白蚁防治方法

　　1、挖巢法

　　挖巢法一般用于无法解决药源的地方。冬天天气寒冷，家白蚁在10度以下时很少外出活动，大量白蚁集中在巢内，此时挖巢能收到较好的效果。

　　2、粉剂毒杀法

　　施药技术的灭治效果影响很大，如果施药部位不当，药量过少或药粉堵塞，都达不到预期防治效果。

　　为了避免施药不当或其他原因造成的失误，施药后必须进行一次药效检查。由于巢间的白蚁来往频繁，所以在主巢施药，能使整个群体的白蚁死亡。从施药到全群白蚁死亡时间，喷砷剂在夏季约需3-4天，在冬季约需1星期。

　　3、诱杀法

　　诱杀法包括毒饵法、药饵法，是当前灭白蚁的主要方法。

　　灭治要点

　　1、检查蚁害十分仔细认真。不但要检查已发现危害的木构件，更需细心检查尚未发现蚁害的部分，不让那些蚁害隐蔽的木构件漏网。

　　2、掌握施药时机。黄胸散白蚁得分群往往出现在2、3月连续阴雨天，天气突然转晴，温度很快上升到20度以上（是初春的第一个温升），气压下降到10134Pa下，一般在10061Pa时。在一个地区，一般每年分群2-4次，施药掌握在第一次分群至最后一次分群的后10天为好，以分群的当天施药效果最佳。

　　3、选择最佳施药地点。

　　4、施药要深、匀、散。

　　5、次年复查，连续施药。由于散白蚁在某一区域往往存在多个群体，而其中有的当年并不出现分群孔与危害迹象，施药时极易被遗留。

　　吃李子的好处和坏处是什么

　　1、李子是一种营养比较丰富的水果，富含多种微量元素、膳食纤维、维生素A、维生素C，以及维生素B12等多种维生素，适量食用李子可以起到健胃消食、缓解大便干燥的作用。

　　2、李子酸甜爽口，能够促进胃分泌胃酸和消化酶，促进胃肠蠕动和消化食物，可以改善食欲，还有清肝利水的功效，含有的甘氨酸、脯氨酸等物质，具有利尿消肿、保护肝脏的作用，起到改善贫血和健心、护脑的作用。

　　3、李子虽然有很多好处，但建议适量食用，李子含有大量果酸，食用多了不利于脾胃，尤其是对于胃肠功能差的人，会引起消化不良、腹泻等症状。

　　《史记》：史记目录史记的体例及目录介绍

　　《史记》全书共一百三十卷，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，约五十二万六千五百字。其中本纪和列传是主体。

　　“本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩;

　　“表”用表格来简列世系、人物和史事;

　　“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容;

　　“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹;

