济发展下，能代替猫狗肉的食物也逐渐增加。你怎么看呢？

　　物种消失
　　专家一致认为，乾隆元年时期，移民开发把耕地范围扩张到了山地、丘陵，这是农田垦殖突破传统范围的标志，但同时也是生态环境逐渐萎靡的开始。在森林物种资源方面，一些动物群落不断减少，生物数量乃至物种不断消失。明代川北出没寻常的华南虎消失就是很好的例证。
　　清初关于虎患的记载有：“直至清初，华南虎在四川分布广泛，说明那时垦殖率还比较低，森林相对茂密。”“西乡县山深林密，经常有老虎出没，清溪、桑园铺等地均有虎食人。”乾隆以来，蜀道沿线各府线仍有虎患，但较清初已经锐减。因此随着移民的涌入，物种消失的进程显著加快。
　　旱灾频繁
　　研究发现，大移民以来，地质地貌灾害、旱涝灾害等在四川地区发生得更为频繁。16世纪至17世纪是整个明清时期发生干旱灾害最为频繁的时期，尤其是17世纪盆地东部地区。陈世松等相关专家整合相关的史料时发现，大移民时期是盆地的大旱年份，平均每3年左右就要出现一次。这与《四川历史旱灾表》统计的结论保持了一致：16世纪平均3.3年一次，17世纪平均3年一次，18世纪平均3.7年一次，19世纪平均1.2年一次。

　　沈阳故宫是哪个皇帝住的
　　沈阳故宫住过三位皇帝，分别是努尔哈赤、皇太极、爱新觉罗·福临。
　　努尔哈赤把后金都城从辽阳向南搬到了沈阳；努尔哈赤的儿子皇太极，则在沈阳建立了清政权；最后从沈阳出发进北京紫禁城的，是他的儿子福临。福临做皇帝时，才6岁。
　　清太祖爱新觉罗·努尔哈赤（1559年2月21日—1626年9月30日），清朝的奠基者，后金开国之君，通满语和汉语，喜读《三国演义》。
　　清太宗爱新觉罗·皇太极（1592年11月28日-1643年9月21日），又译黄台吉、洪太主。清太祖爱新觉罗·努尔哈赤第八子，清初杰出的军事家、政治家，后金第二位大汗、清朝开国皇帝。
　　爱新觉罗·福临（1638年3月15日—1661年2月5日），即清世祖（1643年－1661年在位），满洲正黄旗人。清朝第三位皇帝，清朝入关后的首位皇帝。清太宗第九子，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏。
　　沈阳故宫位于辽宁省沈阳市，是中国仅存的两大宫殿建筑群之一，又称盛京皇宫，为清朝初期的皇宫，距今近400年历史，始建于后金天命十年（1625年）。
　　清朝入关前，其皇宫设在沈阳，迁都北京后，这座皇宫被称作“陪都宫殿”、“留都宫殿”。后来就称之为沈阳故宫。
　　沈阳故宫是我国仅存的两大宫殿建筑群之一，沈阳故宫占地面积六万多平方米，有古建筑114座，500多间，至今保存完好，是一处包含着丰富历史文化内涵的古代遗址。在宫廷遗址上建立的沈阳故宫博物院是著名的古代宫廷艺术博物馆，藏品中包含十分丰富的宫廷艺术品。
　　沈阳故宫是在明王朝走向衰弱，满族不断崛起的历史背景下创建的。1625年，努尔哈赤出于战略考虑，定沈阳为都城，并在沈阳旧城的中心，修建了议政之所——大政殿和十王亭，是为营建沈阳故宫之开端。
　　1626年努尔哈赤辞世，其与孝慈高皇后所生之第四子皇太极继承汗位，续建了由大清门、崇政殿、凤凰楼、清宁宫、麟趾宫、关雎宫、衍庆宫、永福宫等组成的大内宫阙。
　　就是在这座宫殿里，皇太极将女真改称为满洲，于1636年将国号改称为“清”，并正式确定了宫殿之名。迄皇太极逝世止，盛京宫殿始终是清王朝的政治、军事、经济、文化中心。