　　“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。

　　《史记》的目录

　　001.卷一·五帝本纪第一002.卷二·夏本纪第二

　　003.卷三·殷本纪第三004.卷四·周本纪第四

　　005.卷五·秦本纪第五006.卷六·秦始皇本纪第六

　　007.卷七·项羽本纪第七008.卷八·高祖本纪第八

　　009.卷九·吕太后本纪第九010.卷十·孝文本纪第十

　　011.卷十一·孝景本纪第十一012.卷十二·孝武本纪第十二

　　013.卷十三·三代世表第一014.卷十四·十二诸侯年表第二

　　015.卷十五·六国年表第三016.卷十六·秦楚之际月表第四

　　017.卷十七·汉兴以来诸侯王年表第五018.卷十八·高祖功臣侯者年表第六

　　019.卷十九·惠景闲侯者年表第七020.卷二十·建元以来侯者年表第八

　　021.卷二十一·建元已来王子侯者年表第九022.卷二十二·汉兴以来将相名臣年表第十

　　023.卷二十三·礼书第一024.卷二十四·乐书第二

　　025.卷二十五·律书第三026.卷二十六·历书第四

　　027.卷二十七·天官书第五028.卷二十八·封禅书第六

　　029.卷二十九·河渠书第七030.卷三十·平准书第八

　　031.卷三十一·吴太伯世家第一032.卷三十二·齐太公世家第二

　　033.卷三十三·鲁周公世家第三034.卷三十四·燕召公世家第四

　　035.卷三十五·管蔡世家第五036.卷三十六·陈杞世家第六

　　037.卷三十七·卫康叔世家第七038.卷三十八·宋微子世家第八

　　039.卷三十九·晋世家第九040.卷四十·楚世家第十

　　041.卷四十一·越王句践世家第十一042.卷四十二·郑世家第十二

　　043.卷四十三·赵世家第十三044.卷四十四·魏世家第十四

　　045.卷四十五·韩世家第十五046.卷四十六·田敬仲完世家第十六

　　047.卷四十七·孔子世家第十七048.卷四十八·陈涉世家第十八

　　049.卷四十九·外戚世家第十九050.卷五十·楚元王世家第二十

　　051.卷五十一·荆燕世家第二十一052.卷五十二·齐悼惠王世家第二十二

　　053.卷五十三·萧相国世家第二十三054.卷五十四·曹相国世家第二十四

　　055.卷五十五·留侯世家第二十五056.卷五十六·陈丞相世家第二十六

　　057.卷五十七·绛侯周勃世家第二十七058.卷五十八·梁孝王世家第二十八

　　059.卷五十九·五宗世家第二十九060.卷六十·三王世家第三十

　　061.卷六十一·伯夷列传第一062.卷六十二·管晏列传第二

　　063.卷六十三·老子韩非列传第三064.卷六十四·司马穰苴列传第四

　　065.卷六十五·孙子吴起列传第五066.卷六十六·伍子胥列传第六

　　067.卷六十七·仲尼弟子列传第七068.卷六十八·商君列传第八

　　069.卷六十九·苏秦列传第九070.卷七十·张仪列传第十

　　071.卷七十一·樗里子甘茂列传第十一072.卷七十二·穰侯列传第十二

　　073.卷七十三·白起王翦列传第十三074.卷七十四·孟子荀卿列传第十四

　　075.卷七十五·孟尝君列传第十五076.卷七十六·平原君虞卿列传第十六

　　077.卷七十七·魏公子列传第十七078.卷七十八·春申君列传第十八

　　079.卷七十九·范雎蔡泽列传第十九080.卷八十·乐毅列传第二十

　　081.卷八十一·廉颇蔺相如列传第二十一082.卷八十二·田单列传第二十二

　　083.卷八十三·鲁仲连邹阳列传第二十三084.卷八十四·屈原贾生列传第二十四

　　085.卷八十五·吕不韦列传第二十五086.卷八十六·刺客列传第二十六

　　087.卷八十七·李斯列传第二十七088.卷八十八·蒙恬列传第二十八

　　089.卷八十九·张耳陈馀列传第二十九090.卷九十·魏豹彭越列传第三十

　　091.卷九十一·黥布列传第三十一092.卷九十二·淮阴侯列传第三十二

　　093.卷九十三·韩信卢绾列传第三十三094.卷九十四·田儋列传第三十四

　　095.卷九十五·樊郦滕灌列传第三十五096.卷九十六·张丞相列传第三十六

　　097.卷九十七·郦生陆贾列传第三十七098.卷九十八·傅靳蒯成列传第三十八

　　099.卷九十九·刘敬叔孙通列传第三十九100.卷一百·季布栾布列传第四十

　　101.卷一百一·袁盎晁错列传第四十一102.卷一百二·张释之冯唐列传第四十二

　　103.卷一百三·万石张叔列传第四十三104.卷一百四·田叔列传第四十四

　　105.卷一百五·扁鹊仓公列传第四十五106.卷一百六·吴王濞列传第四十六

　　107.卷一百七·魏其武安侯列传第四十七108.卷一百八·韩长孺列传第四十八

　　109.卷一百九·李将军列传第四十九110.卷一百十·匈奴列传第五十

　　111.卷一百一十一·卫将军骠骑列传第五十一112.卷一百一十二·平津侯主父列传第五十二

　　113.卷一百一十三·南越列传第五十三114.卷一百一十四·东越列传第五十四

　　115.卷一百一十五·朝鲜列传第五十五116.卷一百一十六·西南夷列传第五十六

　　117.卷一百一十七·司马相如列传第五十七118.卷一百一十八·淮南衡山列传第五十八

　　119.卷一百一十九·循吏列传第五十九120.卷一百二十·汲郑列传第六十

　　121.卷一百二十一·儒林列传第六十一122.卷一百二十二·酷吏列传第六十二

　　123.卷一百二十三·大宛列传第六十三124.卷一百二十四·游侠列传第六十四

　　125.卷一百二十五·佞幸列传第六十五126.卷一百二十六·滑稽列传第六十六

　　127.卷一百二十七·日者列传第六十七128.卷一百二十八·龟策列传第六十八

　　129.卷一百二十九·货殖列传第六十九130.卷一百三十·太史公自序第七十

　　《诗经》的主要内容是什么？诗经分为哪几部分

　　体例分类

　　诗经在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有3种，通常称为：赋、比、兴。

　　人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为：风雅颂，关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。

　　《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。

　　《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

　　（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kuài〕、曹、豳〔bīn））

　　《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。

　　“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。

　　《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。

　　“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。

　　“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。

　　“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”

　　“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。

　　表现手法

　　“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

　　“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

　　“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。

　　进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。

　　门神是谁？门神和春联贴春联和贴门神的由来

　　门神是谁？两个门神是谁？贴春联和贴门神的由来——春节，是中华民族“百节之首”。在我国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在民间尤其是农村中保存最广的习俗当是帖春联和贴门神。

　　贴春联，是民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。

　　贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

　　在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神茶、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神茶、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神茶、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神茶、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。

　　为了祈求一家的福寿康宁，许多地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪何都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，所以，我国的门神永远都怒目圆睁，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。唐朝以前，有无门神目前尚不得确知，如果有，大概就该是神茶、郁垒。这两位神人貌相十到怪异凶狠一一古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们虽然相貌狰狞，但是心地正直善良，捉鬼擒魔不仅是他们的责任，而且是他们的天性。许多人都知道的捉鬼天师钟馗，即是此种形相。

　　唐朝以后，除了神荼、郁垒以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

　　春节，在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。春节来临，千家万户写春联、贴春联，是上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美生活的民族风俗。这在世界上是绝无仅有的。按照当代艺术大师周汝昌先生的话说，“春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。”

　　早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。

　　什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是我国最早的一副春联。自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。

　　但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。

　　“桃符”真正称之为“春联”。那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。对联雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。

　　对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：

　　一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

　　二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

　　三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

　　四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。

　　此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。

　　与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

　　关于中国年的来历和传说过年的习俗及由来

　　中国年的来历和传说，过年的习俗及由来：满溢着喜庆和吉祥的春节是每个炎黄子孙心中永远难以割舍的符号，它不仅是三百六十五天中最新鲜最特殊的一天，还承载着中华民族上下五千年风霜愈醇的古老文化。

　　农历正月初一是春节，又叫阴历(农历)年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。春节是汉族最重要的节日。然而，我国是个多民族的国家，除汉族外，还有满、蒙古、瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有关年的传说也很多。古代的春节叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才将农历正月初一正式定名为春节。

　　春节，顾名思义就是春天的节日。春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念，好运真的来了。同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等，“福”字还必须倒贴，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。春节是个亲人团聚的节日。离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。饺子的做法是先和面，“和”字就是“合”；饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚了。节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城、游人满街、盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。

　　春节的另一名称叫过年。“年”是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋败，百草不生；“年”一过，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。

　　那么“年”究竟是怎么样来的呢？

　　民间主要有两种说法，一种说法：相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命.因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内灯火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。

　　“年”大惊失色，狼狈逃窜了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光.欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱兽的办法.从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。另一种说法是，我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申为岁名了。

　　我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名“春节”.

　　有关年的来历，民间流传着这样一个传说：古时，有一个叫“年”的妖怪，经常骚乱百姓，杀人放火，无恶不做。百姓想了很多办法都不能够侵杀它。就在百姓叫天天不应，叫地地不灵，准备举家外迁的时候，有一壮士出现了，他甘愿献出自己的生命与“年”同归于尽，以换得百姓的安居乐业。后来，壮士在“年”经常出没的地方与“年”展开了一场生死搏斗。最后，“年”被杀死，壮士也不幸牺牲。人们为了怀念这位壮士，祝贺获得新生，便在“年”被杀死的这一天举行各种各样盛大的庆祝活动，而且燃放鞭炮，张贴门神对联以驱赶邪恶，并逐渐形成一种习惯，流传下来，此后，人类便有了“过年”之说。

　　年是春节的俗称，说到春，自然就会想到夏、秋、冬，更会想到一年有24个节气365天。那么，是谁将无序的世界变得有序，混沌的天地变得清晰？是帝尧。是帝尧最早站在科学研究的前列，步入愚暗的自然之中，去探求和追索规律，寻觅光明，洞察天地。