　　清朝初期，朝廷采取“移民垦荒”的措施，从各省发动民众来四川定居。在前后100多年时间里，一共有100多万人移民到四川。
　　这场大规模移民迁移事件被称为“湖广填四川”。那么，这里的“湖广”指的是不是湖南省和广东省呢？
　　其实并不是。数据显示，“湖广填四川”的移民，最初主要来自于湖南省和湖北省。在明朝时期，湖北省和湖南省统称为“湖广行省”。虽然康熙时期，朝廷将“湖广行省”一分为二，变成湖南省和湖北省，但老百姓依照传统的说法，依然将湖南省和湖北省称为“湖广”，于是，“湖广填四川”的说法就流传开来。
　　到了后来，移民来到四川的老百姓，不局限于湖北省和湖南省，云南、贵州、陕西等周边省份，以至于江苏、浙江、广东、山东等沿海省份的老百姓都自愿或者被强迫移民到四川。由于移民的人数太多，超过了四川本地人，以至于四川成都城里，举目望去，全是外省人的身影。
　　数据显示，“湖广填四川”的来源，分别是：湖北15%，湖南10%，河南、山东5%，陕西10%，云南、贵州15%，江西15%，安徽5%，江苏、浙江10%，广东、广西10%，福建、山西、甘肃5%。
　　“湖广填四川”为四川注入了新鲜的血液，促进了商业发展和人口繁衍，给四川带来了不同地域的文化和生活方式，有利于四川经济社会的复苏，对中国历史进程的影响，堪与明朝初期著名的“洪武大移民”相比。
　　如今，四川民众的生活中，还能找到“湖广填四川”留下的蛛丝马迹。

　　一、满族的饮食习俗
　　入关前满族人的饮食文化是从“引弓之民”到“俗尚耕稼”。一开始，正如皇太极于祟德七年的一道诏书中所郑重宣告的那样，在“自东北海滨迄西北海滨(贝加尔湖)”，还生活着诸如“使犬使鹿之部，及产黑狐黑貂之地”民，还保留着他们传统的“不事耕种，渔猎为生之俗”。
　　当然，清军入关前的满族文化也并不是单一的满族文化，因为东北地区一直是多民族共存的地区，满族的文化、习俗与生活区域内许多其他成员集群有许多相同或相近之处，也可以说满族文化是“土著”文化之一。
　　吃祭神肉是满族的一项具有原始宗教色彩的食俗。在民间，新年祭索罗杆(神杆)时，都要做血肠(即后来的白肉血肠);昏夜祭七星时的祭品，后来则演化成七星羊肉。在满族的祭祀中，多以猪为牺牲，称猪肉为“福肉”、“神肉”，祭祀后众人分食。火锅也是满族人民喜爱的饮食。清朝入关，使火锅遍及全国，昔日，女真人狩猎野餐时，用篝火烧陶壳、陶罐煮食吃，塞外高寒，往往边吃边烧，清乾隆皇帝六下江南，每到一处，都吃火锅，致使大江南北火锅盛行。
　　二、饮食文化的汉化
　　据了解，满族由于入关时间较长，与汉族融合的较好，在饮食方面吸收了很多汉族的特色，更加丰富了本民族的饮食文化。由于生活环境的不同以及与汉族频繁交流，饮食习惯一方面与汉族有相似之处，如吃大米、小米、面食等等。不过，在另一方面仍有自己的特点。
　　此外，在饮食器具上变化很大，陶瓷品、金属器成为他们饮食器具的主流。而在关外时，满族的饮食器具相对比较落后，大多用的是木器具。
　　在礼仪上，又加入诸多汉文化所特有的射影化仪和观念，并使其更为完善。作为统治阶级的满族，在社会上具有相对较高的政治、经济地位，这就为满族接受、传播、创造发明，乃至改造汉族传统饮食文化，提供了更多自由的空间。
　　三、满汉全席
　　随着清政府对中国的统治，满汉全席，又名“满汉燕翅烤全席”，逐渐形成。它是由于满、汉官员经常互相宴请而形成。满汉全席产生于清代官府，因而菜肴繁多精美，场面豪华，礼仪讲究，其中满族肴馐起着主导作用，主食以满族饽饽为主。
　　在满汉全席中，熊掌、飞龙、猴头、人参、鹿尾等满族故土的特产是席上的珍肴，其做法是满族传统的烧、烤、煮、蒸。在满汉全席中，火锅类和砂锅类菜肴也占突出地位，这类菜肴都和满族风味有关。