　　《华夏上古志·五千年演义》记载：做了首领的尧，仁德像苍天那样广大，无所不被；智慧像神灵那样微妙，无所不知。……尧让重和黎专门负责观测天象，占卜天意。日久天长，重和黎居然成了两位天文学家呢！他们还把所掌握的天文知识传授给羲和、羲仲，让更多的人懂得天象。尧任命了农官后稷之后，农耕日渐发达，他也越觉得播种、收获，都须掌握四时，而是掌握四时必须懂得天象。于是，尧把羲和、羲仲等人召来，命羲和细心观察天象，根据日月星辰的运行民政部来制定历法，以便人们按时令从事生产。他命羲仲住到东方海滨，观察记录日出的方位与时间，以昼夜平分那天作为春分；命羲叔住到南方的明都，观察太阳如何向南移动，以定夏至；命和种住到西方的昧谷，专门测定日落，以定秋分；命和叔住到北方的幽都，观察太阳从南向北移动的方位，以定冬至。尧分派完之后，又说道：“我告诉你们，大概可以366日为一周期，剩下的天数，用闰月的办法去解决，这样，春夏秋冬就好确定了。确定了四季，自然就能确定出年来了。”

　　翻阅《尚书·尧殿》可以看到：(帝尧)“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，警授民时。分命羲仲，……帝曰：咨！汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁……”据此可见，帝尧钦定农历是无可争议的。

　　除夕

　　除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

　　周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。

　　倒贴福字的来历和传说倒贴福字的由来及原因

　　民俗故事之倒贴福字的来历倒贴福字的由来——春节，在许多家庭院落的门窗上，往往会看到一些倒贴着的大红“福”字，这可算得上是我国人民的一个传统习俗了。据《梦粱录》记载：“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。

　　据说，“福”字倒贴的习俗来自清代恭亲王府。一年春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许多个“福”字让人贴于库房和王府大门上，有个家人因不识字，误将大门上的“福”字贴倒了。

　　为此，恭亲王福晋十分恼火，多亏大管家能言善辩，跪在地上奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉庆之兆。”

　　福晋听罢心想，怪不得过往行人都说恭亲王府福到（倒）了，吉语说千遍，金银增万贯，一高兴，便重赏了管家和那个贴倒福的家人。

　　事后，倒贴“福”字之俗就由达官府第传入百姓人家，并都愿过往行人或顽童念叨几句：“福到了，福到了！”

　　“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前都在自家门上贴上一个“福”字。

　　马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是'福到'的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此，人们便将“福”字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

　　第一种恭王府说

　　清咸丰年间的一个春节前夕，恭王府大管家为讨主子欢心，写了几个斗大的“福”字，叫人贴于库房和王府的大门上。有一家丁因目不识丁，竟将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王的福晋（妻子）十分气恼，欲鞭罚惩戒。幸好大管家是个能说善辩之人，他怕福晋怪罪下来连累自身，慌忙跪倒陈述：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的倒（到）了，乃吉祥之兆。”恭亲王福晋一听，转怒为喜，心想：“怪不得过往行人都说恭亲王福倒（到）了，吉语说千遍，金银增万贯。一般的奴才，还真想不出这招呢！”遂赏管家和家丁各50两银子。后来，倒贴“福”字之俗由达官府第传入陌巷人家，贴过后都愿过往行人或顽童们念叨几句“福倒了！福倒了！”以图吉利。

　　第二种慈禧太后说

　　我国古代历来有“腊月二十四，家家写大字”的风俗。清光绪某年腊月二十四，慈禧太后传旨，叫翰林院的翰林们写些庆贺春节的对联。这些翰林们拿出浑身解数，用尽华美辞藻，写好之后恭送太后过目。太后见其中连个“福”字都没有，很是不高兴。翰林们见老佛爷生气，吓得忙跪在地上说：“请老佛爷教诲。”太后说：“去写几个‘福’字来。”翰林们忙回去写了一堆“福”字送上，太后从中挑了几张，让大总管李莲英带着太监到宫内各处去张贴。

　　谁知又惹出了风波。有个太监不识字，把一个“福”字贴倒了，当晚谁也没有发现。第二天，太后出来欣赏对联和“福”字，正巧看到，刚要发怒，脑子转得快的李莲英急忙上前说：“老佛爷请息怒，这是奴才有意把它倒着贴的。这‘福’字倒贴，就是‘福’倒了。福到了，不是大吉大利吗？”慈禧听后，转怒为喜，不但没惩罚那个太监，还赏了他几两银子。后来这个习惯传到了民间，成为一种风俗。

　　第三种朱元璋、马皇后说

　　这种说法很可能是从贴“福”字的来历传说中演绎出来的。明太祖朱元璋攻占南京后，命心腹悄悄在曾经支持和帮助过自己的人家门上贴一“福”字，以便第二天将门上没有“福”字的人家通通按暗通元贼杀掉。好心的马皇后得知这一情况后，为消除这场灾祸，令全城大小人家必须连夜在各自门上贴一个“福”字。于是各家各户都遵懿旨照办，其中有户人家不识字，还把“福”字贴倒了。

　　第二天，朱元璋令御林军把没贴“福”字的人家满门抄斩。不料不一会儿御林军头目回禀，全城家家都贴有“福”字。朱元璋气得正不知如何是好，御林军头目又说，有一家人把“福”字倒着贴在了门上。朱元璋听了大怒，立即命令御林军把那家人一个不留全部杀掉。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把‘福’字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”朱元璋一听有道理，便消除了杀人的念头，一场大祸从而避免了。从此以后有些人便将“福”字倒贴起来

　　首次办理护照需要什么

　　首次办理护照，需要注意几点：如果在户口所在地申请办理护照，只需要携带身份证即可；如果在外地办理护照，则需要携带身份证和户口簿原件；如果未满十六周岁，应当由其监护人陪同，并提交其监护人出具的同意出境的意见、监护人的居民身份证或者户口簿、护照及复印件。

　　护照申请办理流程：

　　1、本人应当亲自携带好所需证件到当地公安局入出境管理部门办理，填写并提交完整的《中国公民普通护照申请表》。

　　2、拍照或者提前准备好近期的一张正面免冠彩色照片。

　　3、交验身份证并缴费，护照工本费大约需要200元左右，补换发的费用会更高。

　　4、申请后务必记得拿回执，护照办理好后要凭回执和相关证件领取护照。

　　化妆品正确使用的方法介绍

　　1、首先是使用洗面奶和水乳等进行护肤，再使用防晒霜，防止紫外线对皮肤的伤害。

　　2、然后使用隔离霜，隔离空气中的粉尘、辐射以及彩妆，带颜色的隔离霜还有修饰肤色的作用。

　　3、接着使用粉底液、BB霜、CC霜之类的产品进行打底，让皮肤显得细腻。

　　4、再用散粉或蜜粉进行定妆。

　　5、然后开始用眉笔画眉毛，眉头尽量画的轻一点，最好是用眉笔画完之后再用眉刷轻轻刷一下，让眉毛更加自然。

　　6、接下来是眼妆，先涂眼影，再画眼线，用睫毛夹把睫毛夹弯，然后涂上睫毛膏。

　　7、再进行适当的修容，用阴影和高光使轮廓变得立体，用腮红修饰脸颊，最后涂抹口红显得更有气色，一个完整的妆容就画好了。

　　烩是什么意思

　　基本字义：

　　1、烹饪方法，炒菜后加少量的水和芡粉：烩虾仁。烩豆腐。

　　2、烹饪方法，把米饭等和荤菜、素菜混在一起加水煮：烩饭。烩饼。大杂烩。

　　拼音huì、注音ㄏㄨㄟˋ

　　部首火部、部外笔画6画、总笔画10画

　　五笔OWFC、仓颉FOMI、郑码UOBZ、四角98832

　　结构左右、电码2476、区位2766、统一码70E9

　　笔顺丶ノノ丶ノ丶一一フ丶

　　相关组词：

　　杂烩[záhuì]

　　各种菜合在一起烩成的菜素杂烩。

　　大杂烩[dàzáhuì]

　　指人们的日常行为要遵从统一的。

　　一勺烩[yīsháo huì]

　　犹言一锅煮。比喻不分青红皂白，对一切事或一切人都同样处理。

　　市烩[shìkuài]

　　市烩是一个汉语词汇，意思是指唯利是图的人。

　　杂烩菜[záhuìcài]

　　由几种剩菜搀和而成的菜。

　　油炸烩[yóu zháhuì]

　　即油炸果。

　　该烩[gāi huì]

　　粤语词汇，应该写为“该煨”，和“阴公”意思相近，就是可怜、惨、糟糕的意思。