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成干成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响。

雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人，还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏硫的在雨里静默着。

天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春〞，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。

春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。

在当前，互联网已深入人民日常生活的每一个角落，互联网的快速发展一方面大力促进经济社会发展，另一方面对监管和治理形成巨大的挑战。比如，在短视频平台，蹭热度，造谣传谣的事情层出不穷，“造谣一时爽，全家火葬场”的事情屡见不鲜，给政府的公信力带来极大的损害，严重侵害了人民的利益。在网络“胡鑫宇事件”引发舆论的过程中， 网民王某借“胡鑫宇事件”进行炒作，在某视频平台发布“致远中学校长玷污女学生”“致远中学2021年曾有一名女教师失踪”等不实言论在网络迅速传播，引发舆论。虽然公安部门已经对造谣传谣行为进行惩处，但谣言的传播极大损害了公信力，“胡鑫宇事件”新闻发布会之后，网络关于其的阴谋论依然层出不穷。同时，谣言也会极大损害人民群众的利益。例如，2020年7月，杭州女子吴敏（化名）在取快递时被偷拍，后被造谣“女子出轨快递员”。谣言疯狂传播，让吴敏被公司劝退，陷入抑郁状态，找工作屡屡碰壁，陷入“社会性死亡”，造谣者虽被惩处，但是被造谣的人再也无法回到从前平静的生活。

营造清朗网络空间是新时代下人民群众的新期待新要求。2023年3月16日，国务院新闻办公室发表了《新时代的中国网络法治建设》白皮书，目标是规范网络信息传播秩序，整治各类网络生态乱象。今年，中央网信办开展为期两个月的“清朗·从严整治‘自媒体’乱象”专项行动，聚焦社交、短视频、网络直播等类型重点平台，针对“自媒体”造谣传谣、假冒仿冒、违规营利等突出问题，坚决打击，从严处置。

防患于未然、抽薪止沸一直是有效治理的理想状态，但要达到这样的状态也需要心往一处去，劲往一处使，《新时代的中国网络法治建设》的提出，“清朗”专项行动的开展，围绕人民群众的关切问题，我们每个人也应该行动起来，坚守底线，保持头脑清醒，不信谣不传谣，一起营造清朗网络空间。

“人有多大胆，地有多大产”、“早稻亩产三万六千九百多斤”、“肥猪三千六百斤”。这是1958年-1960年人民日报上出现过的内容，这也是那个时间的真实历史“浮夸风”。三年的“大跃进”造成了数以百万计的人被饥饿笼罩。“啃树皮、吃观音土”对于很多人来说都无异于玄幻故事，而这些却是真真实实发生过的。

2020年湖南衡阳的衡南县水稻基地，袁隆平团队培育的杂交水稻双季亩产量是3000斤左右，双季亩产指的是早稻和晚稻两个季节的亩产量。而世界最重的“猪王”是辽宁一头900公斤的巨猪，创下世界吉尼斯纪录。拿这些真实的数据和60年代浮夸的数据对比就愈显浮夸了。

相隔半个世纪，进入了网络自媒体时代，浮夸之风却再次盛行。有网友感慨，进入了自媒体时代，新闻越来越多，离真相却越来越远。

“写头条每天出爆款，每天进账几百上千”，“做短视频月赚几万”，“无货源开店日进万元”，“做跨境电商年赚千万”等等，总之是一个遍地黄金随便捡，赚钱很简单的调调。不可否认，那些网红是能轻易做到，但是毕竟我们大多是芸芸众生里普通的一员，我们没有那么多粉丝，我们也没那么多资源，如果跟着那些浮夸风，只能把自己弄的焦虑浮躁，眼高手低，脱离实际，精疲力竭。

我认为，对网络空间进行激浊扬清，惩恶扬善，不但需要广大网友思想上警醒，更需要相关平台和有关部门来点技术支持。因此，建议相关主管部门制定或完善某些管理规范，对网络空间的媒体管理进一步规范完善。要求网络空间媒体平台的软件提供商，为读者提供表达内心真实倾向的操作机会，且作为统一的强制性标准。譬如读者读到某篇文字，觉得不值一读，点赞或误点赞后反悔，可以在规定时间内撤回点赞；再如读到某篇文字觉得上当受骗，应有机会进行与点赞性质相反的操作，如扔臭鸡蛋；更如读者若反悔不该点开这篇文字，感觉纯粹浪费时间，应有机会取消自己的点击，让作者赚点击的企图落空。

疫情三年很多人过得很艰难，甚至负债累累，大家都很急切的想多赚钱，想给家人更好的物质生活，这无可厚非。但是浮夸风的背后大多是一群用心不良的镰刀，等着那些迷失在浮夸风里的韭菜！朋友们，放亮你的双眼，平静你的心态，打开你智慧的大脑，多一些理智，多一些判断，多一些思考，多一些努力，向着适合自己的正常的生活道路前行吧！

春日短暂，可爱的食物和风景都值得被记录。我们从春天开始吧，夏天约会，秋天浪漫，冬天入怀。又是春风起，期待桃花处处浓。

沉睡了一个冬季，风摇绿了树的枝条，雨浸润了油菜的纤苗。

莫道君行早，春天已醒来。三月，是油菜花开的季节，行走在乡间阡陌，穿梭于油菜花丛，春心激荡，心旷神怡。

春阳下，田野间，油菜花犹如金色的海洋，一片灿烂辉煌。油菜花又宛如一张张孩子们纯真的小脸，笑意盈盈，春色满目。畔上花开，惹得黄色的蝴蝶在花间舞翩跹，这是生命在舞动。一时间，花枝乱颤，像孩子在调皮地笑着，此刻，我分不清哪是花哪是蝶。

一片金黄托着一个妩媚的春天，长风浩荡，黄花烂漫，暗香涌动，空气中飘来阵阵花香，萦萦绕绕，沁人心脾。走进一望无际的金黄的花海，心花相融，仿佛在梦境中，我渐渐地忘记了自己。或走，或停，或低首弥闻，或掬入手心，或与花相拥……

油菜花，这是一种生命力极强的花，小路边、沟渠旁、河岸上，随处可见。它不显山，不露水，在初春的寒风中，完成自己华丽的转身，变戏法似的，一朵朵，一簇簇，层层叠叠，密密麻麻，或绽放，或含羞，或低吟，或高吭，在风中舞蹈，在雨中欢笑。它没有多余的色彩，只是满眼的金黄，诉说着流金岁月长，仿佛给大地铺上了一层金色的地毯；它很少单独生长，一朵花儿装扮不出美丽的春天，它更喜欢成片成片地扎堆生长，用集体的力量，温暖了春光，旖旎了春梦。

你看它，从星星点点到燎原之势，开就开得热烈奔放，充满了生命的力量。

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成干成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响。

雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人，还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏硫的在雨里静默着。

天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春〞，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。

春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。